1 Kor. 11:18-33 kertoo kehityksestä Jumalan tahdon mukaiseen ja riidattomaan ehtoollisen viettoon:
”..olen kuullut, että kun kokoonnutte seurakunnankokoukseen, teillä on riitaisuuksia keskenänne, ja osittain sen uskonkin. Täytyyhän teidän keskuudessanne olla puolueitakin, että kävisi ilmi, ketkä teistä kestävät koetuksen. Kun te näin kokoonnutte yhteen, niin ei se ole Herran aterian nauttimista, sillä syömään ruvettaessa kukin rientää ottamaan eteensä omat ruokansa, ja niin toinen on nälissään ja toinen juovuksissa. Eikö teillä sitten ole muita huoneita, niissä syödäksenne ja juodaksenne? Vai halveksitteko JUMALAN SEURAKUNTAA ja tahdotteko häväistä niitä, joilla ei mitään ole?”
Apostoli Paavali neuvoi korinttolaiset irti riidasta ja puoluemielisyydestä, jota siis esiintyi seurakunnankokouksissa: ”.. teillä on riitaisuuksia..” ”Kun toinen sanoo: "Minä olen Paavalin puolta", ja toinen: "Minä olen Apolloksen.” 1 Kor. 3:4. Erikoinen sana Paavalilta oli, että ”täytyyhän teidän keskuudessanne olla puolueitakin..” Ne ovat asetetut koetukseksi, että nähtäisiin, kuka kestää eriseurojen keskellä koetuksen menemättä niihin mukaan. Sama tilanne on meidän aikanamme.
Puoluemielisyys oli silloin ja on edelleen vakavaa syntiä. Jopa erimielisyys seurakunnassa on Raamatun mukaan väärin: ”Mutta minä kehotan teitä, veljet, meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Nimeen, että kaikki olisitte puheessa yksimieliset ettekä suvaitsisi riitaisuuksia keskuudessanne, vaan pysyisitte sovinnossa ja teillä olisi sama mieli ja sama ajatus. Sillä Kloen perheväeltä olen saanut teistä kuulla, veljeni, että teillä on riitoja keskuudessanne. Tarkoitan sitä, että yksi teistä sanoo: "Minä olen Paavalin puolta", toinen: "Minä Apolloksen", joku taas: "Minä Keefaan", joku vielä: "Minä Kristuksen." Onko Kristus jaettu?” 1 Kor. 1:10-13.
Koska Jeesus ei ole jaettu, ei ole sopivaa, että Hänen omansa riitelevät ja ovat erimielisinä eri karsinoissa ja karsinoiden ulkopuolella. Riitaisuus ja jakaantuminen on saatanasta. 2 Timot. 2:23-26.
Korinttolaiset kokoontuivat viettämään ehtoollista ”agapee-aterian” merkeissä. Se ei ollut Jumalan lopullinen tahto. Lisäksi siellä syötiin nälän poistamiseksi ja juotiin alkoholipitoista viiniä humaltumiseen asti. ” toinen on nälissään ja toinen juovuksissa..”
Tässä vaiheessa Pyhä Henki ohjasi ehtoollisen vieton ja nälkään syömisen erilleen toisistaan: ” Eikö teillä sitten ole muita huoneita, niissä syödäksenne ja juodaksenne, Vai halveksitteko Jumalan seurakuntaa.” Nälkään syöminen ei siis enää kuulunut leivänmurtotilaisuuteen, jossa kasteella käyneiden tulee keskittyä muistelemaan Jeesuksen ristintyötä, murrettua ruumista ja vuodatettua viatonta sovintoverta. ”Jos kenellä on nälkä, syököön (nälkäänsä) kotonaan, ettette kokoontuisi tuomioksenne.” 1 Kor. 11:34.
Näin muistoateria kehittyi irti juopottelevasta nyyttikestijuhlasta raittiiseen ja pyhään muotoonsa.
Ja vain raamatullisella kasteella käyneet voivat osallistua ehtoolliseen.
