SPA väittää olevansa "uskonpuhdistusliike" ja Raamatun ulkopuoliset kirjoitukset olisivat "pyhiä kirjoituksia".
Virallista adventismipotaskaa: "Seitsemännen päivän adventistit pitävät seuraavia opinkohtia pyhien kirjoitusten mukaisina." (opinkohdat 1-28)
Opinkohta 13 lainaus (ADVENTISTIT USKONPUHDISTAJINA):
"He olivat itse kokeneet aidon uskonpuhdistuksen hengen puuttumista seurakunnistaan. Samoin he olivat todenneet, että seurakunnista puuttui kiinnostusta tutkia Kristuksen toista tulemusta ja valmistautua sitä varten. He olivat havainneet, että ne koetukset ja pettymykset, joiden läpi he olivat joutuneet kulkemaan, olivat muodostaneet syvästi hengellisen ja puhdistavan kokemuksen, joka oli lähentänyt heitä toisiinsa Jumalan jäännöksenä. Jumala oli antanut heille tehtäväksi jatkaa uskonpuhdistusta."
ADVENTISTIEN KÄYTTÄMÄT PYHÄT KIRJOITUKSET
JÄÄNNÖS JA SEN LÄHETYSTEHTÄVÄ Perusluonteiset opinkohdat 13
Huomautukset ja lähdeviitteet
2. Profeetallisissa aikalaskelmissa käytettyä päivä-vuosi - periaatetta on selostettu aiemmin käsiteltäessä Danielin 9. luvussa esitettyä Messias-profetiaa.
3. SDA Bible Commentary, vol. 4, s. 835.
4. Paavi (lat. papa, isä) on Rooman piispa, roomalais-katolisen kirkon päämies.
5. Paavius on kirkollinen hallintojärjestelmä, jossa ylin valta on paavilla.
6. Justinianuksen kirje paavi Johannekselle: ks. Letter, Pope John to Justinian teoksessa Codex Justinianus, Book I, title 1,8, Corpus Juris Civilis, comp., Paulus Krueger, 12th ed. (Berlin: Weidmannsche Verlaglsbuchhandlung, 1959), vol. 2, s. 11; The Civil Law, ed. and trans. S. P. Scott, (Cincinnati, OH: Central Trust Comp., 1932), vol. 12, s. 11-13. Vrt. Justiniani Novellae (Justinianuksen uudet konstituutiot), 131st New Constitution, Chap. 2, Corpus Juris Civilis, comps. Rudolfus Schoell ja Guilelmus Kroll, 7th ed., vol. 3, s. 665, Civil Law, vol. 17, s. 125. Ks. myös Don Neufeld ja Julia Neuffer, toim., Seventh-day Adventist Bible Student's Source Book (Washington, D. C.: Review and Herald, 1962),s. 684,685.
7. Justinianuksen kirje Konstantinopolin arkkipiispalle Epifaniukselle 26.3.533, Codex Justinianus I,1,7, Corpus Juris Civilis, Krueger's ed., vol. 2, s. 8 (lain. Source Book, s. 685.)
8. Ks. esim. art. "Persecution", Encyclopaedia of Religion and Ethics, ed. James Hastings (New York, NY: Charles Scribner's Sons, 1917), vol. 9, s. 749-757; John Dowling, The History of Romanism: From the Earliest Corruptions of Christianity to the Present Time, 10th ed. (New York, NY: Edward Walker, 1846), s. 237-616.
9. Tämä isku vahingoitti vakavasti paavikunnan mainetta mutta ei lopettanut sen vaikutusta. Ilm.13:3 puhuu "kuolinhaavan" paranemisesta, mikä viittaa paavillisen vaikutuksen uuteen nousuun. Viimeisinä päivinä siitä tulee voimakkain uskonnollinen vaikuttaja maailmassa.
10. George Trevor, Rome: From the Fall of the Western Empire (London: The Religious Tract Society, 1868), s. 439,440; John Adolphus, The History of France From the Year 1790 to the Peace Concluded at Amiens in 1802 (London: George Kearsey, 1803), vol. 2, s. 364-369. Ks. myös Source Book, s. 701,702.
