Koska yleisö on jo vaihtunut on ehkä syytä postittaa vielä kerran tämä mielenkiintoinen muistio kiasmeista. Ajattelemisen aihetta sen luulisi antavan ainakin niille joiden mielestä Joseph sepitti kirjan ihan itse.
Linkkiä ei valitettavasti ole olemassa tälle suomenkieliselle tiivitelmälle:
Kiasmi on eräissä Lähi-idän ja Kreikan muinaisteksteissä käytetty runomuoto. Sana kiasmi tulee kreikan kielen kirjaimesta khii, joka muistuttaa suomen kielen x-kirjainta. Se on symboli tekstielementtien peilikuvasta.
Esimerkki hyvin yksinkertaisesta kiasmista löytyy Psalmista 124:7
Me pääsimme pakoon kuin lintu
pyytäjän paulasta.
Paula katkesi,
ja me pääsimme irti.
Tässä kaksi esimerkkiä Jesajan kirjasta:
(a) Paaduta tämän kansan sydän,
(b) sulje sen korvat,
(c) sokaise sen silmät,
(c') ettei se silmillään näkisi,
(b') ei korvillaan kuulisi
(a')eikä sydämellään ymmärtäisi –
ettei se kääntyisi ja tulisi terveeksi.
Jes.6:10
(abc) Tulkaa, – – Jaakobin Jumalan pyhäkköön! – – ja me, me tahdomme kulkea hänen polkujaan, – –
(d) hän jakaa oikeutta kaikille kansoille.
(e)Niin taotaan miekat auran teriksi
(e') ja keihäät vesureiksi.
(d)Yksikään kansa ei enää kohota miekkaa toista vastaan – –
(a'b'c') Jaakobin lapset, tulkaa, vaeltakaamme Herran valossa!
Jes. 2:3–5
Tämä esimerkki Jesajan kirjan toisesta luvusta osoittaa, että muoto voi olla monipolvinen, ja samansuuntaisia osioita voidaan kohdella yhtenä elementtinä. Kiasmin samankantaisia elementtejä (b ja b') voi yhdistää usealla tavalla – suora toisto (synonyyminen kerto), vastakkaiset ajatukset tai termit (vastakkainen kerto), täydentävät käsitteet (synteettinen kerto), joissa yksi osio täydentää toista tai johtaa toiseen tai useampaan.
Tämänkaltaisten tekniikoiden avulla voidaan johtaa hyvinkin hienosyisiä rakenteita. Kiasmien merkityksellisimmät osiot ovat yleensä keski- tai käännekohdassa ja molemmissa päissä.
Vaikka kiasmi on hyvin yleisesti hyväksytty seemiläisistä kielistä lähtöisin olevien kirjoitusten tunnusmerkiksi, se ei sinällään todista mitään. Kiasmeja voi löytää myös muista kirjoituksista satunnaisesti. On mahdollista löytää kiasmisia rakenteita useista teksteistä, jos on valmis tekemään lujasti työtä. Jos kirjoituksesta kuitenkin löytyy voimakas monitasoinen kiasmi, joka suoranaisesti liittyy sanomaan ja vahvistaa sitä, voi olettaa, että se on tarkoituksella tehty.
Mormonin kirjasta on löytynyt useita kiasmeja jotka vaikuttavat tarkoituksella tehdyiltä. Alla esimerkkejä Mormonin kirjan kiasmeista, myös eri tyylilajeista:
Ihmiset juovat tuomion omalle sielulleen, elleivät
(a) he NÖYRRY
(b) ja tule pienten LASTEN kaltaisiksi
(c) ja usko, että pelastus oli ja on ja on tuleva KRISTUKSEN HERRAN Kaikkivaltiaan SOVITUSVERESSÄ ja sen kautta.
(d) Sillä LUONNOLLINEN IHMINEN
(e) on JUMALAN vihollinen
(f) ja ON OLLUT Aadamin lankeemuksesta asti
(f') ja ON OLEVA aina ja ikuisesti,
(e') ellei hän taivu PYHÄN HENGEN kutsuun
(d') ja riisu päältään LUONNOLLISTA IHMISTÄ
(c') ja tule pyhäksi KRISTUKSEN, HERRAN SOVITUKSEN kautta
(b') ja tule LAPSEN kaltaiseksi,
(a') alistuvaksi, sävyisäksi, NÖYRÄKSI,
(Moosia 3:18-19)
(a) Ja nyt tapahtuu, että jokaista, joka ei ota Kristuksen NIMEÄ päällensä,
(b) on KUTSUTTAVA jollakin muulla nimellä;
(c)sen tähden hän havaitsee olevansa Jumalan VASEMMALLA PUOLELLA.
(d)Ja minä tahdon teidän myös MUISTAVAN, että tämä on se NIMI,
(e) jonka minä sanoin antavani teille ja jota ei koskaan PYYHITTÄISI POIS,
(f) paitsi RIKKOMUKSEN tähden;
(f') varokaa sen tähden, että ette RIKO,
(e') jottei nimeä PYYHITTÄISI POIS teidän sydämistänne.
(d') Minä sanon teille: Minä tahdon, että te MUISTATTE pitää NIMEN
(c') aina sydämiinne kirjoitettuna, jottei teidän havaita olevan Jumalan VASEMMALLA PUOLELLA,
(b') vaan te kuulette ja tunnette äänen, jolla teitä KUTSUTAAN,
(a') ja myös NIMEN, jolla hän teitä kutsuu.
Moosia 5:10–12
Oi, poikani, näin ei ole, vaan sana palauttaminen merkitsee pahan antamista takaisin pahasta tai lihallisen lihallisesta tai perkeleellisen perkeleellisestä –
(a,a) hyvän siitä, mikä on hyvää;
(b,b) vanhurskaan siitä, mikä on vanhurskasta;
(c,c) oikeudenmukaisen siitä, mikä on oikeudenmukaista;
(d,d) armollisen siitä, mikä on armollista.
(d') Sen tähden, poikani, katso, että olet armollinen veljillesi;
(c') menettele oikeudenmukaisesti,
(b') tuomitse vanhurskaasti
(a') ja tee alati hyvää, ja jos sinä kaiken tämän teet, silloin saat palkkasi;
(d'') niin, armo palautetaan sinulle takaisin,
(c'') oikeudenmukaisuus palautetaan sinulle takaisin,
(b'') vanhurskas tuomio palautetaan sinulle takaisin,
(a'') ja sinut palkitaan jälleen hyvällä.
Alma 41:13–14
Nefin varhaiset kirjoitukset sisältävät useita esimerkkejä kiasmeista; itse asiassa kaksi ensimmäistä Nefin kirjaa on järjestetty siten että niistä muodostuu yhdessä kiasmi. Moosian kirjan rakenne on vielä tätäkin mielenkiintoisempi. Kirja on järjestetty monipolviseksi kiasmiksi, jossa keskikohtana on profeetta Abinadin opetus Messiaasta. Myös Benjaminin ja Moosian opetukset painottuvat tässä kiasmissa.