”..olen kuullut, että kun kokoonnutte seurakunnankokoukseen, teillä on riitaisuuksia keskenänne, ja osittain sen uskonkin. Täytyyhän teidän keskuudessanne olla puolueitakin, että kävisi ilmi, ketkä teistä kestävät koetuksen. Kun te näin kokoonnutte yhteen, niin ei se ole Herran aterian nauttimista, sillä syömään ruvettaessa kukin rientää ottamaan eteensä omat ruokansa, ja niin toinen on nälissään ja toinen juovuksissa. Eikö teillä sitten ole muita huoneita, niissä syödäksenne ja juodaksenne? Vai halveksitteko JUMALAN SEURAKUNTAA ja tahdotteko häväistä niitä, joilla ei mitään ole?”
Apostoli Paavali neuvoi korinttolaiset irti riidasta ja puoluemielisyydestä, jota siis esiintyi seurakunnankokouksissa: ”.. teillä on riitaisuuksia..” ”Kun toinen sanoo: "Minä olen Paavalin puolta", ja toinen: "Minä olen Apolloksen.” 1 Kor. 3:4. Erikoinen sana Paavalilta oli, että ”täytyyhän teidän keskuudessanne olla puolueitakin..” Ne ovat asetetut koetukseksi, että nähtäisiin, kuka kestää eriseurojen keskellä koetuksen menemättä niihin mukaan. Sama tilanne on meidän aikanamme.
Puoluemielisyys oli silloin ja on edelleen vakavaa syntiä. Jopa erimielisyys seurakunnassa on Raamatun mukaan väärin: ”Mutta minä kehotan teitä, veljet, meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Nimeen, että kaikki olisitte puheessa yksimieliset ettekä suvaitsisi riitaisuuksia keskuudessanne, vaan pysyisitte sovinnossa ja teillä olisi sama mieli ja sama ajatus. Sillä Kloen perheväeltä olen saanut teistä kuulla, veljeni, että teillä on riitoja keskuudessanne. Tarkoitan sitä, että yksi teistä sanoo: "Minä olen Paavalin puolta", toinen: "Minä Apolloksen", joku taas: "Minä Keefaan", joku vielä: "Minä Kristuksen." Onko Kristus jaettu?” 1 Kor. 1:10-13.
Koska Jeesus ei ole jaettu, ei ole sopivaa, että Hänen omansa riitelevät ja ovat erimielisinä eri karsinoissa ja karsinoiden ulkopuolella. Riitaisuus ja jakaantuminen on saatanasta. 2 Timot. 2:23-26.
Korinttolaiset kokoontuivat viettämään ehtoollista ”agapee-aterian” merkeissä. Se ei ollut Jumalan lopullinen tahto. Lisäksi siellä syötiin nälän poistamiseksi ja juotiin alkoholipitoista viiniä humaltumiseen asti. ” toinen on nälissään ja toinen juovuksissa..”
Tässä vaiheessa Pyhä Henki ohjasi ehtoollisen vieton ja nälkään syömisen erilleen toisistaan: ” Eikö teillä sitten ole muita huoneita, niissä syödäksenne ja juodaksenne, Vai halveksitteko Jumalan seurakuntaa.” Nälkään syöminen ei siis enää kuulunut leivänmurtotilaisuuteen, jossa kasteella käyneiden tulee keskittyä muistelemaan Jeesuksen ristintyötä, murrettua ruumista ja vuodatettua viatonta sovintoverta. ”Jos kenellä on nälkä, syököön (nälkäänsä) kotonaan, ettette kokoontuisi tuomioksenne.” 1 Kor. 11:34.
Näin muistoateria kehittyi irti juopottelevasta nyyttikestijuhlasta raittiiseen ja pyhään muotoonsa.
Ja vain raamatullisella kasteella käyneet voivat osallistua ehtoolliseen.
Vastaukset 2
Vanhimmat
Alottaja. Miksi käytät tuollaista nimimerkkiä. Viestisi 'henki' ja Pyhä Henki eivät kohtaa.
Totuttu on kyllä tuon kaltaiseen esitykseen, ettei se tunnu niin vakavalta kun sen tietää. Onhan sitä kaikenmoista halua yrittää.
Pyhä hönkäys on vanhan viinan lemahdus aamuisin. Taitaa olla niistä kolmesta ainoa todellinen.