Kutsu (monelle) erittäin haastavaan keskusteluun ..
Muistan kun minä aikoinani luterilaisena aloin kirjoittelemaan näillä palstoilla niin en ymmärtänyt sapatin tarkoituksesta yhtään mitään ja suoraan sanoen kaikki sapatin viettäjät olivat minulle vain jonkinlaisia lahkolaisia joille oli opetettu jotain sapatista.. en minä heitä pitänyt sen tyhmempinä kuin muitakaan - vain hieman tiukkapipoisina - koska minä en ymmärtänyt mitään siitä, että miksi heille oli tämä sapatti asia niin tärkeä .
Mutta uteliaana aloin kuitenkin tutkia asiaa - ja jostain syystä olen nyt pikkuhiljaa tajunnut - sen mitä Raamatussa sapatista opetetaan .. ja kuinka se liittyy koko pelastustarinaan. Ja mitä enemmän luen ja tutkin tätä sapatin olemusta ja sen tarkoitusta niin Raamatusta kuin muualta - sitä enemmän siitä on tulossa niin tärkeä osa Raamatun pelastuskertomusta että alan miettimään (ja jopa epäilemään) että voiko kukaan edes pelastua ilman, että saa sapatin siunaukset itselleen. Ja olen huomaavinani että nämä ajatukset ei ole vain minun vaan monen - tietenkin adventistien, mutta myös muiden kuin adventistien - esimerkiksi meidän entisten luterilaisten joukossa..
Nyt tiedän, että tämä voi suorastaan raivostuttaa muutamia palstalaisia - se ei kuitenkaan ole tarkoitukseni ja toivonkin asiallista keskustelua, jos se suinkin on mahdollista.
Joku kirjoitti aikaisemmin että "kansan tietämättömyys on anteeksi annettavaa" jos eivät heidän uskonnolliset johtajansa kerro heille totuutta sapatin tarkoituksesta - vaikka se heillä olisi tiedossa - mutta kansan uskonnollisten johtajien kohtalo arveluttaa..(suunnilleen näin).
Jospa nyt kerran keskusteltaisi sapatista hieman syvällisemmin ja ilman että käydään henkilökohtaisuuksiin ja ollaan viisaampia kuin muut ..
Jos minä sanon, että kaikki viittaa siihen, että ne jotka eivät ole osallisia sapatin siunauksista .. eivät voi saada iankaikkista elämää.. koska se todellinen sapatti on se 1000 vuotiskausi jolloin Jeesuksen hallitessa synti ja sen mukanaan tuoma kuolema voitetaan - niin onko se liian paljon sanottu.
Siitä voitaisi nyt keskustella - jos teillä on asiasta ymmärrystä ja tietoa .. se voi vaatia hieman uusia mietteitä, mikä ei aina ole helppoa ..
Siis kuinka tärkeä Herran pyhittämä sapatti on -- ja mikä tärkeintä .. MIKSI? Perusteluja ..
alex
Muistan kun minä aikoinani luterilaisena aloin kirjoittelemaan näillä palstoilla niin en ymmärtänyt sapatin tarkoituksesta yhtään mitään ja suoraan sanoen kaikki sapatin viettäjät olivat minulle vain jonkinlaisia lahkolaisia joille oli opetettu jotain sapatista.. en minä heitä pitänyt sen tyhmempinä kuin muitakaan - vain hieman tiukkapipoisina - koska minä en ymmärtänyt mitään siitä, että miksi heille oli tämä sapatti asia niin tärkeä .
Mutta uteliaana aloin kuitenkin tutkia asiaa - ja jostain syystä olen nyt pikkuhiljaa tajunnut - sen mitä Raamatussa sapatista opetetaan .. ja kuinka se liittyy koko pelastustarinaan. Ja mitä enemmän luen ja tutkin tätä sapatin olemusta ja sen tarkoitusta niin Raamatusta kuin muualta - sitä enemmän siitä on tulossa niin tärkeä osa Raamatun pelastuskertomusta että alan miettimään (ja jopa epäilemään) että voiko kukaan edes pelastua ilman, että saa sapatin siunaukset itselleen. Ja olen huomaavinani että nämä ajatukset ei ole vain minun vaan monen - tietenkin adventistien, mutta myös muiden kuin adventistien - esimerkiksi meidän entisten luterilaisten joukossa..
