Toisistaan riippuvat oppirakennelmat ovat erityisen ongelmallisia, koska ne tukevat toinen toisiaan, ja lukija saa helposti sellaisen kuvan, että ne vahvistavat toinen toisensa tosiksi, vaikka ovatkin tosiasiassa kaikki myyttejä..
Miten adventtimytologian eri myytit riippuvat toisistaan ?
1) Tutkiva tuomio. Lähtökohtana voidaan pitää myyttiä tutkivasta tuomiosta, joka itse asiassa on tosin sekin selitys toiselle myytille, jonka mukaan Jeesus olisi tullut takaisin vuonna 1844. Harhaopin tunnustamisen sijaan syntyi oppi tutkivasta tuomiosta, joka on ristiriidassa Raamatun kanssa.
2) 10 käskyn laki. Tutkiva tuomio -myytti puolestaan "vaatii" sitä, että täytyy olla olemassa jokin "10 käskyn laki", jota vasten voidaan tuomita kristityt tekojensa mukaan. Muut käskyt on sitten pudotettu pois, eli "seremonialaki" ei kuulemma olisikaan voimassa. Jeesus puolestaan vahvistaa Rakkauden Jumalaa ja lähimmäistä kohtaa olevan lain tärkein asia - eikä ole mitään selitystä sille miksi sitten "10 käskyn laki" olisi muka tuomion perusta, eikä se laki josta Jeesus puhui. Lisäksi Jeesus vahvisti ettei yhtäkään kirjainta tai piirtoa laista (eli Mooseksen kautta tulleesta yli 600 kohdan laista) häviä ennen aikojen loppua. Tästä huolimatta laista on kuulemma kumottu suurin osa.
3) Sapatti. Koska myyttinen "10 käskyn laki" on myyttisen tutkivan tuomion perusta, on siis sapattia ehdottomasti kristityn noudatettava. Se, ettei sapattia tai lakia ikinä annettu muille kuin Israelille vanhan liiton yhteydessä, ei suostuta myöntämään, vaikka se Raamatussa lukee kymmeniä kertoja.
4) EGW:n kirjoitukset arvovaltaisena totuuden lähteenä. EGW myyttisissä "näyissä" pystyi vahvistamaan kaikki 3 edellistä myyttiä ainoaksi oikeaksi Jumalalta saaduksi totuudeksi. Toisaalta, se että EGW näki kaikki 3 edellistä todeksi, osoittaa että hänen kirjoituksensa olisi oltava Jumalalta saatua valoa. Tätä myyttiä ei kuitenkaan ole mahdollista Raamatun avulla osoittaa todeksi. Myytit siis todistavat toinen toisensa, vaikka ovatkin ristiriidassa Raamatun kanssa.
Mielenkiintoista asiassa on sekin, että edellä kuvatun riippuvuuden johdosta, jos 1), 2) tai 3) on myytti eikä totuus, on automaattisesti kaikki neljä kohtaa todistettu myyteiksi pelkästään sen perusteella.
Miten adventtimytologian eri myytit riippuvat toisistaan ?
1) Tutkiva tuomio. Lähtökohtana voidaan pitää myyttiä tutkivasta tuomiosta, joka itse asiassa on tosin sekin selitys toiselle myytille, jonka mukaan Jeesus olisi tullut takaisin vuonna 1844. Harhaopin tunnustamisen sijaan syntyi oppi tutkivasta tuomiosta, joka on ristiriidassa Raamatun kanssa.
2) 10 käskyn laki. Tutkiva tuomio -myytti puolestaan "vaatii" sitä, että täytyy olla olemassa jokin "10 käskyn laki", jota vasten voidaan tuomita kristityt tekojensa mukaan. Muut käskyt on sitten pudotettu pois, eli "seremonialaki" ei kuulemma olisikaan voimassa. Jeesus puolestaan vahvistaa Rakkauden Jumalaa ja lähimmäistä kohtaa olevan lain tärkein asia - eikä ole mitään selitystä sille miksi sitten "10 käskyn laki" olisi muka tuomion perusta, eikä se laki josta Jeesus puhui. Lisäksi Jeesus vahvisti ettei yhtäkään kirjainta tai piirtoa laista (eli Mooseksen kautta tulleesta yli 600 kohdan laista) häviä ennen aikojen loppua. Tästä huolimatta laista on kuulemma kumottu suurin osa.