A Kuningas Benjamin kehottaa poikiansa (1:1–8)
B Moosia valittiin isänsä seuraajaksi (1:10)
C Moosia saa aikakirjat (1:16)
D Benjaminin puhe ja enkelin sanat (2:9–5:15 )
E Kansa tekee liiton (6:1 )
F Pappeja erotetaan tehtäväänsä (6:3)
G Ammon lähtee Sarahemlasta mennäkseen Lehi-Nefin maahan (7:1–6)
H Kansa vankeudessa, Ammon joutuu vankeuteen (7:15)
I 24 kultaista levyä (8:9)
J Senifin aikakirja alkaa hänen lähdettyään Sarahemlasta (9:1)
K Puolustautuminen lamanilaisia vastaan (9:14–10:20)
L Nooa ja hänen pappinsa (11:1–15)
M Abinadia vainotaan ja hänet vangitaan (11–12)
N Abinadi lukee vanhaa lakia ja vanhoja messiaanisia profetioita papeille(13–14)
N' Abinadin uusi profetia Jeesuksesta Kristuksesta (15–16)
M' Abinadi syytteessä. Hänet surmataan (17:5–20)
L' Nooa ja hänen pappinsa (18:32–20:5)
K' Lamanilaiset uhkaavat Limhin kansaa (20:6–26)
J' Senifin aikakirja päättyy hänen lähtiessään Lehi-Nefin maahan
I' 24 kultaista levyä (21:27, 22:14)
H' Alman kansa orjuudessa (23)
G' Alma lähtee Lehi-Nefin maasta mennäkseen Sarahemlaan (24)
F' Alma järjestää kirkon (25:14–24)
E' Epäuskoiset eivät tee liittoa (26:1–4 )
D' Alman sanat ja Herran enkelin sanat (26–27)
C' Alma nuorempi saa aikakirjat (28:20)
B' Tuomareita valitaan kuninkaan asemesta (29:5–32)
A' Moosia kehottaa kansaansa (29:5–32)
Vaikuttavin Mormonin kirjan kiasmeista on Alman kirjan luku 36:
(a) Poikani, kallista korvasi sanoilleni (1)
(b) mikäli sinä pidät Jumalan käskyt, sinä menestyt maassa (1)
(c) tahdon sinun tekevän, niin kuin minä olen tehnyt (2)
(d) muistaen meidän isiemme vankeutta (2)
(e) sillä he olivat orjuudessa (2)
(f) hän totisesti pelasti heidät (2)
(g) joka panee turvansa Jumalaan (3)
(h) saa vahvistusta koettelemuksissaan ja vastoinkäymisissään ja ahdingoissaan (3)
(i) hänet ylennetään viimeisenä päivänä (3)
(j) Enkä minä haluaisi sinun luulevan, että minä tiedän tämän itsestäni – vaan Jumalalta tulevan ymmärryksen avulla. (4)
(k) ellen olisi syntynyt Jumalasta (5)
(l) pyrkien hävittämään jumalan kirkkoa (6–9)
(m) enkä käyttää jäseniäni (10)
(n) ajatuskin tulemisesta Jumalani eteen kidutti sieluani (14–15)
(o) tuomitun sielun tuskat (16)
(p) syntieni muiston raastama (17)
(q) muistin – – Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan (17)
(q') huusin – – Oi Jeesus, sinä Jumalan Poika (18)
(p') syntieni muisto ei enää raastanut minua (19)
(o') yhtä suuresta ilosta kuin tuskani oli ollut (20)
(n') sieluni ikävöi sinne (22)
(m') jäseneni saivat takaisin voimansa (23)
(l') ponnistellut – – johdattaakseni sieluja parannukseen (24)
(k') syntyneet Jumalasta (26)
(j') tieto, joka minulla on, on Jumalalta (26)
(h') saanut tukea kaikenlaisissa koettelemuksissa ja vastoinkäymisissä ja kaikenlaisissa ahdingoissa (27)
(g') turvaan häneen (27)
(f') hän vapauttaa minut vieläkin (27)
(i') hän herättää minut viimeisenä päivänä (28)
(e') hän on vapauttanut heidät orjuudesta (28–29)
(d') pitänyt muistissa heidän vankeutensa (28–29)
(c') sinun tulisi tietää, kuten minä tiedän (30)
(b') mikäli sinä pidät Jumalan käskyt, sinä menestyt maassa (30)
(a') tämä on hänen sanansa mukaan (30)
Laajemmassa analyysissa elementit (i) ja (i') ovat osa suurempaa ryhmää (E) ja (E'):
E (jakeen kolme loppuosa):
sillä minä tiedän, että jokainen, joka panee turvansa Jumalaan, saa vahvistusta koettelemuksissaan ja vastoinkäymisissään ja ahdingoissaan, ja hänet ylennetään viimeisenä päivänä.
E' (jakeet 27 ja 28):
Ja minä olen saanut tukea kaikenlaisissa koettelemuksissa ja vastoinkäymisissä ja
kaikenlaisissa ahdingoissa; niin, Jumala on vapauttanut minut
vankilasta
ja kahleista
ja kuolemasta;
niin, ja minä turvaan häneen,
ja hän vapauttaa minut vieläkin.
Ja minä tiedän, että hän herättää minut viimeisenä päivänä asumaan
kanssaan kirkkaudessa.
E ja E' sisältää kolmikon "vahvistusta koettelemuksissaan ja vastoinkäymisissään ja ahdingoissaan" sekä "vankilasta ja kahleista ja kuolemasta". Edellinen kolmikko esiintyy keskellä E:tä (ja toistuu E':ssä), ja jälkimmäinen kolmikko esiintyy keskellä E':tä. Molemmissa osioissa keskeinen teema on Jumalaan turvaaminen ja ylentäminen viimeisenä päivänä.
Alma 34:9
(a) Sillä on välttämätöntä, että sovitus suoritetaan;
(b) sillä iankaikkisen Jumalan suuren suunnitelman mukaan sovitus täytyy suorittaa,
(c) tai muuten koko ihmissuvun täytyisi väistämättä hukkua;
(d) niin, kaikki ovat paatuneita;
(d') niin, kaikki ovat langenneita ja kadotettuja,
(c') ja heidän täytyisi hukkua,
(b') elleivät he voisi pelastua sovituksen kautta,
(a') jonka suorittaminen on välttämätöntä.
Alma 13:2–9
Tämä Mormonin kirjan kohta sisältää pääkiasmin ja neljä lyhyempää sekä muita runollisia muotoja. Alla teksti ensin kokonaisuudessaan:
2 Ja nuo papit asetettiin hänen Poikansa järjestyksen mukaisesti sillä tavoin, että ihmiset siitä tietäisivät, millä tavoin odottaa hänen Poikaansa lunastukseksi.
3 Ja tämä on se tapa, jonka mukaisesti heidät asetettiin – he olivat kutsuttuja ja valmistettuja maailman perustamisesta asti Jumalan ennalta tietämisen mukaisesti heidän suuren uskonsa ja hyvien tekojensa vuoksi; ensiksi heidän annettiin valita hyvä tai pahan; sen tähden, koska he valitsivat hyvän ja osoittivat tavattoman suurta uskoa, heidät on kutsuttu pyhällä kutsumuksella, eli sillä pyhällä kutsumuksella, joka on valmistettu yhdessä valmistavan lunastuksen kanssa ja sen mukaisesti sellaisia varten.
4 Ja niin heidät on kutsuttu tähän pyhään kutsumukseen uskonsa vuoksi, kun taas toiset hylkäävät Jumalan Hengen sydämensä paatumuksen ja mielensä sokeuden vuoksi, vaikka heillä muuten olisi voinut olla yhtä suuri oikeus kuin veljillään.
