Raamattu tuntee vain yhden kristillisen kasteen, ja se on kaste, joka itse kunkin itsensä syntiseksi tuntevan tulee ottaa syntiensä anteeksi saamiseksi, kasteena Jeesukseen Kristukseen, kuten Pyhä Henki on Pietarin suun kautta säätänyt Jumalan aivoituksena, kaikille ihmisille, kaikkina aikoina ja kaikkialla tehtäväksi: Apt.2:37-41.
Tämä on se kaste joka oli alusta asti Jumalan seurakuntien käytössä, ja siihen kuului myös tietysti oleellisena osan kasteopetus, jollaisena voidaan pitää myös apostolien opetuksia ja erityisesti vaikkapa Paavalin kirjoittaman Roomalaiskirjeen kuudetta lukua.
Myöhemmin historian saatossa, kun saatana loi oman yleisen maailmankirkkonsa, nimikristillistämällä syntistä maailmaan omaksi verokarjakseen, syntyivät Raamatulle vieraat toisenlaiset kasteet ja valeluriitit, joilla ei ole mitään tekemistä aidon ja Raamatun tunteman kristillisen kasteen kanssa, ja siksi kristityt nimittivätkin yleisten maailmakirkkojen kasteita osuvasti "pirunkasteiksi", erottaen ne näin Jumalan Sanan asettamasta kasteesta. Tietysti saata-nan maailmakirkkojen edustajat ovat historian saatossa väittäneet aitoa kristillistä kastetta "uudestikastamiseksi" ryhtyessään, kuten luterilaiset, vaatimaan oman valekasteensa puolustamiseksi tämän kristittyjen teurastamista omavalintaisen vauvakasteensa puolustamiseksi. Siksi vauvakaste on selvästi ja perustellusti nimenomaan se pirunkaste - joka on leimallinen saata-nan maailmankirkoille ja siitä syntyneille historiallisille tappajalahkoille, kuten esim. pieni verinen porttoäidin sikiö, lut.kat. kirkko on.
Tämä on se kaste joka oli alusta asti Jumalan seurakuntien käytössä, ja siihen kuului myös tietysti oleellisena osan kasteopetus, jollaisena voidaan pitää myös apostolien opetuksia ja erityisesti vaikkapa Paavalin kirjoittaman Roomalaiskirjeen kuudetta lukua.
Myöhemmin historian saatossa, kun saatana loi oman yleisen maailmankirkkonsa, nimikristillistämällä syntistä maailmaan omaksi verokarjakseen, syntyivät Raamatulle vieraat toisenlaiset kasteet ja valeluriitit, joilla ei ole mitään tekemistä aidon ja Raamatun tunteman kristillisen kasteen kanssa, ja siksi kristityt nimittivätkin yleisten maailmakirkkojen kasteita osuvasti "pirunkasteiksi", erottaen ne näin Jumalan Sanan asettamasta kasteesta. Tietysti saata-nan maailmakirkkojen edustajat ovat historian saatossa väittäneet aitoa kristillistä kastetta "uudestikastamiseksi" ryhtyessään, kuten luterilaiset, vaatimaan oman valekasteensa puolustamiseksi tämän kristittyjen teurastamista omavalintaisen vauvakasteensa puolustamiseksi. Siksi vauvakaste on selvästi ja perustellusti nimenomaan se pirunkaste - joka on leimallinen saata-nan maailmankirkoille ja siitä syntyneille historiallisille tappajalahkoille, kuten esim. pieni verinen porttoäidin sikiö, lut.kat. kirkko on.
Vastaukset 16
Vanhimmat
Uudestikastaminen on termi jonka saata-nan maailmankirkot keksivät otettuaan käyttöönsä itse Raamatulle vieraan tavan kastaa, sen jälkeen kun roomalainen valtiouskonto katolisuus oli alkanut kastella erotuksetta kaikkia kansalaisiaan pirunkasteellaan. Tätä portto-äitiä seurasivat sittemmin kaikki muutkin saatanan valtokirkkotyyppiset yleiskirkot kuten myös luterilainen tappajalahko joko puolusti vauvakasettaan tapattamalla kristtittyjä kerettiläisinä.
Koraanista löytyy perusteita ja kehotuksia vääräuskoisten ristiinaulitsemiselle, ja siksi myös varmaan Helsingin piispa Irja Askola sitä suosittelikin Yle 1: ssä luettuna.