3) Sapatti. Koska myyttinen "10 käskyn laki" on myyttisen tutkivan tuomion perusta, on siis sapattia ehdottomasti kristityn noudatettava. Se, ettei sapattia tai lakia ikinä annettu muille kuin Israelille vanhan liiton yhteydessä, ei suostuta myöntämään, vaikka se Raamatussa lukee kymmeniä kertoja.
4) EGW:n kirjoitukset arvovaltaisena totuuden lähteenä. EGW myyttisissä "näyissä" pystyi vahvistamaan kaikki 3 edellistä myyttiä ainoaksi oikeaksi Jumalalta saaduksi totuudeksi. Toisaalta, se että EGW näki kaikki 3 edellistä todeksi, osoittaa että hänen kirjoituksensa olisi oltava Jumalalta saatua valoa. Tätä myyttiä ei kuitenkaan ole mahdollista Raamatun avulla osoittaa todeksi. Myytit siis todistavat toinen toisensa, vaikka ovatkin ristiriidassa Raamatun kanssa.
Mielenkiintoista asiassa on sekin, että edellä kuvatun riippuvuuden johdosta, jos 1), 2) tai 3) on myytti eikä totuus, on automaattisesti kaikki neljä kohtaa todistettu myyteiksi pelkästään sen perusteella.
Vastaukset 2
Vanhimmat
Adventistipastorit antavat mammonanahneudessaan sellaisen kuvan adventismista, että se on jotain ainutlaatuista ja kyllähän se on sitä. Adventismi on nimittäin erityinen harhaoppi, jota pastorit yrittävät nimittää vielä kristinuskoksi. Ainutlaatuinen petos=adventismi.
Hei-
Laki opettaa synnin, lailla on kuuliaisuuden ja rakkauden merkitystä.
Room 3.20,31, 1 Joh 5.2-3, 2:1-6, 4:8, Ilm 14:12, 12.17, Luuk 16.16-17, Matt 5.17-18.
Laissa on 10- käskyä, ei 9. Jaak 2:10, 8-13.
1844 päättyy Danielin profetia jossa on välitäyttymyksiäkin. Koko Dan kirjan aikaprofetia on tätä samaa 2300 vuoden jaksoa. 2300 on neljästi Raamatussa kerrottu, myös Ilm kirjassa.
Profetia selvisi vähitellen mutta suhteellisen nopeasti kun selvisi.
Oikeassa pyhäkössä pyhäkkö on saastunut ja babylon saa kuulla lankeemuksen ja uskonpuhdistus alkasi. Ilm 14:6-13, 17-18 luvut. Maallista pyhäkköä esikuvana saastutettiin aina vuoden päivät, ja kerran vuodessa Ylipappi meni kaikkein pyhimpään ja ovi pyhimpään päiväksi sulkeutui. Pyhäkkö puhdistettiin suurena sovituspäivänä.
Ylipappi Jeesus Kristus taivaan kirjat auki taivaallisen ministeriön päällikkönä Hebr 1.14, Ilm 20:11-15, 8:1-2, 4.14-16.
Telttamajan palvelus esikuvasi Jeesusta Kristusta taivaallisessa palveluksessaan -pyhäkössään. Uhri annettiin ja seremonialaita lakkasivat tarpeettomina.
Synnin opettava laki on aina, sillä on eri merkitys kun seremonialailla, Hebr 10:12-18. ja vrt mitä kirjoitin laista.
Ellen G White palveli oman aikansa seurakuntaa; Apt 21:9, 1 Kor 12:10.
Hän kirjoitti arvovaltaisia kirjoituksia ja oli hyvä Raamatun opettaja. Hän oli hengellinen kirjailija ja profetian sanoja pitää arvostella ja erottaa jokainen itse; 1 Tess 5.19-23 mukaan.
Hän opetti Raamattua, korotti Kristuksen ja lain syntiä opettavan merkityksen- Raamatun Jumalan sanan auktoriteettina. Hän oli oman aikansa ura nuurtaja ihmisten hoitamisessa ennen lääketieteen aikaa. Hänen profetian palvelu koskee paljolti oman aikansa seurakunnan- uskonpuhdistusliikkeen synnin aikoja. Kirkon teologiaa hän ei kuitenkaan kirjoittanut.
Tässä pikaisesti.
Siunauksia
Jari Laurila
keskustelija