Uuden testamentin ”alkutekstiin” liittyy monia tekstikriittisiä ongelmia
Mitä Uuteen testamenttiin ja sen tekstin ”muuttumattomuuteen” tai ”luotettavaan kopiointiin” tulee niin se on fundamentalistikristittyjen hellimä myytti vailla todellisuuspohjaa. Maailman johtaviin tekstikriitikoihin ja varhaiskirkon tutkijoihin kuuluva Bart D. Ehrman on kartoittanut laajasti Uuden testamentin tekstien ja käsikirjoituksien historiaa. Kirjurien virheet käsikirjoituksien kopioinnissa olivat niin tavallisia antiikin aikaan (eikä yleensä köyhillä alkukristityillä ollut varaa päteviin kirjureihin. Lisäksi suurin osa alkukristityistä oli lukutaidottomia), että Ilmestyskirjan tekijä laittoi uhkauksen jumalan tuomiosta kirjaansa, ettei kukaan ottaisi siitä mitään pois tai lisäisi Ilmestyskirjaan mitään. Ja esimerkiksi suosittu tarina Jeesuksesta ja aviorikoksesta kiinniotetusta naisesta ei ole koskaan kuulunut ”Johanneksen ” evankeliumiin, vaan se on myöhäinen lisäys tekstiin. Vanha testamentti ei ole yhtään parempi, vaan Vanhaan testamenttiin liittyy paljontekstuaalisia ongelmia (Ehrman, s.254). Markuksen evankeliumin pitkä loppu (16:9->) on myös myöhäinen lisäys alkuperäiseen evankeliumiin.
Kirjallisuutta
Bart Ehrman: Misquoting Jesus. The Story Behind Who Changed the Bible and Why, 2005
Matti Myllykoski: Jeesuksen viimeiset päivät, 1994
Eduard Lohse: Uuden testamentin synty, 1986
John W. Loftus: Why I Rejected Christianity: A Former Apologist Explains, 2007
Robert M. Price: Jesus is dead, 2007
http://www.argumentti.fi/argumentti/2011/10/fundamentalistinen-raamattunakemys/
Mitä Uuteen testamenttiin ja sen tekstin ”muuttumattomuuteen” tai ”luotettavaan kopiointiin” tulee niin se on fundamentalistikristittyjen hellimä myytti vailla todellisuuspohjaa. Maailman johtaviin tekstikriitikoihin ja varhaiskirkon tutkijoihin kuuluva Bart D. Ehrman on kartoittanut laajasti Uuden testamentin tekstien ja käsikirjoituksien historiaa. Kirjurien virheet käsikirjoituksien kopioinnissa olivat niin tavallisia antiikin aikaan (eikä yleensä köyhillä alkukristityillä ollut varaa päteviin kirjureihin. Lisäksi suurin osa alkukristityistä oli lukutaidottomia), että Ilmestyskirjan tekijä laittoi uhkauksen jumalan tuomiosta kirjaansa, ettei kukaan ottaisi siitä mitään pois tai lisäisi Ilmestyskirjaan mitään. Ja esimerkiksi suosittu tarina Jeesuksesta ja aviorikoksesta kiinniotetusta naisesta ei ole koskaan kuulunut ”Johanneksen ” evankeliumiin, vaan se on myöhäinen lisäys tekstiin. Vanha testamentti ei ole yhtään parempi, vaan Vanhaan testamenttiin liittyy paljontekstuaalisia ongelmia (Ehrman, s.254). Markuksen evankeliumin pitkä loppu (16:9->) on myös myöhäinen lisäys alkuperäiseen evankeliumiin.
Kirjallisuutta
Bart Ehrman: Misquoting Jesus. The Story Behind Who Changed the Bible and Why, 2005
Matti Myllykoski: Jeesuksen viimeiset päivät, 1994
Eduard Lohse: Uuden testamentin synty, 1986
John W. Loftus: Why I Rejected Christianity: A Former Apologist Explains, 2007
Robert M. Price: Jesus is dead, 2007
http://www.argumentti.fi/argumentti/2011/10/fundamentalistinen-raamattunakemys/
Vastaukset 6
Vanhimmat
---
Missä ihmiset?
---
---
Joko luit?
Eräitä ristiriitoja Uudessa testamentissa fundamentalistisen kristillisyyden kritiikin käyttöön
Kuka on Marian puolison Joosefin isä? Matt.1:15-16 Joosefin isä on Jaakob ja hänen isänsä Mattan, mutta Luuk.3:23 väittää, että Joosefin isä oli Eeli ja sen Eelin isä on Mattat. Molemmat keskenään ristiriitaiset väitteet eivät voi olla samanaikaisesti tosia historiallisesti.
Synoptisten evankeliumien mukaan (Matt, Mark, Luuk) Jeesuksen toiminta kesti vuoden verran, mutta Johanneksen evankeliumin mukaan kolme vuotta, sillä Johannes mainitsee kolme pääsiäistä (Joh.2:13; 6:4; 11:55) ja neljä matkaa Jerusalemiin (Joh.2:13;5:1;7:10;12:2), synoptikot tietävät vain yhden matkan. Molemmat keskenään ristiriitaiset kronologiat ja tapahtumien kuvaukset eivät voi olla samanaikaisesti tosia historiallisesti.
Synoptisten evankeliumien mukaan (Matt, Mark, Luuk) Jeesus puhdisti temppelin toimintansa lopulla, mutta Johanneksen evankeliumin mukaan toimintansa alussa (eikä mikään evankeliumi väitä Jeesuksen puhdistaneen sitä kahdesti, tosin yksikin kerta on historiallisesti ongelmallinen).
Synoptisten evankeliumien mukaan (Matt, Mark, Luuk) mukaan Jeesuksen viimeinen ateria oli pääsiäisateria (Mark.14: 12-26 par.), mutta Johanneksen evankeliumin mukaan Jeesus kuolee todellisena pääsiäislampaana jo ennen juhlan hetkeä, jolloin pääsiäislampaat teurastetaan (Joh.18:28; 19:14). Molemmat keskenään ristiriitaiset kronologiat eivät voi olla samanaikaisesti tosia historiallisesti
http://www.argumentti.fi/argumentti/2011/10/fundamentalistinen-raamattunakemys/
Web of Trust