11. Leroy E. Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers (Washington,D.C.: Review and Herald, 1948), vol. 2, s. 765-782.
12. Peter Geiermann, The Concert's Catechism of Catholic Doctrine (St. Louis, MO: B.Herder Book Co., 1957), s. 27,28.
13. Sama, s. 27.
14. Myöhemmin oppia paavin erehtymättömyydestä perusteltiin seuraavilla olettamuksilla: (1) "Jumalallisen seurakunnan ominaisuuksiin kuuluva erehtymättömyys esiintyy välttämättä täyteydessään seurakunnan päässä." (2) Pietari oli erehtymätön opettaessaan uskoa ja moraalia. (3) Paavi on perinyt Pietarilta jumalallisen seurakunnan ominaisuudet. Näin ollen päätettiin, että puhuessaan ex cathedra "paavi on uskoa ja moraalia koskevissa asioissa erehtymätön opettaja" (Geiermann, s. 29). Ex cathedra on latinaa ja merkitsee sanatarkasti "istuimelta". Paavista puhuttaessa se viittaa hänen virallisiin lausumiinsa, jotka on kohdistettu katoliselle kirkolle.
15. Paavin arvovaltaa koskevista lausunnoista ks. esim. Lucius Ferraris, "Papa," art. 2, Prompta Bibliotheca (Venice; Gaspar Storti, 1772), vol. 6, s. 25-29 (lain. Source Book, s.680). Paavien omista lausunnoista ks. esim. paavi Leo XIII kiertokirjeet 10.1.1890 ja 20. 6. 1894, The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII (New York, NY: Benziger Brothers, 1903), s. 193,304. Ks. myös Source Book, s. 683,684.
16. Catechism of the Council of Trent for Parish Priests, trans. by. John A. McHugh and Charles J. Callan (New York, NY: Joseph F. Wagner, Inc., 1959 reprint), s. 258,259. Ks. myös Source Book, s. 614.
17. SDA Bible Commentary, vol. 7, s. 47,48.
18. Ks. Council of Trent, Session IV (8. 4. 1546) lain. teoksessa The Creeds of Christendom, ed., Philip Schaff, 6th ed., rev. (Grand Rapids, MI: Baker, 1983), vol. 2, s. 79-
19. Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 2, s. 528-531.
22. Robert M. Grant, A Short History of Interpretat
Virallista adventismipotaskaa: "Seitsemännen päivän adventistit pitävät seuraavia opinkohtia pyhien kirjoitusten mukaisina." (opinkohdat 1-28)
Opinkohta 13 lainaus (ADVENTISTIT USKONPUHDISTAJINA):
"He olivat itse kokeneet aidon uskonpuhdistuksen hengen puuttumista seurakunnistaan. Samoin he olivat todenneet, että seurakunnista puuttui kiinnostusta tutkia Kristuksen toista tulemusta ja valmistautua sitä varten. He olivat havainneet, että ne koetukset ja pettymykset, joiden läpi he olivat joutuneet kulkemaan, olivat muodostaneet syvästi hengellisen ja puhdistavan kokemuksen, joka oli lähentänyt heitä toisiinsa Jumalan jäännöksenä. Jumala oli antanut heille tehtäväksi jatkaa uskonpuhdistusta."
ADVENTISTIEN KÄYTTÄMÄT PYHÄT KIRJOITUKSET
JÄÄNNÖS JA SEN LÄHETYSTEHTÄVÄ Perusluonteiset opinkohdat 13
Huomautukset ja lähdeviitteet
2. Profeetallisissa aikalaskelmissa käytettyä päivä-vuosi - periaatetta on selostettu aiemmin käsiteltäessä Danielin 9. luvussa esitettyä Messias-profetiaa.