Nyt tiedän, että tämä voi suorastaan raivostuttaa muutamia palstalaisia - se ei kuitenkaan ole tarkoitukseni ja toivonkin asiallista keskustelua, jos se suinkin on mahdollista.
Joku kirjoitti aikaisemmin että "kansan tietämättömyys on anteeksi annettavaa" jos eivät heidän uskonnolliset johtajansa kerro heille totuutta sapatin tarkoituksesta - vaikka se heillä olisi tiedossa - mutta kansan uskonnollisten johtajien kohtalo arveluttaa..(suunnilleen näin).
Jospa nyt kerran keskusteltaisi sapatista hieman syvällisemmin ja ilman että käydään henkilökohtaisuuksiin ja ollaan viisaampia kuin muut ..
Jos minä sanon, että kaikki viittaa siihen, että ne jotka eivät ole osallisia sapatin siunauksista .. eivät voi saada iankaikkista elämää.. koska se todellinen sapatti on se 1000 vuotiskausi jolloin Jeesuksen hallitessa synti ja sen mukanaan tuoma kuolema voitetaan - niin onko se liian paljon sanottu.
Siitä voitaisi nyt keskustella - jos teillä on asiasta ymmärrystä ja tietoa .. se voi vaatia hieman uusia mietteitä, mikä ei aina ole helppoa ..
Siis kuinka tärkeä Herran pyhittämä sapatti on -- ja mikä tärkeintä .. MIKSI? Perusteluja ..
alex
Vastaukset 16
Vanhimmat
No voi että - otsikko meni taas ihan pieleen - Sen pitäisi luonnollisesti olla
#Kuinka tärkeä Herran sapatti on?#
Sorry :/
alex
Hei!
”Näin tulivat valmiiksi taivas ja maa ja kaikki mitä niissä on. Jumala oli saanut työnsä päätökseen ja seitsemäntenä päivänä Jumala lepäsi työstään. Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen, koska Hän sinä päivänä lepäsi kaikesta luomistyöstään. ” (1 Moos 2:1-3)
”Laki on pyhä, käsky on pyhä oikea ja hyvä” (Room 7:12) 3:20,31.
"Muista pyhittää lepopäiväsi." 5 Moos 5:12-15.
Liiton merkki Hes 20:20 ja syy tähän 2 Moos 31:12-18.
Lepopäivä erotti Jumalan kansan jumalattomista. 2 Moos 31:13-17
Kaikki seitsemännen päivän viettäjät osoittavat lepopäivän vietollaan olevansa taivaan ja maan Luojan palvelijoita. Näin sapatti pysyy merkkinä ihmisen kuuliaisuudesta ja liitosta Luojansa kanssa ikuisesti. Lepopäiväkäskystä selviää Lain- antajan nimi ja arvo. -Sen Jumalan joka on luonut taivaan, maan ja ihmisen ja tietää mikä ihmiselle on hyväksi.
"Niin kuin uusi taivas ja uusi maa jotka minä luon pysyvät minun edessäni sanoo Herra- Ja aina uudenkuun päivänä ja jokaisena sapattina tulee koko ihmissuku, ja kaikki kumartuvat minun eteeni; Sanoo Herra." >Jes 66:22-23.
Aikamme ihmiset uupuvat ja masentuvat. Hengellinen lepopäivä on hyvä stressin poistaja, palautumista henkisistä ja fyysisistä rasituksista. Jos ihmiset olisivat aina noudattaneet Jumalan käskyä ja viettäneet Herran pyhän päivän maailmassa ei olisi jumalatonta menoa ja kärsimystä. Ihmiset tekisivät hyvää, eivät puhuisi pahaa >2 Tim 3 luku. (Ps 34:15)
Bourn out olisi tuntematon asia. Ihmisen täytyy palautua rasituksistaan jaksaakseen.
”Sapatti on ihmistä varten eikä ihminen sapattia varten” (Mark 2:27)
Siunauksia
Jari Laurila
keskustelija
ingen pappi
Keskustelija Jari (ingen pappi :) :## Kaikki seitsemännen päivän viettäjät osoittavat lepopäivän vietollaan olevansa taivaan ja maan Luojan palvelijoita. Näin sapatti pysyy merkkinä ihmisen kuuliaisuudesta ja liitosta Luojansa kanssa ikuisesti.##
Raamattu (Jumalan sana) 2. Moos. 31:13
"Puhu israelilaisille ja sano: Pitäkää minun sapattini, sillä se on merkkinä meidän välillämme, minun ja teidän, sukupolvesta sukupolveen, tietääksenne, että minä olen Herra, joka pyhitän teidät."