Kirkkojen harjoittama vauvankaste, on selvästi "pirunkaste" ja siksi sitä on puolustettu myös tapattamalla kristittyjä - kuin oikeudettomina teuraslampaina, - mm. Saksan luterilaisalueilla jossa vauvan kastattamatta jättäminen, oli kuolemaan johtava rikos, sekä tietysti se jos itse otti aikuisena ja täydessä ymmärryksessä kasteen syntiensä anteeksi saamiseksi Jeesuksen Kristuksen nimeen, kuten Raamattu kehottaa kaikkia syntisiä tekemään: Apt.2:37-41. Myös kaikki tämän kasteen ottajia suojelevat julistettiin heti uskonpuhdistuksen aikana ja sen jälkeen lainsuojattomiksi, jotka tuli tappaa tavattaessa, samoin kuin kastajia suojelleet ihmiset. Kaikki tämä siis kirkkojen jäsenhankinnan perustana olleen pakko- ja "pirunkasteen" nimissä.
Verinen porttoäidin sikiö:
http://www.heinola.org/~patato/SBC.html
Tuo on totta, että vauvakasteen eka hedelmä oli Jeesukseen uskovien joukkoteurastus, jonka alullepanija oli Martti Luther ja senjälkeen muutkin kirkolliset toimijat. Näin verisesti alkoi siis luterilaisen vauvakasteen historia. Hedelmistä heidät tunnetaan ....
Mutta välittävätkö luterilaiset näistä tapetuista ihmisistä. Eivät välitä! Eivätkä välitä myöskaan Keniassa pari viikkoa sitten tapetuista 150 Jeesukseen uskovasta kristitystä, eivätkä välitä niistä kristityistä aikuisista ja lapsista, jotka ISIS on ristiinnaulinnut. He eivät välitä näistä koska he olivat Jeesukseen uskovia.
Luterilaiset tuomitsevat edelleenkin: pitäytyen pirullisissa tunnustuskirjoissaan, kastajat oppeineen, vaikka heidän tappajalahkonsa oli heti syntymästään asti, osallinen nimenomaan Raamattuun pitäytyvien kristittyjen joukkotuhontaan, ja nimenomaan juuri siksi. Nyt tämän tappajalahkon historialliset jäänteet pyrkivät vain potkimaan ulos keskuudestaan kaikki Raamattuun uskovat, ja sen arvoja noudattavat... mikä on hyvä asia, sillä ei pidä olla yhtä historiallisen tappajalahkon ja sen voimassa olevien jumalattomien tuomitsemisten kanssa, jotka siis jatkuvat edelleenkin... vaikka ei sitä hölmömpi heti huomaa.
VT antaa hyvän opin kaikille uskoville miten lähimmäisiä on kohdeltava jos he eivät rakasta sitä jolla valta ja voima on.
Protestantit , katoliset ja ortodoksit kaikki kastavat kuitenkin lapsia joten sillä mennään.
Kuitenkin on olemassa vain yksi ainoa Raamatun tuntema kaste, ja se ei ole mikään kirkkojen harjoittama vauvakaste, vaan kaste jonka "itse kunkin tulee vastaanottaa Jumalan aivoituksena, kaikkialla, ja kaikkina aikoina, kuten Pyhä Henki Pietarin suun kautta kehottaa kaikkia syntisiä erotuksetta tekemään: Apt.2:37-41.
ps. ei se mitään todista vaikka "kärpasten herran lapset" - ovat kaikki sitä mieltä, että: "paska on hyvää", ja pörräävät innokkaina kärsät imussa sen kimpussa.
Entäs sitten ne kastettavat, jotka menevät jo vaikka kolmatta kertaa kasteelle kun epäilevät, ettei heillä edell. kerralla ollut uskoa tarpeeksi. Eivätkö hekään ole uudestikastajia.
Tapaukset A-B:
Ralph Lee Aaron: Baptisti-pastori joka kidutti ja käytti poikia seksuaalisesti hyväkseen.
Robert Harvey Alexander: Käytti naisia seksuaalisesti hyväkseen.
Joshua Allen: Baptisti-pastori jonka tietokoneelta löytyi 600 lapsiporno-kuvaa.
Larry Reynolds & Dale 'Dickie' Amyx: Baptisti-pastoreita jotka Käyttivät naisia seksuaalisesti hyväkseen.
John Anderson: Baptisti-saarnaaja, jäi kiinni alle 12-vuotiaiden lasten hyväksikäytöstä
Matt Baker: Baptisti-pastori joka tappoi vaimonsa ja sai 65-vuoden tuomion. (kirjoitti "Itsemurhakirjeen" vaimonsa nimissä).