3. SDA Bible Commentary, vol. 4, s. 835.
4. Paavi (lat. papa, isä) on Rooman piispa, roomalais-katolisen kirkon päämies.
5. Paavius on kirkollinen hallintojärjestelmä, jossa ylin valta on paavilla.
6. Justinianuksen kirje paavi Johannekselle: ks. Letter, Pope John to Justinian teoksessa Codex Justinianus, Book I, title 1,8, Corpus Juris Civilis, comp., Paulus Krueger, 12th ed. (Berlin: Weidmannsche Verlaglsbuchhandlung, 1959), vol. 2, s. 11; The Civil Law, ed. and trans. S. P. Scott, (Cincinnati, OH: Central Trust Comp., 1932), vol. 12, s. 11-13. Vrt. Justiniani Novellae (Justinianuksen uudet konstituutiot), 131st New Constitution, Chap. 2, Corpus Juris Civilis, comps. Rudolfus Schoell ja Guilelmus Kroll, 7th ed., vol. 3, s. 665, Civil Law, vol. 17, s. 125. Ks. myös Don Neufeld ja Julia Neuffer, toim., Seventh-day Adventist Bible Student's Source Book (Washington, D. C.: Review and Herald, 1962),s. 684,685.
7. Justinianuksen kirje Konstantinopolin arkkipiispalle Epifaniukselle 26.3.533, Codex Justinianus I,1,7, Corpus Juris Civilis, Krueger's ed., vol. 2, s. 8 (lain. Source Book, s. 685.)
8. Ks. esim. art. "Persecution", Encyclopaedia of Religion and Ethics, ed. James Hastings (New York, NY: Charles Scribner's Sons, 1917), vol. 9, s. 749-757; John Dowling, The History of Romanism: From the Earliest Corruptions of Christianity to the Present Time, 10th ed. (New York, NY: Edward Walker, 1846), s. 237-616.
9. Tämä isku vahingoitti vakavasti paavikunnan mainetta mutta ei lopettanut sen vaikutusta. Ilm.13:3 puhuu "kuolinhaavan" paranemisesta, mikä viittaa paavillisen vaikutuksen uuteen nousuun. Viimeisinä päivinä siitä tulee voimakkain uskonnollinen vaikuttaja maailmassa.
10. George Trevor, Rome: From the Fall of the Western Empire (London: The Religious Tract Society, 1868), s. 439,440; John Adolphus, The History of France From the Year 1790 to the Peace Concluded at Amiens in 1802 (London: George Kearsey, 1803), vol. 2, s. 364-369. Ks. myös Source Book, s. 701,702.
11. Leroy E. Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers (Washington,D.C.: Review and Herald, 1948), vol. 2, s. 765-782.
12. Peter Geiermann, The Concert's Catechism of Catholic Doctrine (St. Louis, MO: B.Herder Book Co., 1957), s. 27,28.
13. Sama, s. 27.
14. Myöhemmin oppia paavin erehtymättömyydestä perusteltiin seuraavilla olettamuksilla: (1) "Jumalallisen seurakunnan ominaisuuksiin kuuluva erehtymättömyys esiintyy välttämättä täyteydessään seurakunnan päässä." (2) Pietari oli erehtymätön opettaessaan uskoa ja moraalia. (3) Paavi on perinyt Pietarilta jumalallisen seurakunnan ominaisuudet. Näin ollen päätettiin, että puhuessaan ex cathedra "paavi on uskoa ja moraalia koskevissa asioissa erehtymätön opettaja" (Geiermann, s. 29). Ex cathedra on latinaa ja merkitsee sanatarkasti "istuimelta". Paavista puhuttaessa se viittaa hänen virallisiin lausumiinsa, jotka on kohdistettu katoliselle kirkolle.
15. Paavin arvovaltaa koskevista lausunnoista ks. esim. Lucius Ferraris, "Papa," art. 2, Prompta Bibliotheca (Venice; Gaspar Storti, 1772), vol. 6, s. 25-29 (lain. Source Book, s.680). Paavien omista lausunnoista ks. esim. paavi Leo XIII kiertokirjeet 10.1.1890 ja 20. 6. 1894, The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII (New York, NY: Benziger Brothers, 1903), s. 193,304. Ks. myös Source Book, s. 683,684.
16. Catechism of the Council of Trent for Parish Priests, trans. by. John A. McHugh and Charles J. Callan (New York, NY: Joseph F. Wagner, Inc., 1959 reprint), s. 258,259. Ks. myös Source Book, s. 614.
