Luther piti tätä kertomusta vertauksena,
sillä hän sanoo
kyrko-Postillassaan
I, n:o 66, s.89:
"Lukuunottamatta tätä evankeliumimme esittämää vertausta,
ei Raamatussa ole ainoatakaan kohtaa, joka vastustaisi sitä käsitystä,
että kuolleet tämän elämän päätyttyä nukkuvat aina viimeiseen päivään asti. Ja vertauksia ei pidä soveltaa siten,
että ne joutuvat ristiriitaan Raamatun selvien ja ilmeisten lauseiden kanssa."
sillä hän sanoo
kyrko-Postillassaan
I, n:o 66, s.89:
"Lukuunottamatta tätä evankeliumimme esittämää vertausta,
ei Raamatussa ole ainoatakaan kohtaa, joka vastustaisi sitä käsitystä,
että kuolleet tämän elämän päätyttyä nukkuvat aina viimeiseen päivään asti. Ja vertauksia ei pidä soveltaa siten,
että ne joutuvat ristiriitaan Raamatun selvien ja ilmeisten lauseiden kanssa."
Vastaukset 13
Vanhimmat
Raamatun kertomus Lasarus-kerjäläisestä
näyttää olevan todellakin _kovasti_ ristiriitainen
Raamatun selvien sanojen kanssa,
esittäessään tuonelan paikaksi, jossa on tiedostavaa elämää,
vaikka selvä teksti nimenoman sanoo, ettei näin ole (esim. Saarn. 9:10).
Tämä Luukkaan kertoma vertaus myös esittää Aabrahamin elävänä, seuraamassa jälkeläistensä elämänvaiheita ja vaellusta,
vaikka profeetan selvä sana sanoo:
"Ei Aabraham meistä mitään tiedä, eikä Israel meitä tunne"
(Jes.63:16).
Ennen aikaan todistajien piirissä oli kiellettyä itkeä perheenjäsenten hautajaisissa (piti kai olla iloinen että tämä pääsisi sitten sinne 1935 lanseerattuun paratiisiin ?).
Mutta sitten vartiotorniseura löysi tuon Lasaruksen kertomuksen ja kohdan jossa Jeesus itki Laasarusta, ja antoi sitten luvan lahkolaisillekin itkeä perhenjäsentensä hautajaisissa.
Lasarus-kerjäläinen-VERTAUS
on ihaaaaan toinen juttu
kuin se
Martan Marian Lasarus-veli jonka
Jeesus herätti kuolleista
Rikas mies ja Lasarus on tunnettu Jeesuksen vertaus,
joka esiintyy ainoastaan Luukkaan evankeliumissa.
Vertaus kertoo rikkaan miehen
sekä köyhän Lasaruksen elämästä ja kuolemasta.
Rikas mies kokee kuoleman jälkeen suurta tuskaa,
kun taas köyhää Lasarusta kohdellaan hyvin.
Vertauksessa Jeesus maalaa hyvin värikkään,
dramaattisen ja helposti muistettavan kuvan siitä lopullisesta kohtalosta, joka odottaa hyvästä maanpäällisestä elämästä nauttineita ihmisiä.
Kaikista Jeesuksen esittämistä vertauksista tämä on ainoa, jossa vertauksen henkilöille annetaan tarkat nimet (Aabraham ja Lasarus)
ja tämä on myös ainoa, jossa kerrotaan kuolemanjälkeisestä elämästä.
http://fi.wikipedia.org/wiki/Rikas_mies_ja_Lasarus
----Betanian Lasarus
oli Johanneksen evankeliumin 11. ja 12. lukujen mukaan
Betanian Martan ja Marian veli,
jonka Jeesus herätti kuolleista.
Johanneksen mukaan Jeesuksen suorittama ihme johti siihen,
että ylipapit ja fariseukset päättivät surmata Jeesuksen.
http://fi.wikipedia.org/wiki/Lasarus
Jeesus itki koska Lasarus olisi joutunut nukkumaan niin pitkään, nyt ei itketä kun hama tule ja nyt kuolevaa hyvä kun mato ehtii maistaa, niin ekös ylös vaan kuin vartiotorni poika
"Köyhä kuoli, ja enkelit veivät hänet Aabrahamin helmaan
(jae 22: siis sieluineen_ ruumiineen_ ???).