Tim Ballard: Kristillisen koulun rehtori, baptisti-seurakunnan jäsen, raiskasi naista toistuvasti.
Donald Chrisler Batson, baptisti-seurakunnan nuorisopastori joka käytti nuoria poikia seksuaalisesti hyväkseen.
Jeremy Benack: Baptisti-pastori (naimisissa) joka yritti vietellä 14-vuotiaan tytön.
Stephen Douglas Berry: Baptisti-pastori joka käytti seksuaalisesti hyväkseen 15-vuotiasta tyttöä.
Robert M. Black: Baptisti-pastori joka yritti vietellä 13-vuotiaan tytön.
Jason Roy Bolton: Baptisti-pastori joka käytti hyväkseen 17-vuotiasta naista.
John Bonine: Baptisti-pastori joka sai syytteen lasten seksuaalisesta hyväksikäytöstä.
Walter Bowen: Baptisti-pastori joka käytti hyväkseen kahta tyttöä (toinen tytöistä alle 12-vuotias).
Gregory 'Lee' Bowman: Baptisti-pastori jota syytetään 14-vuotiaan pojan seksuaalisesta hyväksikäytöstä (voi saada 2 - 20 vuoden vankeustuomion)
Brian Brijbag: Baptisti-pastori joka käytti seksuaalisesti hyväkseen 17-vuotiasta naista.
Vincent Brookfield: Baptisti-pastori joka käytti hyväkseen 7-vuotiasta tyttöä; samaa tyttöä myöhemmin useaan kertaan kun tämä oli 11-14 vuotias.
Mark Lewis Brooks: Baptisti-pastori joka käytti naista seksuaalisesti hyväkseen. Nainen synnytti hänelle lapsen.
Russell Dwain Brooks: Baptisti-pastori joka sai syytteen lapsen seksuaalisesta hyväksikäytöstä.
Lonnie Broome: Baptisti-pastori joka käytti seksuaalisesti hyväkseen 15-vuotiasta tyttöä.
John Brothers, Junior: Baptisti-pastori joka sai syytteen seksuaalisesta hyväksikäytöstä.
William Frank Brown: Baptisti-pastori joka käytti seksuaalisesti hyväkseen tyttöä silloin kun tämä oli 9 ja 11 vuoden ikäinen.
Timothy Lynn Brumit: Baptisti-pastori joka lähetti lapsipornoa teini-ikäiselle pojalle.
Timothy Neal Byars: Baptisti-pastori joka sai syytteen 14-vuotiaan tytön raiskaamisesta.
Helmikuussa 1534, anabaptistien valta Münsterissa lisääntyi dramaattisesti. 8. helmikuuta, Jan Bockelszoon van Leiden sekä kiltajohtaja Bernard Knipperdolling, jonka kanssa Bockelszoon oli ystävystynyt, juoksivat villisti pitkin katuja, huutaen että jokaisen täytyy katua syntejään. Tämä sai aikaan paljon emotionaalista kuohuntaa, erityisesti anabaptisti-naisten joukossa jotka, entisinä nunnina, olivat äskettäin jättäneet luostarit sekä langenneet Rothmannin saarnojen vaikutuksen alle. Jotkut alkoivat nähdä apokalyptisiä näkyjä kaduilla siinä määrin että heidän suustaan valui vaahtoa ja he heittäytyivät maahan. Tällaisessa latautuneessa ilmapiirissä, anabaptistit tekivät ensimmäisen aseellisen kansannousun ja ottivat haltuunsa kaupungintalon sekä torin. Asukkaiden luterilainen enemmistö teki vain vähän vastarintaa ja pian kaupunginhallitus tunnusti anabaptistit Münsterin laillisiksi kansalaisiksi. Tämän jälkeen monet luterilaiset pakenivat kaupungista ja anabaptistien määrä sekä valta kasvoivat. Muihin kaupunkeihin lähetettiin viestejä joissa sikäläisiä anabaptisteja kehoitettiin tulemaan perheidensä luokse Münsteriin. Muu maailma, ilmoitettiin, tulisi tuhoutumaan, mutta Münster säästyisi ja siitä tulisi Uusi Jerusalem. Keskellä tätä räjähdysherkkää tilannetta saapui Jan Matthys: pitkä, synkkä (tai: kolkko) hahmo jolla oli pitkä musta parta. Hänen vaikuttava, fyysinen läsnäolonsa salli hänen nousta nopeasti valtaan, mutta yritykset tehdä Uudesta Jerusalemista totta eivät tapahtuneet ilman auktoritäärisiä keinoja. Toisin kuin Hoffman, hän ei epäröinyt käyttää väkivaltaa saavuttaakseen päämääriään. 25.2.1534, hän piti saarnan anabaptistien päämajassa lähellä kalatoria. Tämän jälkeen hän julisti, väkijoukolle, että Jumalan armosta tämä kaupunki oli saanut suosiollisen alun, mutta oli tarpeen puhdistaa kaupunki kaikista epäpuhtauksista, jotka eivät hyväksyneet anabaptistien opetusta. Saavuttaakseen päämääränsä, Matthys suositteli kaikkien kaupunkiin jääneiden roomalaiskatolisten teloittamista. Kuitenkin, Knipperdolling, eräs kaupungin johtajista ei ollut samaa mieltä Matthysin kanssa, sanoen että verenvuodatus saisi ulkopuolisen maailman raivoihinsa Münsteriä kohtaan. Saavutettiin kompromissa ja he päättivät karkoittaa kaikki "jumalattomat" (Gottlosen) tästä kaupungista ja pakottaa kaupunkiin jääneet menemään kasteelle.