17. SDA Bible Commentary, vol. 7, s. 47,48.
18. Ks. Council of Trent, Session IV (8. 4. 1546) lain. teoksessa The Creeds of Christendom, ed., Philip Schaff, 6th ed., rev. (Grand Rapids, MI: Baker, 1983), vol. 2, s. 79-
19. Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, vol. 2, s. 528-531.
22. Robert M. Grant, A Short History of Interpretat
Vastaukset 12
Vanhimmat
Hei!
_ Mitä luulet moisen listan kertovan mitä tänne laitoit?
Ei se Adventtikirkon uskosta tai -teologiasta kerro yhtään mitään.
28 perusopinkohjtaa sen sijaan ovat Adventtikirkon uskon opetuksen perustaa kyllä.
https://www.adventist.fi/oppi-jumala
Linkistä jos lun lukee 28 perusopinkohtaa niin pääsee kärryille mitä kirkko opettaa.
Siunauksia
Jari Laurila
keskustelija
Lukutaitoisille Adventtikirkon virallisilta sivuilta:
Jokaiseen SPA kirkon opinkohtaan liittyy olennaisesti huomautus ja lähdeluettelo mihin ne perustuvat esim. "Perusluonteiset opinkohdat 13: Huomautukset ja lähdeviitteet".
Opinkohdassa 13:
Adventistit uskonpuhdistajina.
Adventistit jäännöksenä.
Opinkohdat olisivat "pyhiä kirjoituksia".
Hei!
Irroitat asiayhteydestä tekstinpätkiä. Kriitikot toimivat usein tavallisesti niin että irroittavat pätkiä kokonaisuuksista -asiayhteydestään ja tahtovat sitten tulkita pätkät omien vaikuttimiensa mukaan.
Tuosta ei pirukaan ota selvää noista pätkistä. Ovat irti asiasta mitä asia koskee.
Siunauksia
Jari Laurila
keskustelija
Väitteesi "kurpasepittäjältä" ovat perättömiä: "Irroitat asiayhteydestä tekstinpätkiä".
Kyseinen liiteluettelo liittyy opinkohtaan 13 Adventtikirkon virallisilta sivuilta.
Puhut läpiä päähäsi.
Eipäs liity, vaan opinkohtia selittävään kirjaan.
Jokaisen opinkohdan jälkeen on "Huomautukset ja lähdeviitteet" Adventtikirkon virallisilla sivuilla joihin "Perusluonteiset opinkohdat" perustuvat.
Arasola on sanonut ettei opinkohtiin tarvitse uskoa mutta Flink sanoo että niihin täytyy uskoa.
Adventismi on sekavaa ja sekoilevaa.
Hyvä "ymmärrystä_hoi", ehdotan ymmärryksen käyttöä.
Niinkuin tähän samaan aloitukseen on tällä palstalla jo vaikka kuinka monta kertaa sanottu, lainaat opinkohtana jotakin, mikä ei opinkohtaa ole.
Kyse on kirjasta, joka kertoo opinkohdista. Kirja edustaa jonkun adventistin näkemystä ja on tarkoitettu perustelemaan, mitä monet adventistit ajattelevat. Koska kyseessä on kirja, siinä on lähdeviitteet, mutta opinkohta mainittu kirja ei ole eikä sillä ole mitään erityistä arvovaltaa. Kirja on netissä lähinnä siksi, että se sattui olemaan valmiiksi elektronisessa muodossa. Joiltakin osin kirja on erinomainen, toisilta ei.
Miksi esiintyä adventismin asiantuntijana, vaikka ei tiedä, mitkä adventtikirkon opinkohdat ovat??
Hei!
Adventtikirkon perusopinkohdissa ei ole tuollaisia.