Nyt monilla on sellainen käsitys, että tämä "sapatin pitämis kehoitus" ensiksikin tarkoittaa vain Israelia ja toiseksi että sillä ei ole mitään sen suurempaa yhteyttä lunastukseen ja niinhän minäkin aikaisemmin ajattelin - mutta olen muuttanut käsitystäni sitä mukaa kun Raamatun sanoman kokonaisuus alkoi selvitä.
Jari et kuitenkaan kirjoittanut oikeastaan mitään ajatuksistasi sapatin tärkeydestä itse lunastuksessa ja iankaikkisen elämän saamisessa.
Miksi? Onko asia liian arkaluontoinen? ja haluat välttää väittelyä .. ?
alex
"Kaikki seitsemännen päivän viettäjät osoittavat lepopäivän vietollaan olevansa taivaan ja maan Luojan palvelijoita. Näin sapatti pysyy merkkinä ihmisen kuuliaisuudesta ja liitosta Luojansa kanssa ikuisesti."
Tuollahan niitä on koko valtiollinen osoittamassa sapatinvietollaan kuuliaisuuttaan taivaan ja maan Luojalle, eivätkä koe mitään omantunnon tuskia siitä, että muiden käskyjen kanssa eivät ole niin turhan tarkkoja. Lapsia ja naisia voidaan surutta murhata omantunnon siitä soimaamatta. Taitaa heilläkin olla tuo sama "pyhityksen sovellus", mikä advenrtisteillakin on, että "sapatti peittää syntien paljouden", kun ei se pelkkä ulkoinen sapatin vietto näytä auttavan tuossa muiden käskyjen noudattamisessa. Sapatti näyttääkin olevan usein vain merkki, joka lähinnä paljastaa vain kaikkein suurimmat fariseukset.
"Aikamme ihmiset uupuvat ja masentuvat. Hengellinen lepopäivä on hyvä stressin poistaja, palautumista henkisistä ja fyysisistä rasituksista."
Eipä se sinunkaan kohdallasi toiminut noin, vaan aivan päinvastoin.
Hei!
Ei ole arkaluontoinen. Lepopäivä kokoaa yhteen Jumalan kansaa.
Kuitenkin päivänsä viettää Joh 10:16 mukaan persoonia muuallakin.
Päivää vietetään erämaamökeissäkin heh- kuitenkin.
Päivän suhteen ihmisen omatunto on "lunastuksen ehto" sillä ihmisen omaatuntoa aina puhuttelee sama Henki samaa lakia vasten tietenkin. Mitä ihmisen omatunto sanoo asiassa on ratkaisevaa ja lunastuksen ehtona sitten siinä metodissa ettei tahallinen synnin tekijä voi olla aina Jumalan yhteydessäkään. Ihmisen pitää löytää omalletunolleen rauha Jumalan puhutelussa ja Jumala puhuttelee kaikessa siis ihmisen tietoa vasten.
Lepopäivä on yksi lain käsky ja Jumalalla on puhuttelu synnistä siis samaa lakia vasten aina. Tässä kysymääsi minun vastaustani.
Kiitos
Siunauksia
Jari Laurila
keskustelija
Uskoisin (sivullisena puhun), että sapatti merkitykseltään vie meidät aina LuojaJumalan luo, Hänen, joka on luonut taivaan ja maan. Siis emme ole evoluution tulosta (perusta ei ole evoluutioelämänsynnyssä).
Kun olemme luotuina, olemme vastuullisia Luojallemme kaikesta tekemisistä.
Myös näinollen sapatti on lepoa, koska Jumala on kaiken Luojana, myös lunastaja, työnsä viemässä eteenpäin ja näin ollen sapatti on Kristus, Sapatin Herra, lepo, velvollisuus viljellä ja varjella luomakuntaa, jne. jne. Eli tavallaan sapatin "avain" käy luomakunnan siihen oveen, joka avaa ymmärrykseen pelastussuunnitelman, koska luomakunta alkujaan on Pyhyydessä virheetön. jne.