Tämä uskonnollinen liike mistä kirjoitat, oli poikkeus eikä edustanut rauhallisten "biblisististen" liikkeiden pääjoukkoa, joka kieltäytyi kaikesta väkivallasta - jopa silloinkin kun heitä jahdattiin, ja lahdattiin kuin teuras lampaita, vuodesta 1528- lähtien keisari Kaarle V antaman julistuksen jälkeen - saksalais-roomalaisessa keisarikunnassa, On historialliset faktista, että tämän uskontofasismin vanavedessä:
>> Kesäkuussa 1531 annetussa lausunnossa teologit ja juristit (<--heh, heh) SOPIVAT siitä, että liikettä (kolmatta uskonpuhdistuksen haaraa) vastaan oli TAISTELTAVA maallisin rangaistuksin, ja NYT SUOSITELTIIN SEKÄ ROVIOTA ETTÄ MIEKKAA. TÄHÄN AIKAAN Wittenbergin luterilaiset uskonpuhdistajat (<--?) olivat omaksuneet käsityksen, että uudelleenkastajia vastaan oli käytettävä kuolemanrangaistusta. << Ote G.Wetin, Vapaan kristillisyyden historia, siv. 120.
LISÄKSI, sama kirja sivulta 62:
>> Lutherin mielestä kastajat ja heidän seurakuntansa olivat hulluja haaveilijoita, jotka esivallan tuli pitää kurissa. Hän ei lakannut SEKOTTAMATA HEITÄ TALONPOIKAISKAPINAN YLTIÖPÄIHIN (mikä oli tarkoitushakuista yleistämistä) ja Zwickaun profeettain johtajaan Thomas Muntzeriin, VAIKKA TÄMÄ EI OLLUT ANABAPTISTI. Valtiolle vaarallisina heidät tulisi teloittaa. Myös Luther oli sitä mieltä. Samalla tavoin Zwingli syytti heitä kapinallisiksi ja fanaatikoiksi, joita vastaan esivallan (esinatsien siis) täytyi käyttää väkivaltaa. Myöhemmin saamme nähdä, että nämä eivät olleet tyhjiä sanoja, vaan ne toteutettiin verisinä vainoina. <<
Sinä yrität vetää keskustelun luterilaisuuden rikoksista sivuraiteelle, ja yrität syyllistämällä eri ryhmiä - väistää ja torjua sen kritiikin, ja ne historialliset tosiasiat, jotka osoittavat: sekä katoliset lapsikasteineen osalliseksi kristittyjen joukkotuhontaan tyhjäksi, ja toimit aivan kuten uskontofasistit tekivät harhauttavin yleistyksin jo 1500-luvalla, esifasistisessa Saksassa.