Uskonpuhdistajien kirjoituksia tutkitaan, ja Raamatuntutkijoiden eli teologien tutkimuksia voi joidenkin web- linkkien joissakin yhteydessä olla silloin kun jostakin yksittäisestä teologiasta kyse. Kun tuota tekstinpätkiä katsoo niin voisi liittyä johinkin Rooman vallan asiaan, sillä olihan Rooma vallitseva maallinen valta Jeesuksenkin aikana, ja ei voi välttyä etteikö Rooman maallinen valta olisi Raamatuntutkimuksien yhteydessä esillä. Roomahan tappoi apostolit, mm. Onhan tuosta vallasta Raamattuun kirjoitettu, mutta Adventtikirkon perusoppia ei nuo ole. Raamatuntutkijoiden teologioista voi löytää, ja ovat Raamatun tutkijoiden niin kuin koko Raamattukin kaikkien käytössä Danielin kirjassa on mainittu antikristillisiä maailmanvaltoja siis niitä jotka vastustavat Jumalaa. Sellaisia oli ennen Roomaakin Israelin hallitsijoissa jumalattomia kansanjohtajia.
Kirkon perusoppiin ei tuollaisia vedetä mitä lainaat. Raamatun tutkiojat tottakai ovat tutkineet keskiaikaista historiaa ja Jeesuksen aikaista Rooman valtaa, Matt 24.15-20 mm. kertoo kun roomalaiset hävittivät Jerusalemin 70 jkr. 2 Tess 2.1-4 on samaa valtaa joka vihaa kristittyjä.
Tämä yhdistyy Roomaan tottakai koska Rooma oli se maallinen valta joka vallitsi paljolti niissä tapahtumakulttuureissa missä Kristuslaiset joutuivat elämään. Tottakai siitä jotakin Raamatun tutkijat kirjoittavat tietysti. Dan 7.25.
:Lue linkin perusopinkohdat niin opit erottamaan kirkon opin perustan.
Perusopinkohdista on turhaa tuollaisia etsiä.
- Käy linkissä katsomassa minkä annoin; https://www.adventist.fi/oppi-jumala
On turhaa väittää että siellä olisi tuollaisia.
Siunauksia
Jari Laurila
keskustelija
Jari voisitko perustella miksi Suomen Adventtikirkko sanoo olevansa opinkohdassa 13 adventistit uskonpuhdistajina, adventistit jäännöksenä ja opinkohdat olisivat "pyhiä kirjoituksia"?
Ilmestyskirjan 13.luvun peto on natsismi eli Hitker porukkoineen. Sen valta kesti 42 kuukautta hyökkäyksestä Puolaan aina itärintaman kukistumiseen. Pedon merkki on hakaristi niinkuin natsit sitä käyttivät, joka on 'pahan tunnus' Mystiikan maailma kirjan mukaan. Ja tuolle tuli 'kuolinhaava' Liittoutuneiden kukistettua tuon yrityksen! Uusnatsit kuitenkin nostattaneet taas Hitleriä joksikin keskustelupalstoilla mm Yhteiskunta/Historia palstalla eli tuo voi kuvata 'pedon haavan paranemista' ja 'pedon kuvaa',eli peto olisi Hitler. Uusnatsit suunnittelevat vallankaappausta ilmeisestii vuodelle 2017 eli ns. 'neljättä valtakuntaa'. Pedon kuvana olisi Hitlerin patsa ilmeisesti.
Jumalan toimet varmaankin muuttavat vuoden 2017 kulkua.
Ja serpialainen profeetta on profetoinut uusnatsienkin päättyvän Nurbergiin tuomittaviksi niinkuin edeltäjät on jo tuomittuna.
"Maailman aikojen lopulla ilmestyi Jeesus Kristus maailman Vapahtaja, ja joka uskoo Jeesukseen pelastuu iankaikkiseen elämään autuuteen." Paremmin Uudessa Testamentissa!
Bible codessaom ilmoitus:"Ellen White on väärä profeetta!"
Eli voi vain kysellä, että voiko sitä väärän profeetankin joukoissa pelastua!
SPAkirkon 28 opinkohtaa esim. 13
Kirkon virallisilla sivuilla lukee "Seitsemännen päivän adventistit pitävät seuraavia opinkohtia PYHIEN KIRJOITUSTEN mukaisina." (opinkohdat 1-28)
Adventistit = LOPUNAJAN JÄÄNNÖS sanotaan opinkohdassa 13.
Opinkohta 13 perustuu LÄHDEVIITTEISIIN.
Opinkohdassa 13 sanotaan SPA kirkon olevan USKONPUHDISTAJA.
http://kirjasto.adventist.fi/28-opinkohtaa-jaannos