5 Eli sanalla sanoen, ensiksi he olivat samassa asemassa veljiensä kanssa; siten tämä pyhä kutsumus on maailman perustamisesta asti valmistettuna sellaisia varten, jotka eivät paaduta sydäntään, Ainosyntyisen Pojan sovituksessa ja sovituksen kautta, Pojan, joka valmistettiin –
6 ja näin heidät on kutsuttu tällä pyhällä kutsumuksella ja asetettu Jumalan pyhän järjestyksen ylipappeuteen opettamaan hänen käskyjään ihmislapsille, jotta hekin pääsisivät hänen lepoonsa –
7 tämä ylipappeus oli hänen Poikansa järjestyksen mukaisesti, joka järjestys oli maailman perustamisesta asti, eli toisin sanoen oli vailla päivien alkua tai vuosien loppua, oli valmistettuna iankaikkisuudesta kaikkeen iankaikkisuuteen hänen kaiken ennalta tietämisensä mukaisesti –
8 nyt heidät asetettiin tällä tavoin – heidät kutsuttiin pyhällä kutsumuksella ja asetettiin pyhällä toimituksella, ja he ottivat päällensä pyhän järjestyksen ylipappeuden, mikä kutsumus ja toimitus ja ylipappeus on vailla alkua tai loppua;
9 näin heistä tulee ikuisesti ylipappeja Isän Ainosyntyisen järjestyksen mukaisesti, Pojan, joka on vailla päivien alkua tai vuosien loppua ja joka on täynnä armoa, oikeutta ja totuutta. Ja niin on. Amen
Pääkiasmin rakenne on seuraava:
A hänen Poikansa järjestyksen mukaisesti (2)
B asetettiin (3)
C kutsuttuja (3)
D Jumalan ennalta tietämisen mukaisesti(3)
E valmistettuja (3)
F maailman perustamisesta (5)
G Ainosyntyisen Pojan (5)
H ylipappeuteen (6)
I hänen lepoonsa (6)
H' ylipappeus (7)
G' hänen Poikansa (7)
F' maailman perustamisesta asti (7)
E' valmistettuna (7)
D' kaiken ennalta tietämisensä mukaisesti (7)
C' kutsuttiin (8)
B' asetettiin (8)
A' Ainosyntyisen järjestyksen mukaisesti, Pojan (9)
Kiasmi on ehkä vaikea havaita, sillä avainsanat esiintyvät useassa eri kohdassa. Monet esiintymiset johtuvat lisäkiasmeista tai muista muodoista, joita on kudottu pääkiasmiin. Esimerkkinä jakeet kaksi ja kolme, jotka sisältävät lyhyen kiasmin:
(a) ja nuo papit asetettiin
(b) hänen Poikansa järjestyksen mukaisesti
(c) sillä tavoin,
(d) että ihmiset siitä tietäisivät
(c') millä tavoin
(b') odottaa hänen Poikaansa lunastukseksi.
(a') Ja tämä on se tapa, jonka mukaisesti heidät asetettiin
Alma 13:1–9 kiasminen rakenne yhdistettynä siihen miten Alma käyttää ilmaisua "Jumalan lepo" ennen ja jälkeen tätä Mormonin kirjan kohtaa syventää tekstin merkitystä ja voimaa siten kuin vain runollinen teksti voi tehdä.
Helaman 6:7–13
A Ja katso, koko maassa oli rauha, (7)
B [Matkustamisen ja kaupankäynnin vapaudesta molemmissa maissa] (7–8)
C Ja tapahtui, että heistä tuli tavattoman rikkaita, sekä lamanilaisista että nefiläisistä;
D ja heillä oli tavattoman runsaasti kultaa ja hopeaa ja kaikenlaisia kallisarvoisia metalleja sekä eteläisessä maassa että pohjoisessa maassa. (9)
Nyt eteläistä maata
kutsuttiin Lehiksi, ja
pohjoista maata
kutsuttiin Mulekiksi,
mikä oli Sidkian pojan mukaan,
sillä Herra
toi Mulekin
pohjoiseen maahan
ja Lehin
eteläiseen maahan. (10)
D' Ja katso, näissä kummassakin maassa oli kaikenlaista kultaa ja hopeaa ja erilaatuisia kallisarvoisia metalleja;
C' ja oli myös taitavia työmiehiä, jotka käsittelivät kaikenlaista metallia ja puhdistivat sitä; ja näin heistä tuli rikkaita. (11)
B' [Kerrotaan vauraudesta molemmissa maissa] (12–13)
A' ja näin kuudeskymmenes neljäs vuosi kului rauhassa. (13)
Kiasmin taitekohdassa on kaksi sanaa "Sidkia" ja "Herra". Tämä on mielenkiintoista, sillä heprean kielen sana "Herra" – "yah" esiintyy hepreankielisen nimen "Sidkia" loppuliitteenä, jota edustaa suomennoksen "kia". Hepreankielinen "Sidkia" tarkoittaa "Jumala on oikeamielinen".
Kiasmi voidaan siten parhaiten ymmärtää, kun ajatellaan nimen "Sidkia" hepreankielistä merkitystä. Tämä saattaa todistaa siitä, että kiasmi on alunperin rakennettu hepreansukuisesta kielestä.
________________________________________
Lähdeteoksia
Hildesheim, Chiasmus in Antiquity, Gerstenberg, 1981, toim. J. Welch, "Chiasmus in Alma 36," FARMS-muistio WEL-89a, Foundations for Ancient Research and Mormon Studies, Provo, Utah, 1989.
Victor L. Ludlow, Isaiah: Prophet, Seer, and Poet, Deseret Book Comp., Salt Lake City, Utah, 1982, s. 37.
John W. Welch, "A Masterpiece: Alma 36," kirjassa Rediscovering the Book of Mormon, toim. J.L. Sorenson ja M.J. Thorne, Deseret Book Comp., Salt Lake City, Utah, 1991.
J. Welch, "Chiasmus in the Book of Mormon," BYU Studies, 10: 83 (1969).
J. Welch, "Chiasmus in Alma 36," FARMS-muistio WEL-89a, Foundations for Ancient Research and Mormon Studies, Provo, Utah, 1989
Wade Brown, The God-Inspired language of the Book of Mormon, Rainbow Press, Clackamas, Oregon, 1988, s. 554-560, toim. J. Welch, 1989.
Tämä teksti on vapaa suomennnos ja lyhennelmä Jeff Lindsayn kotisivulta. Alkuperäistekstin voi löytää osoitteesta: http://www.jefflindsay.com/chiasmus.shtml
Linkkiä ei valitettavasti ole olemassa tälle suomenkieliselle tiivitelmälle:
Kiasmi on eräissä Lähi-idän ja Kreikan muinaisteksteissä käytetty runomuoto. Sana kiasmi tulee kreikan kielen kirjaimesta khii, joka muistuttaa suomen kielen x-kirjainta. Se on symboli tekstielementtien peilikuvasta.
Esimerkki hyvin yksinkertaisesta kiasmista löytyy Psalmista 124:7
Me pääsimme pakoon kuin lintu
pyytäjän paulasta.
Paula katkesi,
ja me pääsimme irti.
Tässä kaksi esimerkkiä Jesajan kirjasta:
(a) Paaduta tämän kansan sydän,
(b) sulje sen korvat,
(c) sokaise sen silmät,
(c') ettei se silmillään näkisi,
(b') ei korvillaan kuulisi
(a')eikä sydämellään ymmärtäisi –
ettei se kääntyisi ja tulisi terveeksi.
Jes.6:10
(abc) Tulkaa, – – Jaakobin Jumalan pyhäkköön! – – ja me, me tahdomme kulkea hänen polkujaan, – –
(d) hän jakaa oikeutta kaikille kansoille.
(e)Niin taotaan miekat auran teriksi
(e') ja keihäät vesureiksi.
(d)Yksikään kansa ei enää kohota miekkaa toista vastaan – –
(a'b'c') Jaakobin lapset, tulkaa, vaeltakaamme Herran valossa!
Jes. 2:3–5
Tämä esimerkki Jesajan kirjan toisesta luvusta osoittaa, että muoto voi olla monipolvinen, ja samansuuntaisia osioita voidaan kohdella yhtenä elementtinä. Kiasmin samankantaisia elementtejä (b ja b') voi yhdistää usealla tavalla – suora toisto (synonyyminen kerto), vastakkaiset ajatukset tai termit (vastakkainen kerto), täydentävät käsitteet (synteettinen kerto), joissa yksi osio täydentää toista tai johtaa toiseen tai useampaan.