Näin ollen itselleni sapatin sanomallinen sisältö vie ovista Jumalan valtakunnan pyhyyksiin sisälle.
Siinä kuullaan pelastussanoma Kristuksesta, Sana saa aikaan pelastustarpeen, koska synnin merkitys opitaan, tulee kaste, HerranKuoleman muistojuhla, Uusi taivas ja maa, jossa lopullinen sapatinlepo on todellisuutta, kun katovainen on pois ja täydellisyys meissä toteutunut.
Nyt elämme ”ajan/ajassa’kaikkista” elämää, jossa "otsahiessä" teemme tehtävämme ja toteutamme Jumalan antamaa elämää, sekä tehtävää.
So. Jumalan kansan siunaus, tämä sapatti, monennäköisenä ja oloisena tässä ajassa.
##Eli tavallaan sapatin "avain" käy luomakunnan siihen oveen, joka avaa ymmärrykseen pelastussuunnitelman..##
Hei ja kiitos - paljoin asiaa, mutta ymmärrän oikein hyvin mitä tarkoitat - mielestäni tuo viestistäsi esiin ottamani lause tuo hyvin esiin sapatin syvällisempiä näkemyksiä, ja antaa lisä valoa Raamattuun sille joka sen tajuaa - ja puit sen sanoiksi aika hyvin mielestäni.
alex
Kuinka tärkeä on sapatti - siis KRISTITYILLE ?
No, jos vaikka katsotaan UT:n näkemystä sapatin tärkeydestä ja siitä miten tärkeä se on pelastumisen kannalta, eli ohjeeksi elämään Kristuksessa, niin ehkä tämä selventää asiaa:
- 1. käskyn sanoma mainitaan yli 50 kertaa
- 2. käskyn sanoma 12 kertaa
- 3. käskyn sanoma 4 kertaa
- 5. käskyn sanoma 6 kertaa
- 6. käskyn sanoma 6 kertaa
- 7. käskyn sanoma 12 kertaa
- 8. käskyn sanoma 4 kertaa
- 9. käskyn sanoma 4 kertaa
- 10. käskyn sanoma 9 kertaa
Huomaa, että UT tuo selvästi esille, että me emme ole lain alla, vaan meille on annettu uusi ohje, joka sisältää koko lain: "rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi".
No entä sitten se sapatin pitäminen ? Montako kertaa se mainitaan ohjeena/sääntönä/neuvona KRISTITYILLE UT:ssä ?
- Jeesus: 0 kertaa
- Paavali: 0 kertaa
- muut yhteensä: 0 kertaa
- totaalimäärä UT:ssä: 0 kertaa.
Jos se sapatti sitten kerran on muka niin tärkeä että se on ihan pelastuskysymyksen tasolla joidenkin ajatuksissa, niin miksiköhän kaikki UT:n kirjoittajat, ja Jeesus itsekin, unohti kokonaan sen mainita edes ohjeeksi, saati sitten vaatimukseksi, kristityille ???
Ai niin, tapansa mukaan unohtui... eli meidän "esimerkkimme" kristityn sapatin vietosta.
Luuk. 4:16 "Ja hän saapui Nasaretiin, jossa hänet oli kasvatettu, ja meni tapansa mukaan sapatinpäivänä synagoogaan ja nousi lukemaan."
Ap. t. 17:2 "Ja tapansa mukaan Paavali meni sisälle heidän luoksensa ja keskusteli kolmena sapattina heidän kanssansa, lähtien kirjoituksista,"
"Tapansa mukaan" ei tarkoita samaa kuin esim. "koska niin kuului tehdä". Molemmissa tapauksissa meille annettu esimerkki "tapansa mukaan" vietetystä sapatista oli nimenomaan tuomaan esiin Herran sanaa niile, jotka eivät sitä vielä olleet kuulleet.
Sapatti nyt vaan sattui olemaan sellainen päivä, jolloin ihmisiä kokoontui paljon temppeliin, eikä heillä ollut paljon muuta tekemistä, ei ollut hälinää yms... se oli paras hetki mennä opettamaan niitä, jotka eivät olleet pelastuneet. On naurettavaa väittää, että Paavali olisi sapattisin istunut kristittyjen kokouksissa ja jalkoja pesemässä.