Kaikki eivät kuitenkaan alistuneet Matthysin määräysvallan alle: jotkut tapettiin. Eräs seppä, esimerkiksi, ei ollut vakuuttunut Matthysin profetioiden aitoudesta, syyttäen häntä riivatuksi. Matthys pidätytti hänet ja lukitsi torniin. Myöhemmin hänet tuotiin torille minne monet kansalaiset olivat kerääntyneet. Matthys piti puheen jossa hän julisti että Jumala oli vihastunut tämän miehen pahoihin tekoihin koska hän oli saastuttanut muuten puhdasta kaupunkia. Hänet tuomittiin kuolemaan, mutta ennen teloitusta häntä puukotettiin useasti pertuskalla ja hänet vietiin takaisin torniin. Myöhemmin hänet laitettiin seisomaan vasten kaupunginmuuria ja Matthys itse ampui häntä vatsaan, aiheuttaen hänelle lopulta kuoleman. Paikalle kerääntyneitä ihmisiä kehoitettiin ottamaan vaari tästä esimerkistä ja he uskollisesti lauloivat hymnin ennen poistumistaan.
Bockelszoon aloitti messiaanisen hallintonsa juoksemalla alasti pitkin katuja villin uskonnollisen kiihkon vallassa; sitten hän lankesi hiljaiseen ekstaasiin kolmeksi päiväksi. Kun hän taas kykeni puhumaan, hän julisti Jumalan käskeneen häntä uudistamaan kaupungin hallituksen välittömästi, jonka hän teki nimittämällä kaksitoista miestä joita hän kutsui nimellä "Israelin heimojen tuomarien vanhimmat" (Ältesten der Stämme Israels) jotka asetettiin vastuuseen kaikista julkisista, yksityisistä, hengellisistä, sekä maallisista asioista jotka koskivat Münsterin asukkaita, näitä "israelilaisia". Nämä kaksitoista uuden lain joka vaati tiukempaa sotilaallista järjestäytymistä sekä tiukempaa hyödykkeiden kommunismia (communism of goods). Jotkin työläiset, esimerkiksi, jotka olivat aiemmin saaneet rahallista palkkaa, pakotettiin jatkamaan töitään ilman palkkaa, yksinkertaisesti yhteisön palvelijoina. Tämä laki otti myös hyvin tiukan kannan kasteen jälkeen tehtyihin synteihin, ja kaikkien kansalaisten tuli totella näitä lakeja:
"Jos me olemme Jumalan lapsia sekä kastetut Kristuksessa, silloin kaiken pahan täytyy kadota keskeltämme... Jokainen on auktoriteetin alla, jolla on valta meidän kaikkien yli. Koska ei ole muuta auktoriteettiä Jumalan ulkopuolella... Jos teet pahojasi, pelkää tätä auktoriteettiä. He eivät kanna miekaa turhaan; he ovat Jumalan palvelijoita, välikappaleita pahantekijöiden rankaisemiseksi."
Syntejä joista seuraa kuolema ovat jumalanpilkka, kiroilu, ärhentely vanhempia kohtaan, aviorikos, huono käytös, panettelu, juoruilu, ja jopa valittaminen! Bockleszoonin kaikkein kiistanalaisin innovaatio oli moniavioisuus. Syynä oli ainakin osittain Vanhan Testamentin patriarkkojen matkiminen, sekä (kenties) kompensoida miesten hupeneminen taisteluissa. Bockleszoon loi moniavioisuuden oman valtansa avulla julistaen että kaikki jotka vastustaisivat sitä pidettäisiin hylkiöinä (tai: kadotukseen tuomittuina) ja olisivat siten vaarassa joutua teloitetuksi. Avioitumisiässä olevat määrättiin avioitumaan; naimattomien naisten täytyi hyväksyä ensimmäinen mies joka pyysi heitä. Tämä johti usein kilpailuun siitä kellä olisi eniten vaimoja, ja tämä jälkimmäinen säädös lopulta kumottiin. Bockleszoonilla itsellään, sen lisäksi että hän avioitui Matthysin lesken, Divaran kanssa, oli lopulta 15 vaimoa. Bernard Rothmann oli toisena yhdeksällä vaimolla.
Vaikka kuningas itse eli ylellisyydessä, hänen kansalaisensa joutuivat elämään niukkuudessa. Ankarat säädökset pukeutumisesta pantiin toimeen; Bockelszoon kielsi kaiken turhanpäiväisyyden vaatteissa. Jokainen talo tutkittiin ja kaikki mitä pidettiin yltäkylläisyytenä takavarikoitiin. Oikeuttaakseen kuilun hänen oman sekä kansalaisten elintason välillä, hän selitti, että ylellisyys oli sallittua hänelle koska hän oli täysin kuollut maailmalle sekä lihalle.
http://www.heinola.org/~patato/Rome-6.html
ylellä on dokumentti saarvaltakunnan kuninkaiden uskon laadusta.
antaa hyvän kuvan muotojumalisten kirkkofariseusten sisäisestä elämästä.