Tämänkaltaisten tekniikoiden avulla voidaan johtaa hyvinkin hienosyisiä rakenteita. Kiasmien merkityksellisimmät osiot ovat yleensä keski- tai käännekohdassa ja molemmissa päissä.
Vaikka kiasmi on hyvin yleisesti hyväksytty seemiläisistä kielistä lähtöisin olevien kirjoitusten tunnusmerkiksi, se ei sinällään todista mitään. Kiasmeja voi löytää myös muista kirjoituksista satunnaisesti. On mahdollista löytää kiasmisia rakenteita useista teksteistä, jos on valmis tekemään lujasti työtä. Jos kirjoituksesta kuitenkin löytyy voimakas monitasoinen kiasmi, joka suoranaisesti liittyy sanomaan ja vahvistaa sitä, voi olettaa, että se on tarkoituksella tehty.
Mormonin kirjasta on löytynyt useita kiasmeja jotka vaikuttavat tarkoituksella tehdyiltä. Alla esimerkkejä Mormonin kirjan kiasmeista, myös eri tyylilajeista:
Ihmiset juovat tuomion omalle sielulleen, elleivät
(a) he NÖYRRY
(b) ja tule pienten LASTEN kaltaisiksi
(c) ja usko, että pelastus oli ja on ja on tuleva KRISTUKSEN HERRAN Kaikkivaltiaan SOVITUSVERESSÄ ja sen kautta.
(d) Sillä LUONNOLLINEN IHMINEN
(e) on JUMALAN vihollinen
(f) ja ON OLLUT Aadamin lankeemuksesta asti
(f') ja ON OLEVA aina ja ikuisesti,
(e') ellei hän taivu PYHÄN HENGEN kutsuun
(d') ja riisu päältään LUONNOLLISTA IHMISTÄ
(c') ja tule pyhäksi KRISTUKSEN, HERRAN SOVITUKSEN kautta
(b') ja tule LAPSEN kaltaiseksi,
(a') alistuvaksi, sävyisäksi, NÖYRÄKSI,
(Moosia 3:18-19)
(a) Ja nyt tapahtuu, että jokaista, joka ei ota Kristuksen NIMEÄ päällensä,
(b) on KUTSUTTAVA jollakin muulla nimellä;
(c)sen tähden hän havaitsee olevansa Jumalan VASEMMALLA PUOLELLA.
(d)Ja minä tahdon teidän myös MUISTAVAN, että tämä on se NIMI,
(e) jonka minä sanoin antavani teille ja jota ei koskaan PYYHITTÄISI POIS,
(f) paitsi RIKKOMUKSEN tähden;
(f') varokaa sen tähden, että ette RIKO,
(e') jottei nimeä PYYHITTÄISI POIS teidän sydämistänne.
(d') Minä sanon teille: Minä tahdon, että te MUISTATTE pitää NIMEN
(c') aina sydämiinne kirjoitettuna, jottei teidän havaita olevan Jumalan VASEMMALLA PUOLELLA,
(b') vaan te kuulette ja tunnette äänen, jolla teitä KUTSUTAAN,
(a') ja myös NIMEN, jolla hän teitä kutsuu.
Moosia 5:10–12
Oi, poikani, näin ei ole, vaan sana palauttaminen merkitsee pahan antamista takaisin pahasta tai lihallisen lihallisesta tai perkeleellisen perkeleellisestä –
(a,a) hyvän siitä, mikä on hyvää;
(b,b) vanhurskaan siitä, mikä on vanhurskasta;
(c,c) oikeudenmukaisen siitä, mikä on oikeudenmukaista;
(d,d) armollisen siitä, mikä on armollista.
(d') Sen tähden, poikani, katso, että olet armollinen veljillesi;
(c') menettele oikeudenmukaisesti,
(b') tuomitse vanhurskaasti
(a') ja tee alati hyvää, ja jos sinä kaiken tämän teet, silloin saat palkkasi;
(d'') niin, armo palautetaan sinulle takaisin,
(c'') oikeudenmukaisuus palautetaan sinulle takaisin,
(b'') vanhurskas tuomio palautetaan sinulle takaisin,
(a'') ja sinut palkitaan jälleen hyvällä.
Alma 41:13–14
Nefin varhaiset kirjoitukset sisältävät useita esimerkkejä kiasmeista; itse asiassa kaksi ensimmäistä Nefin kirjaa on järjestetty siten että niistä muodostuu yhdessä kiasmi. Moosian kirjan rakenne on vielä tätäkin mielenkiintoisempi. Kirja on järjestetty monipolviseksi kiasmiksi, jossa keskikohtana on profeetta Abinadin opetus Messiaasta. Myös Benjaminin ja Moosian opetukset painottuvat tässä kiasmissa.
A Kuningas Benjamin kehottaa poikiansa (1:1–8)
B Moosia valittiin isänsä seuraajaksi (1:10)
C Moosia saa aikakirjat (1:16)
D Benjaminin puhe ja enkelin sanat (2:9–5:15 )
E Kansa tekee liiton (6:1 )
F Pappeja erotetaan tehtäväänsä (6:3)
G Ammon lähtee Sarahemlasta mennäkseen Lehi-Nefin maahan (7:1–6)
H Kansa vankeudessa, Ammon joutuu vankeuteen (7:15)
I 24 kultaista levyä (8:9)
J Senifin aikakirja alkaa hänen lähdettyään Sarahemlasta (9:1)
K Puolustautuminen lamanilaisia vastaan (9:14–10:20)
L Nooa ja hänen pappinsa (11:1–15)
M Abinadia vainotaan ja hänet vangitaan (11–12)
N Abinadi lukee vanhaa lakia ja vanhoja messiaanisia profetioita papeille(13–14)
N' Abinadin uusi profetia Jeesuksesta Kristuksesta (15–16)
M' Abinadi syytteessä. Hänet surmataan (17:5–20)
L' Nooa ja hänen pappinsa (18:32–20:5)
K' Lamanilaiset uhkaavat Limhin kansaa (20:6–26)
J' Senifin aikakirja päättyy hänen lähtiessään Lehi-Nefin maahan
I' 24 kultaista levyä (21:27, 22:14)
H' Alman kansa orjuudessa (23)
G' Alma lähtee Lehi-Nefin maasta mennäkseen Sarahemlaan (24)
F' Alma järjestää kirkon (25:14–24)
E' Epäuskoiset eivät tee liittoa (26:1–4 )
D' Alman sanat ja Herran enkelin sanat (26–27)
C' Alma nuorempi saa aikakirjat (28:20)
B' Tuomareita valitaan kuninkaan asemesta (29:5–32)
A' Moosia kehottaa kansaansa (29:5–32)
Vaikuttavin Mormonin kirjan kiasmeista on Alman kirjan luku 36:
(a) Poikani, kallista korvasi sanoilleni (1)
(b) mikäli sinä pidät Jumalan käskyt, sinä menestyt maassa (1)
(c) tahdon sinun tekevän, niin kuin minä olen tehnyt (2)
(d) muistaen meidän isiemme vankeutta (2)
(e) sillä he olivat orjuudessa (2)
(f) hän totisesti pelasti heidät (2)
(g) joka panee turvansa Jumalaan (3)
(h) saa vahvistusta koettelemuksissaan ja vastoinkäymisissään ja ahdingoissaan (3)
(i) hänet ylennetään viimeisenä päivänä (3)
(j) Enkä minä haluaisi sinun luulevan, että minä tiedän tämän itsestäni – vaan Jumalalta tulevan ymmärryksen avulla. (4)
(k) ellen olisi syntynyt Jumalasta (5)
(l) pyrkien hävittämään jumalan kirkkoa (6–9)
(m) enkä käyttää jäseniäni (10)
(n) ajatuskin tulemisesta Jumalani eteen kidutti sieluani (14–15)
(o) tuomitun sielun tuskat (16)
(p) syntieni muiston raastama (17)
(q) muistin – – Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan (17)
(q') huusin – – Oi Jeesus, sinä Jumalan Poika (18)
(p') syntieni muisto ei enää raastanut minua (19)
(o') yhtä suuresta ilosta kuin tuskani oli ollut (20)
(n') sieluni ikävöi sinne (22)
(m') jäseneni saivat takaisin voimansa (23)
(l') ponnistellut – – johdattaakseni sieluja parannukseen (24)
(k') syntyneet Jumalasta (26)
(j') tieto, joka minulla on, on Jumalalta (26)
(h') saanut tukea kaikenlaisissa koettelemuksissa ja vastoinkäymisissä ja kaikenlaisissa ahdingoissa (27)
(g') turvaan häneen (27)
(f') hän vapauttaa minut vieläkin (27)
(i') hän herättää minut viimeisenä päivänä (28)
(e') hän on vapauttanut heidät orjuudesta (28–29)
(d') pitänyt muistissa heidän vankeutensa (28–29)
(c') sinun tulisi tietää, kuten minä tiedän (30)
(b') mikäli sinä pidät Jumalan käskyt, sinä menestyt maassa (30)
(a') tämä on hänen sanansa mukaan (30)
Laajemmassa analyysissa elementit (i) ja (i') ovat osa suurempaa ryhmää (E) ja (E'):
E (jakeen kolme loppuosa):
sillä minä tiedän, että jokainen, joka panee turvansa Jumalaan, saa vahvistusta koettelemuksissaan ja vastoinkäymisissään ja ahdingoissaan, ja hänet ylennetään viimeisenä päivänä.