Meille on siis annettu mahdollisuus viettää lepopäivää, mutta ei velvollisuutta. Kiitos Jumalalle siitä.
Ennen Jeesuksen ylösnousemusta ja kirkon syntyä helluntaina ei tietenkään ollut mitään sunnuntainylösnousemuspäivää. Jeesus ja opetuslapset olivat juutalaisia ja juutalaisian viettivät sapattia. Eivät kuitenkaan rikkeettä, koska Jeesus on sapatin Herra, siis sapatin yläpuolella.
Kirkon syntymän jälkeen ensimmäisenä helluntaina kristityt alkoivat kokoontua sunnuntaiaamuisin ehtoolliselle ja he ovat jatkaneet sitä tapaa jo 2000 vuotta.
Adventistit johdattavat sivuraiteille. Juutalaiset jatkoivat lauantaisapatinviettoa. Pakanakansojen kristityillä ei sellaista tapaa ole koskaan ollutkaan. Kristityt liittyivät Uuteen liittoon Kristuksen veressä. Myös tässä liitossa eletään Jumalan opettaman moraalin mukaan. Sunnuntain ja lauantain välillä ei ole mitään moraalista eroa. Sen sijaan jättämällä viettämästä aikaa Jumalan seurassa syyllistyt syntiin.
Meille on siis annettu mahdollisuus viettää lepopäivää, mutta ei velvollisuutta. Kiitos Jumalalle siitä.
Aivan niin. Mahdollisuus ja usko se on vapaehtoinen. Siksi HerranOmat vapaehtoisesti seuraten Sapatin Herran askeleissa, myös sydämestään viettävät sapattia, sillä juuri silloin voi kuulla Jumalan sanaa, eikä kirpputorin melskeitä.
Hänellä on iankaikkisen elämän sanat
Lain alaisuus on silloin, kun rikkoo tieten Jumalan lain.
Synti on synti ja sillä siisti.
Mat 5:1 Kun hän näki kansanjoukot, nousi hän vuorelle; ja kun hän oli istuutunut, tulivat hänen opetuslapsensa hänen tykönsä.
Mat 5:2 Niin hän avasi suunsa ja opetti heitä ja sanoi:
Mat 5:3 "Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heidän on taivasten valtakunta.
Mat 5:4 Autuaita ovat murheelliset, sillä he saavat lohdutuksen.
Mat 5:5 Autuaita ovat hiljaiset, sillä he saavat maan periä.
Mat 5:6 Autuaita ovat ne, jotka isoavat ja janoavat vanhurskautta, sillä heidät ravitaan.
Mat 5:7 Autuaita ovat laupiaat, sillä he saavat laupeuden.
Mat 5:8 Autuaita ovat puhdassydämiset, sillä he saavat nähdä Jumalan.
Mat 5:9 Autuaita ovat rauhantekijät, sillä heidät pitää Jumalan lapsiksi kutsuttaman.
Mat 5:10 Autuaita ovat ne, joita vanhurskauden tähden vainotaan, sillä heidän on taivasten valtakunta.
Mat 5:11 Autuaita olette te, kun ihmiset minun tähteni teitä solvaavat ja vainoavat ja valhetellen puhuvat teistä kaikkinaista pahaa.
Mat 5:12 Iloitkaa ja riemuitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaissa. Sillä samoin he vainosivat profeettoja, jotka olivat ennen teitä.
Mat 5:13 Te olette maan suola; mutta jos suola käy mauttomaksi, millä se saadaan suolaiseksi? Se ei enää kelpaa mihinkään muuhun kuin pois heitettäväksi ja ihmisten tallattavaksi.
Mat 5:14 Te olette maailman valkeus. Ei voi ylhäällä vuorella oleva kaupunki olla kätkössä;
Mat 5:15 eikä lamppua sytytetä ja panna vakan alle, vaan lampunjalkaan, ja niin se loistaa kaikille huoneessa oleville.
Mat 5:16 Niin loistakoon teidän valonne ihmisten edessä, että he näkisivät teidän hyvät tekonne ja ylistäisivät teidän Isäänne, joka on taivaissa.
Mat 5:17 Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan; en minä ole tullut kumoamaan, vaan täyttämään.