Rikaskin kuoli,
mutta hänet aivan normaalisti haudattiin (ainakin ruumis).
Rikkaan ruumiin jäsenet joutuivat siis hautaan,
mutta kuitenkin hän vei silti ne mennessään tuonelaan saakka,
koska (jae 23) hänen kerrotaan "nostaneen silmänsä tuonelassa."
Jatkossa hän pyytää Aabrahamia
lähettämään Lasaruksen
"kastamaan sormensa pää veteen ja jäähdyttämään hänen kieltään."
Tiedämme varmasti,
että hautaamisessa rikkaan miehen ruumiinjäsenet jäivät hautaan,
ja
kuitenkin hänellä oli __silmät ja kieli __tuonelassa,
kuten Lasaruksellakin sormet......
Ihan totta heiii....kun meidän Herramme Jeesus
opettaessaan kertoi tämän vertauksen
rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta kuulijoilleen,
yhtyikö hän todella sen esittämään sisältöön kuolleitten ihmisten kohtalosta?
Ensiksikin on huomioitava,
että Herramme esitti tämän vertauksen opetukseksi fariseuksille.....
(Luuk.16:14-15)
Kristinuskon tulkintoja -köyhä-Lasarus kertomus ???
On huomattava,
ettei Jeesus vertausta kertoessaan ollut vastaamassa kysymyksiin tulevaisuudesta, vaan hän oli haastamassa oman aikansa __asenteita. __
Vertauksen tarkoitus olikin pääasiassa
varoittaa ihmisiä
ja etenkin fariseuksia rikkauden vaaroista.
Kun Jeesus puhui kuoleman jälkeisten rangaistusten paikasta,
hän yleensä käytti sanaa__ Gehenna__,
joka oli tuona aikana kaatopaikka Jerusalemin lähettyvillä.
Tässä vertauksessa Jeesus kuitenkin käyttää sanaa Haades,
joka tarkoittaa paikkaa,
jossa sielut ovat kuoleman ja ylösnousemuksen välisenä aikana.
Raamattu VAROITTAA nykypäivinäkin
*rikkaan miehen veljiä*
NÄILLÄ VERTAUKSILLA .
etteivät asettaisi mitään
JUMALAA tärkeämmäksi elämässään
Haadeksesta saa Ylösnousemuksen Gehennasta ei
Eli kyseinen kohta on satua. Joku täällä väitti, että Raamatussa ei ole satuja.
Vertaus
on
- havainnollistava,
- tehostava,
-rinnastava tai
-muuten vertaileva ilmaus.
Kielitieteellisesti se on vertailuun perustuva kielikuva,
joka sisältää jonkin kytkevän elementin, tavallisesti kuin-sanan.
Vertauksesta voidaan käyttää myös
käsitettä metafora.
Yleisesti vertauksella tarkoitetaan kielellistä ilmaisua,
joka kuvailee jotakin asiaa rinnastamalla sen johonkin toiseen.
Vertaus voi vaihdella yksityiskohtaisesta vertaamisesta
pelkkään kielikuvaan.
Uskonnollinen vertaus on lyhyt ja ytimekäs tarina
johon sisältyy uskonnollinen opetus.
Jeesus käytti opetusmetodina vertauksia
etenkin opettaessaan suuria joukkoja.
SADUT alkavat useimmiten *olipa kerran*
Ei vain vertaus5.12.2014 15:08
Eli kyseinen kohta on satua. - - - - ^^^^
joten.....Luther
sanookin Raamatun vertauksia.. SADUIKSI -ko?
Kaikkien
LUTHER-SÄÄTIÖLÄISTEN
pitäs lukee ne Postillat,
jotta ne tietäs, mitä ML oikeesti oli mieltä asioista.
Nizzin lukutaito on ainakin ihan vajakki-tasoa