E' (jakeet 27 ja 28):
Ja minä olen saanut tukea kaikenlaisissa koettelemuksissa ja vastoinkäymisissä ja
kaikenlaisissa ahdingoissa; niin, Jumala on vapauttanut minut
vankilasta
ja kahleista
ja kuolemasta;
niin, ja minä turvaan häneen,
ja hän vapauttaa minut vieläkin.
Ja minä tiedän, että hän herättää minut viimeisenä päivänä asumaan
kanssaan kirkkaudessa.
E ja E' sisältää kolmikon "vahvistusta koettelemuksissaan ja vastoinkäymisissään ja ahdingoissaan" sekä "vankilasta ja kahleista ja kuolemasta". Edellinen kolmikko esiintyy keskellä E:tä (ja toistuu E':ssä), ja jälkimmäinen kolmikko esiintyy keskellä E':tä. Molemmissa osioissa keskeinen teema on Jumalaan turvaaminen ja ylentäminen viimeisenä päivänä.
Alma 34:9
(a) Sillä on välttämätöntä, että sovitus suoritetaan;
(b) sillä iankaikkisen Jumalan suuren suunnitelman mukaan sovitus täytyy suorittaa,
(c) tai muuten koko ihmissuvun täytyisi väistämättä hukkua;
(d) niin, kaikki ovat paatuneita;
(d') niin, kaikki ovat langenneita ja kadotettuja,
(c') ja heidän täytyisi hukkua,
(b') elleivät he voisi pelastua sovituksen kautta,
(a') jonka suorittaminen on välttämätöntä.
Alma 13:2–9
Tämä Mormonin kirjan kohta sisältää pääkiasmin ja neljä lyhyempää sekä muita runollisia muotoja. Alla teksti ensin kokonaisuudessaan:
2 Ja nuo papit asetettiin hänen Poikansa järjestyksen mukaisesti sillä tavoin, että ihmiset siitä tietäisivät, millä tavoin odottaa hänen Poikaansa lunastukseksi.
3 Ja tämä on se tapa, jonka mukaisesti heidät asetettiin – he olivat kutsuttuja ja valmistettuja maailman perustamisesta asti Jumalan ennalta tietämisen mukaisesti heidän suuren uskonsa ja hyvien tekojensa vuoksi; ensiksi heidän annettiin valita hyvä tai pahan; sen tähden, koska he valitsivat hyvän ja osoittivat tavattoman suurta uskoa, heidät on kutsuttu pyhällä kutsumuksella, eli sillä pyhällä kutsumuksella, joka on valmistettu yhdessä valmistavan lunastuksen kanssa ja sen mukaisesti sellaisia varten.
4 Ja niin heidät on kutsuttu tähän pyhään kutsumukseen uskonsa vuoksi, kun taas toiset hylkäävät Jumalan Hengen sydämensä paatumuksen ja mielensä sokeuden vuoksi, vaikka heillä muuten olisi voinut olla yhtä suuri oikeus kuin veljillään.
5 Eli sanalla sanoen, ensiksi he olivat samassa asemassa veljiensä kanssa; siten tämä pyhä kutsumus on maailman perustamisesta asti valmistettuna sellaisia varten, jotka eivät paaduta sydäntään, Ainosyntyisen Pojan sovituksessa ja sovituksen kautta, Pojan, joka valmistettiin –
6 ja näin heidät on kutsuttu tällä pyhällä kutsumuksella ja asetettu Jumalan pyhän järjestyksen ylipappeuteen opettamaan hänen käskyjään ihmislapsille, jotta hekin pääsisivät hänen lepoonsa –
7 tämä ylipappeus oli hänen Poikansa järjestyksen mukaisesti, joka järjestys oli maailman perustamisesta asti, eli toisin sanoen oli vailla päivien alkua tai vuosien loppua, oli valmistettuna iankaikkisuudesta kaikkeen iankaikkisuuteen hänen kaiken ennalta tietämisensä mukaisesti –
8 nyt heidät asetettiin tällä tavoin – heidät kutsuttiin pyhällä kutsumuksella ja asetettiin pyhällä toimituksella, ja he ottivat päällensä pyhän järjestyksen ylipappeuden, mikä kutsumus ja toimitus ja ylipappeus on vailla alkua tai loppua;
9 näin heistä tulee ikuisesti ylipappeja Isän Ainosyntyisen järjestyksen mukaisesti, Pojan, joka on vailla päivien alkua tai vuosien loppua ja joka on täynnä armoa, oikeutta ja totuutta. Ja niin on. Amen
Pääkiasmin rakenne on seuraava:
A hänen Poikansa järjestyksen mukaisesti (2)
B asetettiin (3)
C kutsuttuja (3)
D Jumalan ennalta tietämisen mukaisesti(3)
E valmistettuja (3)
F maailman perustamisesta (5)
G Ainosyntyisen Pojan (5)
H ylipappeuteen (6)
I hänen lepoonsa (6)
H' ylipappeus (7)
G' hänen Poikansa (7)
F' maailman perustamisesta asti (7)
E' valmistettuna (7)
D' kaiken ennalta tietämisensä mukaisesti (7)
C' kutsuttiin (8)
B' asetettiin (8)
A' Ainosyntyisen järjestyksen mukaisesti, Pojan (9)
Kiasmi on ehkä vaikea havaita, sillä avainsanat esiintyvät useassa eri kohdassa. Monet esiintymiset johtuvat lisäkiasmeista tai muista muodoista, joita on kudottu pääkiasmiin. Esimerkkinä jakeet kaksi ja kolme, jotka sisältävät lyhyen kiasmin:
(a) ja nuo papit asetettiin
(b) hänen Poikansa järjestyksen mukaisesti
(c) sillä tavoin,
(d) että ihmiset siitä tietäisivät
(c') millä tavoin
(b') odottaa hänen Poikaansa lunastukseksi.
(a') Ja tämä on se tapa, jonka mukaisesti heidät asetettiin
Alma 13:1–9 kiasminen rakenne yhdistettynä siihen miten Alma käyttää ilmaisua "Jumalan lepo" ennen ja jälkeen tätä Mormonin kirjan kohtaa syventää tekstin merkitystä ja voimaa siten kuin vain runollinen teksti voi tehdä.