Mat 5:18 Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut.
Mat 5:19 Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.
Mat 5:20 Sillä minä sanon teille: ellei teidän vanhurskautenne ole paljoa suurempi kuin kirjanoppineiden ja fariseusten, niin te ette pääse taivasten valtakuntaan.
Olen kristillinen kirjanoppinut. Siksi kumoan tuon Jeesuksen opetuksen ja opetan.
Sapatti on kumottu Golgatalla ja se ei kuulu Uudenliiton kristillisyyteen. Ja tässä opissa olen myös fariseus. Pidän kiinni samanmielisten kanssa opistamme, emmekä perkaa hapatetta, koska se on ihmisen asettama oppi.
Siksi en ole lainalla, koska olen kumonnut lain. En pidä sitä, enkä sido itseäni siihen.
Tämäntähden voin siunata samaasukupolta olevatkin liittoon ja sanoa, että se on ihmisen pyhittämä. Siksi voi myös julistaa sunnuntai- pyhän ja kertoa, että sen pyhyys löydetään ihmiskäskyin sanalla YLÖSNOUSEMUSPÄIVÄ.
Eihän sitä tosin raamatusta löydy, mutta farisealaisena pidän sen, ja kirjaoppinut olen kirjapöydän sanan tähden.
Siis olen 9.n käskyläinen esimerkiksi. Yksi käsky on kumottu. Amen
kirjoitettuoN : ##Lain alaisuus on silloin, kun rikkoo tieten Jumalan lain. Synti on synti ja sillä siisti. ## ja siihen jatkoksi kirjoitit sitten Jeesuksen vuorisaarnan lupaukset ...
Niinpä, synnistä täytyy päästä eroon jos haluaa iankaikkisen elämän - mutta se ei ole mahdollista tässä ajassa vaan jokaisen on kuoltava kerran (toisten jopa kaksi kertaa) . Siksi ainakin minulle nämä Jeesuksen "vuorisaarnan lupaukset" koskevat niitä ihmisiä jotka ovat mukana sinä tulevana (Raamatun ajanlaskun) seitsemäntenä tuhannen vuoden aikana josta Ilmestyskirjassa kerrotaan - aikana jolloin Jeesus hallitsee ja saatana on sidottu ... ja jota viikkosapatti (viikon seitsemäs päivä) kuvaa .
alex
Jos katsotaan hieman tarkemmin mitä lainasit, eli
"Mat 5:19 Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.
Jeesus puhuu "näistä pienimmistä käskyistä". 10 käskyn laki tai yksikään sen osa ei suinkaan ollut Israelilaisille "pieni käsky". Ei todellakaan, vaan kaikkein korkein laki. Israelilainen joka opettaisi purkamalla yhdenkin 10 käskystä, todennäköisesti kyllä kivitettäisiin saman tien, kuten Raamatusta luemmekin, ja lienee selvää, että hän ei pääsisi ollenkaan taivaaseen, Jeesushan viittaa siihen että pienimmän käskyn purkajaa kutsuttaisiin "pienimmäksi" taivasten valtakunnassa.
Toisaalta, Jeesus ei viittaa myöskään seremonialakiin tms; vaan hänhän tarkentaa asiaa: "NÄISTÄ pienimmistä käskyistä".
Se, mitä et lainannut, eli Matt 5:22-44 on itse asiassa lista "näitä pieniä käskyjä", esim. älä sano veljestäsi "sinä tyhjänpäiväinen", "älä vanno", "anna sille joka sinulta anoo", jne.
Jeesus tässä opettaa meille, että lain soveltaminen "kirjaimellisesti" ei ole sitä mitä Jumala haluaa, vaan sitä, että rakastamme lähimmäisiämme, elämme haukkumatta toisiamme ja annamme omastamme muille.
Se on niin totta. Kuinka helppo on olla esim. kovasydäminen muita kohtaan, vaikka ei kovasydämellisyydellään rikokaan 10 käskyä, tai seremonialakia tms.
Syy näihin "pienimpiin käskyihin" annetaan jakeessa 45: "että olisitte Isänne lapsia, joka on taivaissa; sillä hän antaa aurinkonsa koittaa niin pahoille kuin hyvillekin, ja antaa sataa niin väärille kuin vanhurskaillekin."