Helaman 6:7–13
A Ja katso, koko maassa oli rauha, (7)
B [Matkustamisen ja kaupankäynnin vapaudesta molemmissa maissa] (7–8)
C Ja tapahtui, että heistä tuli tavattoman rikkaita, sekä lamanilaisista että nefiläisistä;
D ja heillä oli tavattoman runsaasti kultaa ja hopeaa ja kaikenlaisia kallisarvoisia metalleja sekä eteläisessä maassa että pohjoisessa maassa. (9)
Nyt eteläistä maata
kutsuttiin Lehiksi, ja
pohjoista maata
kutsuttiin Mulekiksi,
mikä oli Sidkian pojan mukaan,
sillä Herra
toi Mulekin
pohjoiseen maahan
ja Lehin
eteläiseen maahan. (10)
D' Ja katso, näissä kummassakin maassa oli kaikenlaista kultaa ja hopeaa ja erilaatuisia kallisarvoisia metalleja;
C' ja oli myös taitavia työmiehiä, jotka käsittelivät kaikenlaista metallia ja puhdistivat sitä; ja näin heistä tuli rikkaita. (11)
B' [Kerrotaan vauraudesta molemmissa maissa] (12–13)
A' ja näin kuudeskymmenes neljäs vuosi kului rauhassa. (13)
Kiasmin taitekohdassa on kaksi sanaa "Sidkia" ja "Herra". Tämä on mielenkiintoista, sillä heprean kielen sana "Herra" – "yah" esiintyy hepreankielisen nimen "Sidkia" loppuliitteenä, jota edustaa suomennoksen "kia". Hepreankielinen "Sidkia" tarkoittaa "Jumala on oikeamielinen".
Kiasmi voidaan siten parhaiten ymmärtää, kun ajatellaan nimen "Sidkia" hepreankielistä merkitystä. Tämä saattaa todistaa siitä, että kiasmi on alunperin rakennettu hepreansukuisesta kielestä.
________________________________________
Lähdeteoksia
Hildesheim, Chiasmus in Antiquity, Gerstenberg, 1981, toim. J. Welch, "Chiasmus in Alma 36," FARMS-muistio WEL-89a, Foundations for Ancient Research and Mormon Studies, Provo, Utah, 1989.
Victor L. Ludlow, Isaiah: Prophet, Seer, and Poet, Deseret Book Comp., Salt Lake City, Utah, 1982, s. 37.
John W. Welch, "A Masterpiece: Alma 36," kirjassa Rediscovering the Book of Mormon, toim. J.L. Sorenson ja M.J. Thorne, Deseret Book Comp., Salt Lake City, Utah, 1991.
J. Welch, "Chiasmus in the Book of Mormon," BYU Studies, 10: 83 (1969).
J. Welch, "Chiasmus in Alma 36," FARMS-muistio WEL-89a, Foundations for Ancient Research and Mormon Studies, Provo, Utah, 1989
Wade Brown, The God-Inspired language of the Book of Mormon, Rainbow Press, Clackamas, Oregon, 1988, s. 554-560, toim. J. Welch, 1989.
Tämä teksti on vapaa suomennnos ja lyhennelmä Jeff Lindsayn kotisivulta. Alkuperäistekstin voi löytää osoitteesta: http://www.jefflindsay.com/chiasmus.shtml
Vastaukset 31
Vanhimmat
Esittelemäsi kirjallinen tehokeino on mainio. Se kuuluu lausemuotoihin eli figuuroihin ja on niiden joukossa nimeltään epifora.
Se esiintyy jo Raamatussa ja on ollut käytössä muissakin kulttuureissa, myös meillä Suomessa.
Smithillä on ollut sen verran kielikorvaa, että tämä hieno kirjallinen tehokeino on päässyt mukaan hänen kielenparteensa ja siten myös Mormonin kirjaan, jonka hän saneli ystävälleen.
Mutta miksi ihmeessä noin kovin meuhkata asiasta? :-D
Siis oletat että tämän keksi omasta päästään nuori mies kolmivuotisen kiertokoulun käytyään 1800-luvun alun Yhdysvalloissa, aikana jolloin kiasmeista ei ollut mitään mielikuvaa tutkijapiireissä? Luepa huviksesi vaikka tuo Alman kirjan luku 36 ja mieti sitten miten itse olisit keksinyt vastaavaa (ei yhteistä minkään raamatunketomuksen kanssa) sen muutaman kuukauden kuluessa jolloin Joseph yli viisisataasivuisen kirjan veisti oman maanviljelystoimen ohella.
Vaaditaan hieman muutakin kuin kielikorvaa. Myös kiasmien ainutlaatuinen opillinen sisältö poikkeaa raamatusta mutta ei ole mitenkään ristiriidassa raamatun opetusten kanssa.
Sopii siis lukea ensin. Aloita vaikkapa Josephin kirjeenvaihdosta jotta saisit ensin hyvän kuvan miehen kirjoitustaidottomuudesta "siviilissä".
Olet kai niin tohkeissasi, että et lukenut kirjoitustani.
Smith ei siis minun mielestäni KEKSINYT kiasmeja itse niitä sanellessaan. Sen mitä hän saneli, hän keksi hatustaan - mutta tämä on eri tarina. Tuo kaikki "kiasmi" oli kielessä käytössä jo entuudestaan: puhekielessä, sananparissa, kirjallisuudessa, Raamatussa jne.
Tämä on ihan sama juttu kuin että intoilisit siitä, että minä osaan käyttää sanoja kaalisoppa ja kissanviikset. Totta kai osaan, olen kuullut niitä käytettävän lapsesta asti. Tai että osaan muodostaa järkeviä suomen kielen mukaisia kielioppirakenteita puhuessani ja kirjoittaessani - miksi en osaisi?
Miksi Smith ei olisi osannut sanella epiforia? Osasihan hän sentään äidinkieltään englantia? Olihan hän kuullut "kiasmeja", oikeammin epiforia, sellaisia elliptisiä figuuroita niin kotona kuin kirkossakin, turuilla ja toreilla.
Mikä siis tässä on meuhkaamisen ja innostumisen väärttiä? En edelleenkään ymmärrä.
Sivun stoori kiasmoineen....
Eihän sille mitään voi jos et ymmärrä. Minä ymmärrän ja minun keksimiskykyni ei yltäisi Mormonin kirjan kaltaisiin kiasmeihin. Ei vaikka miten yrittäisin.
Kyse on sentään rakenteista jotka ovat useiden kymmenten sivujen pituisia, ja ne olisi siis muistettava toistaa myös siten että toisto avaa uusia näkökulmia, ja vielä siten ettei lukija edes huomaa kiasmia ellei erikseen siihen paneudu, puhumattakaan siitä että opillinen kärki sattuu sopivastti juuri kiasmin taitekohtaan.
Et tainnut edelleenkään lukea Alman kirjan lukua 36?
Kyllä sellaisen pystyisin hyvin kirjoittamaan, on tullut opiskelluksi alaa ja kirjoitan työkseni.
Voisin sellaista pystyä jollottamaan suoraan sanelijallekin, kunhan rupeaisin.
Ajatus sisällön tuottamisesta niin, että siinä olisi jokin figuura jatkuvasti käytössä ei inspiroi nyt ainakaan tällä hethellä. Ehkä toiste?
Oli todella mielenkiintoista. Onhan tuo sana täällä vilahdellut ja jossain muistin lokerossa se on tallenettuna, ei vain halunnut esille. Erittäin valaiseva kirjoitus.
Kiitos kiasmeista!
Aivan loistava esimerkki miten hienosäätöinen kirja on Mormonin kirja.
Hyvin mielenkiintoista on myös tietää että maailmassa alettiin tutkia ja tuntea kiasmeja vasta 1960 luvulla.
Ei todellakaan Joseph Smith olisi niitä voinut keksiä.
Etelä-Amerikassa on käytetty satoja vuosia kasveja
joita ei vielä ole tutkittu. Todistaako se muka muuta? Todistaa sen että kasveja on ollut, vaikka niitä ole silloin vielä siellä tutkittu.
Smith saneli kielikuvioita. Mitä se todistaa? Se todistaa vaan että tällaisia kertomistapoja on ollut käytössä myös Smithin aikaan, mutta niitä ei vielä hänen aikaan tutkittu kirjallisuudentutkimuksella.
Smithin ei tarttennu keksiä kiasmeja. Niitä oli valmiiksi olemassa niin kuin kasvit Etelä-Amerikassa. Hän vaan käytti niitä ilman mitään keksimisvaivoja. Ihan niin kuin Etelä-Amerikan alkuasukkaat käytti lääkekasveja, vaikka ei tienneet mikä siinä parantaa tai tappaa.
Onko vaikee tajuta. Ei pitäs olla.
Nyt onkin Rane kysymys muusta kuin kielikuvista.
Kysymys on samasta kuin jos sinä Rane tekisit kymmeniä sivuja pitkiä kiasmeja, jotka ovat siis erityinen parallellismin muoto, aivan erityistä runoutta, joka ei mitenkään liity Pohjois-Amerikkalaiseen arkipäivän kirjalliseen ilmaisuun, ei liittynyt edes 1800-luvulla.
Kiasmit tarvitsee nimenomaan keksiä, niitä ei hatusta vedetä. Taidatte kirjoittaa aidasta ja seipäistä kun puhun itse mullassa myllertävästä vesimyyrästä, joka on kaikitenkin likinäköinen vielä.
"Smith saneli kielikuvioita. Mitä se todistaa? Se todistaa vaan että tällaisia kertomistapoja on ollut käytössä myös Smithin aikaan,"
Ei todista. Tarvittaisiin tarkempaa tutkimusta.
"kiasmeja" löytyy vaikka mistä, varsinkin jos välistä jätetään pois pitkiä pätkiä, jotka eivät sovi kuvioihin.
Ja lisäksi tuo runous jota tuotat, on täsmälleen samantyylistä kuin juutalaisten pyhissä kirjoituksissaan tuhansia vuosia ennen sinua käyttämää, runoutta joka vaatii tietoista harkintaa ja suurta kekseliäisyyttä, jopa niin ettei kirjallisuustutkijat edes osaa kiinnittää siihen huomiota ennenkuin kauan kuolemasi jälkeen. Kun se viimein löydetään, sen avulla voidaan kirjoituksestasi poimia hengellisen sanomasi kärki joka on sinun tekstiin tarkoituksella piilottamasi.
Katsokaa nyt vaikka Googlesta mitä sana "chiasms" tuo tullessaan ennenkuin väitätte kevyesti täällä miten helppoa sellaisten laatiminen uskonnolliseen tekstiin on.
On tästä ilmiöstä muutkin raamattuun uskovat kirjallissuustutkijat innoissaan, ihan raamatun kiasmien takia. Harva heistäkään tietää että ne pisimmät ja kauneimmat kiasmit löytääkin Mormonin kirjasta, niiden säilyminen lienee todiste siitä ettei ko. kirjaa ole käännetty kuin kerran. Tietämätön kääntäjä kun helposti tuhoaa tämän rakenteen.
Onneksi näin ei juurikaan ole käynyt suomalaisessa käännöksessä, kuten jokainen antamani esimerkit ajatuksella lukenut voi havaita. Ja muistioni ei suinkaan sisällä kaikkia Mormonin kirjan kiasmeja.
Ihan varmasti juuri näin on. Koska vastauksesi ilmiselvästi liittyy Mormonin kirjan kiasmeihin eikä viimeisimpään Pirkka-lehteen, on ihan pakko kuitenkin kysyä tässä kaiken kansan edessä:
Mitä pitkiä pätkiä on jätetty välistä pois? Voin myös helpottaa tehtävääsi ja kysyä mitä kuvioon sopimatonta on väliin jäänyt?
On niin helppoa antaa väärä todistus. Toivottavasti se on tällä kertaa tahaton.
Näitä Mormonin kirjan kiasmeja ovat ihastelleet muutkin kirjallisuustutkijat kuin mormonit.
Jos haku "chiasms" ei tyydytä, kannattaa myös klikata sitä tarkoitatko "chiasmus" linkkiä. Sieltä löytää enemmänkin näitä virallisia ja mormonisivuja, jotka eivät liene luotettavia opillemme allergisten mielestä.
Helppo nakki
http://www.lds-mormon.com/chiasm.shtml
Tämän Alma 36:n kritiikki johon viitaat on jotakuinkin epätoivoinen yritys vesittää kaunis kiasmi. Tässä vesityksessä ei kiinnitetä mitään huomiota erityisesti luvun 36 pääkiasmin sisälle rakennettuihin "pikkukiasmeihin" ja muihin parallelismin muotoihin jotka vielä tehostavat opetuksen perille menemistä kulttuurissa joka perustui pitkälti asian muistamiseen, levyt kun olivat suhteellisen kalliita ja hankalia jokapojan matkakirjastoon. Näiden eritteleminen (eritelty Welshin huomioiden jälkeen hyvinkin tarkasti) veisi kyllä tehoa tältä kritiikiltä, joten näiden puuttuminen vain todistaa kritiikin kirjoittajien tarkoitusperistä tai laiskuudesta.
Kerrataan nyt vielä: Kiasmi rakentuu nimenomaan merkityksen ymärille, siinä mielessä minkäänlaista tarpeetonta toistoa ei ole. On ainostaan tämä kiasmin ja pikkukiasmien käänteinen ja jopa merkitykselle uuden näköalan avaava, täydentävä rinnastus(parallellismi), joka siis kantaa, vielä kerran: MERKITYSTÄ.
Muistetaan vielä että Josephin ajan maailmassa kukaan ei ole voinut opettaa hänelle kiasmien rakentamista tekstin opillisen merkityksen kantajana täsmälleen samalla tavalla kuin raamatun kirjoittajat sen tekivät, mikä tapa on siis ollut meiltä tyystin piilossa 1800-luvulla, aina 1980-luvulle asti.
Eli ei löydy ...
Tai jos löytyy niin sinulla sii on tutkittua tietoa asiasta?
... ei tuo sivu mitään "todista"
Kiasma on ihan tunnettu asia. Ei siis mikään mormonien keksintöä.
Niin. Kiasma on ihan tunnettu asia. Ei Smithin keksintöä vaan hänen käyttämäänsä.
Hyvin sen osaat...
;-)
Et lienee ymmärtänyt että nykyaikana tuo on tunnettu asia.
tuntenut tuota ilmiötä niin hän ei sitten olisi osannut sitä käyttääkään? Outoa logiikkaa.
Tuleehan sitä monenkin tehtyä vaikka mitä, vaikkei ammattisanastoa tunnekaan.
Suomalaiset runonlaulajat eivät osanneet kalevalanmittaa. Siitä ei tiedetty yhtikäs mitään ennen kuin Kalevala oli ilmestynyt - jollotettiin vaan ja muunneltiin itse monenlaisiin runoihin sopivaksi.
Smith ei "osannut kiasmeja", hän vaan osasi sanella niitä kuultuaan tapreeksi raamattua ääneen luettuna ja kirkossa puhuttuna. Tutkimusten mukaan jo 4-vuotias lapsi osaa sadun kaavan, aiheen kehittelyn, tehoa lisäävän toiston, jännityksen rakentamisen ja kasvattamisen käänekohtaa kohti, sadun viemisen onnelliseen loppuratkaisuun ja sadun opetuksen sijoittamisen loppupuolelle tehokkaimpaan mahdolliseen kohtaan. Tämä kerronnan kaava toistuu varioiden iskelmissä, romaaneissa, runoissa, näytelmissä vain hieman vaihdellen. Ideana on aina tuottaa vastaanottajalle mahdollisimman suuri "nautinto", koskettaa älyä ja tunnetta, tehdä vaikutus.
Kiasmi tekee tämän saman tempun käyttäen hyväksi elliptistä rakennetta, epiforaa. Se ei tosiaankaan ole uutta, ei Smithin keksintö, vaan yleistä kielen kaikille yhteistä pääomaa.
Tuliko nyt yhtään selvemmäksi? Toivon että tuli.
Kiasmit, varsinkin nuo suurimmat kiasmit vaativat miettimistä ja suunnittelua, jonka tehdäkseen täytyisi olla tietoinen niiden rakenteesta. Suuria kiasmeja ei voi runoilla vain tuosta noin, vaan niiden väsäämisen täytyy olla tarkoituksellista. Pieniin kiasmeihin tuo sinun teoriasi voisi sopiakin.
Lainaa kirjastosta Suomen kansan vanhat runot ja ota sieltä joku pitkä runo, Mataleenan virsi, Elinan surma tai joku vastaava. Huomaat että kyllä se runonteko vaan on ihan tavallisilta oppimattomilta ihmisiltä sujunut ja hyvin onkin. Tehot väännetään irti juuri parhaissa paikoissa, on kiasmia sinne ja metaforaa tänne, ilman että niistä runonlaulaja on sanaakaan koskaan kuullut.
Kalevala on Lönnrotin luomus, joten se ei tässä kelpaa todisteeksi, vaikka muuten olisi helpompi, kun se löytyy lähes joka kodista.
Ei kirjallinen luomistyö tai muukaan luovaa otetta vaativa ole täysin tarkoituksellista. Kirjailija ei tiedä kaikkia intentioitaan ja jos tietäisi, ei kirjoittamisesta enää tulisi luultavasti mitään. Tiedemieskin tarvitsee luovuutta ja intuitiota ja Smith ei tehnyt tiedettä eikä kääntänyt vieraskielistä tekstiä, vaan kirjoitti, oikeammin saneli, kirjaa.
Inspiraatio on usein väärinymmärretty sana, mutta kumminkin käyttökelpoinen myös tässä yhteydessä. C.G.Jung puhuu kollektiivisesta piilotajunnasta, johon voimme saada yhteyden innoituksen hetkenä.
Ihmisessä on valtava luomispotentiaali, jos hän keskittyy kunnolla, on sopivassa vireessä ja uskoo kirjoittamaansa/säveltämäänsä/maalaamaansa aiheeseen.
Kirjoitit:
"Suuria kiasmeja ei voi runoilla vain tuosta noin, vaan niiden väsäämisen täytyy olla tarkoituksellista."
En väitä vastaan. Smith on pyrkinyt tarkoituksellisesti mahdollisimman vaikuttavaan kerrontaan ja on siinä myös ainakin mormonien mielestä onnistunut. Itse en osaa englantia niin hyvin, että pystyisin arvioimaan Mormonin kirjan tyylillisiä ansioita alkukielellä, suomeksi se ainakin on vaatimaton kirjallisilta ansioiltaan.
Olen mielenkiinnolla seurannut kohta seuraavalle sivulle nukahtavaa väittelyä ja näyttäisi siltä että kaikki tänne kirjoittavat eivät lue vastineita, tai edes alkuperäsiä, ainakaan ajatuksella. Eivätkä vaivaudu perehtymään siihen mikä kiasmi on. Myönnän että maailmassa on muutakin kiinnostavaa tutkittavaa kuin kiasmit, varsinkin kun saatavilla oleva tutkimusaineisto on suppeahko ja tälle palstalle joidenkin mielestä kiusallinen.
No, valistuneet lukijat osaavat tehdä johtopäätöksiä, varsinkin kun nämä esimerkkikiasmit ovat kotoisalla äidinkielellä ja varsin kansantajuisia. Vastaavia kuin Mormonin kirjassa on, sopii etsiä vaikka suurennuslasilla. Niitä ei ole toistaiseksi löytynyt kuin heprealaisista ja kreikkalaisista muinaisteksteistä. Heprealaiset kun sattumoisin osasivat väsätä näitä pitkiä tarkoituksellisesti, kuten Smithkin, ainakin Ent. mormonin mielestä. Se onkin mielenkiintoista miten Smith tämän osasi, tarkoituksellisesti, kun hänen aikanaan ei ilmiötä edes tunnistettu. Smith oli siis maailman ensimmäinen kirjallisuustieteilijä joka nämä piiloitetut viestit Raamatusta spottasi ja osasi vielä soveltaa omaan tuotokseensa. Ainakin Ent. mormoni myöntää jo jotakin.
Joidenkin vastineiden perusteella on myös pakko väittää että Raamatun ja Mormonin kirjan kaltaisia kiasmeja on väsännyt lähes jokainen kirjailija uudella ja vanhalla mantereella. Jostakin syystä paria riviä kummempia ei ole jollottanut edes Mark Twain.
Ei tuntenut ei tarkoita sitä että ei osaa käyttää...
Mutta ilmeisesti ymmärrät että tarkoitan sitä että JS siis ei itse kirjoittanut MK:jaa.
Tosin voihan olla että JS kirkoitti itse MK:jan ... ;-)
Kaunko tuon ronon syntymiseen on mennyt aikaa?
Vetäsikö joku sen vaan kasaan tunnissa vai kestikö vuosia ennen kuin nuo runot muokkautuivat nykyiseen asuunsa...
Otaksutaan, että useimmilla kansanrunoilla on ollut vain yksi tekijä. Runoa myöhemmin esittäneet ovat saattaneet jotain unohtaa, jotain omaansa lisäillä. Larin Paraske sepitti itse paljon, samoin muutkin, joita on päästy jututtamaan. Usein runot pohjautuvat kansainvälisiin aiheisiin, joita on kotoistettu omaan ympäristöön sopivaksi.
Kirjoittaminen ei ole mitään sattumanvaraista sanojen heittelyä, ei ollut myöskään Smithin sanelut Mormonin kirjan parissa. Kyllä hänen tarkoituksensa oli sanella kirja, joka menisi kaupaksi ja jonka kustannusoikeudet joku ostaisi.
Millainen käsitys itselläsi on kirjoittamisesta? Se vaatii kykyä suunnitella sanottavaansa, sommittelun hallintaa ja varsin hyvää muistia. Hyvä muisti on muuten ominaista kirjailijoille, etenkin prosaisteille).
Muistamme myös, että Smithin aikaan oli tapana lukea ääneen Raamattua ja muita kirjoja, toisin kuin nykyään, kun televisio peittää kaiken hälyllään. Smith oli ilmeisesti riittävän musikaalinen ja hoksaavainen omaksuakseen Raamatusta sille ominaisia kerrontamuotoja, kuten kiasmin - vaikka silloin sillä ei mitään nimeä vielä ollutkaan eikä hän todennäköisesti kovin tietoisesti niitä rakennellut. Inspiraatio, Raamatun nuotin osaaminen - Kuningas Jaakon käännös on kuulemma ylittämättömän kaunista englantia ;-), sehän taisi olla pojilla levällään siinä lähistöllä.
Edelleenkään joidenkin kielikuvioiden esiintyminen Smithin tekstissä ei vakuuta, jos suurennuslasilla etsittäisiin, niitä löytyisi varmaan myös tämän päivän Hesarista ja Ajankohtaisen kakkosen kuvakerronnasta...
Rakenteet ja muodot toistuvat taiteenalasta toiseen, kulttuurista toiseen. Niin on aina ollut ja niin on oleva vastakin, spiraali jatkaa kierrettään.