Radio Dein taajuuksilla joka sunnuntai kello 14.15 – 14.30 kuunneltavissa olevassa Raamatun kirjojen johdanto-opillisia, historiallis-asiayhteydellisiä ja teologisia peruskysymyksiä käsittelevässä Raamatturadio-ohjelmassa olen edennyt Uuden testamentin kirjeisiin. Tänään sunnuntaina 10.5.2015 käsittelen apostoli Paavalin filippiläisille kirjoittamaa kirjettä raamattuteologisesta näkökulmasta.
Filippiläiskirje lukeutuu niin kutsuttuihin Paavalin vankilakirjeisiin, jotka Paavali kirjoitti ollessaan ensimmäisessä Rooman-vankeudessaan 50-luvun jKr. lopun ja 60-luvun alun tuntumissa. Filippiläiskirje on kohdistettu Kreikan Makedoniassa sijainneen Filippin kaupungin kristilliselle seurakunnalle, joka oli ensimmäinen Paavalin Euroopan alueelle istuttama seurakunta. Filippiläiskirje on mitä ilmeisimmin myös vankilakirjeistä ensimmäinen eli se on laadittu ja lähetetty ennen Paavalin kirjeitä efesolaisille, kolossalaisille ja Filemonille.
Filippiläiskirje on raamattuteologisesti erittäin merkittävä etenkin opettamansa syvällisen kristologian tähden. Kirjeen luvun 2 jakeissa 5–11 olevassa niin sanotussa Kristus-hymnissä – joka sisällöltään ja muodoltaan ilmentää ajallisesti jo Filippiläiskirjettäkin varhaisempaa oppia Kristuksen persoonasta ja työstä sekä tämän opin vakiintunutta liturgista muotoa ja oleellista jumalanpalveluksellista merkitystä – Paavali opettaa lähtökohtaisen täysimittaista klassisen kristillistä kaksiluontokristologiaa.
Kyseiset jakeet kuuluvat seuraavasti:
”Olkoon teillä se mieli, joka myös Kristuksella Jeesuksella oli, joka ei, vaikka hänellä olikin Jumalan muoto, katsonut saaliiksensa olla Jumalan kaltainen, vaan tyhjensi itsensä ja otti orjan muodon, tuli ihmisten kaltaiseksi, ja hänet havaittiin olennaltaan sellaiseksi kuin ihminen; hän nöyryytti itsensä ja oli kuuliainen kuolemaan asti, hamaan ristin kuolemaan asti.”
”Sentähden onkin Jumala hänet korkealle korottanut ja antanut hänelle nimen, kaikkia muita nimiä korkeamman, niin että kaikkien polvien pitää Jeesuksen nimeen notkistuman, sekä niitten, jotka taivaissa ovat, että niitten, jotka maan päällä ovat, ja niitten, jotka maan alla ovat, ja jokaisen kielen pitää tunnustaman Isän Jumalan kunniaksi, että Jeesus Kristus on Herra.”
Tekstissä esiintyvä Kristus Jeesus -termi korostaa Kristuksen persoonan yhtenäisyyttä eli sitä, että Nasaretin puuseppä on yhtä kuin Voideltu Messias, ylösnoussut Vapahtaja, Jumalan Poika eli kolmiyhteisen jumaluuden toinen persoona. Kristus Jeesus -termi liittää Jeesuksen persoonan ja työn trinitaariseen Jumalaan ja tämän suvereeniin tahtoon perustuvaan maailmanaikojen suunnitelmaan. Filippiläiskirjeen teksti opettaa selkeää Jeesuksen ennalta oloon perustuvaa oppia Kristuksen persoonasta eli pre-eksistenssikristologiaa.
Filippiläiskirjeen tekstin mukaan Kristuksella Jeesuksella on täydellinen jumalallinen luonto, ”Jumalan muoto”, kuten jae 6 toteaa.
Kristus otti, kolminaisen Jumalan yhteisen sopimuksen perusteella, suorittaakseen Välimiehen tehtävän – Välittäjän eli palvelijan, ”orjan” – tehtävän, ja inkarnoitumisen eli ihmiseksi – ”alennuksen tilaansa” – tulon myötä otti jakamattomaan yhteyteensä täydellisen inhimillisen luonnon: ”…havaittiin olennaltaan sellaiseksi kuin ihminen”, kuten jakeista 6–7 käy ilmi.
Lue lisää..
http://www.patmos.fi/blogi/kirjoitukset/705/jeesus_kristus_on_herra!
Filippiläiskirje lukeutuu niin kutsuttuihin Paavalin vankilakirjeisiin, jotka Paavali kirjoitti ollessaan ensimmäisessä Rooman-vankeudessaan 50-luvun jKr. lopun ja 60-luvun alun tuntumissa. Filippiläiskirje on kohdistettu Kreikan Makedoniassa sijainneen Filippin kaupungin kristilliselle seurakunnalle, joka oli ensimmäinen Paavalin Euroopan alueelle istuttama seurakunta. Filippiläiskirje on mitä ilmeisimmin myös vankilakirjeistä ensimmäinen eli se on laadittu ja lähetetty ennen Paavalin kirjeitä efesolaisille, kolossalaisille ja Filemonille.
Filippiläiskirje on raamattuteologisesti erittäin merkittävä etenkin opettamansa syvällisen kristologian tähden. Kirjeen luvun 2 jakeissa 5–11 olevassa niin sanotussa Kristus-hymnissä – joka sisällöltään ja muodoltaan ilmentää ajallisesti jo Filippiläiskirjettäkin varhaisempaa oppia Kristuksen persoonasta ja työstä sekä tämän opin vakiintunutta liturgista muotoa ja oleellista jumalanpalveluksellista merkitystä – Paavali opettaa lähtökohtaisen täysimittaista klassisen kristillistä kaksiluontokristologiaa.
Kyseiset jakeet kuuluvat seuraavasti:
”Olkoon teillä se mieli, joka myös Kristuksella Jeesuksella oli, joka ei, vaikka hänellä olikin Jumalan muoto, katsonut saaliiksensa olla Jumalan kaltainen, vaan tyhjensi itsensä ja otti orjan muodon, tuli ihmisten kaltaiseksi, ja hänet havaittiin olennaltaan sellaiseksi kuin ihminen; hän nöyryytti itsensä ja oli kuuliainen kuolemaan asti, hamaan ristin kuolemaan asti.”
”Sentähden onkin Jumala hänet korkealle korottanut ja antanut hänelle nimen, kaikkia muita nimiä korkeamman, niin että kaikkien polvien pitää Jeesuksen nimeen notkistuman, sekä niitten, jotka taivaissa ovat, että niitten, jotka maan päällä ovat, ja niitten, jotka maan alla ovat, ja jokaisen kielen pitää tunnustaman Isän Jumalan kunniaksi, että Jeesus Kristus on Herra.”
Tekstissä esiintyvä Kristus Jeesus -termi korostaa Kristuksen persoonan yhtenäisyyttä eli sitä, että Nasaretin puuseppä on yhtä kuin Voideltu Messias, ylösnoussut Vapahtaja, Jumalan Poika eli kolmiyhteisen jumaluuden toinen persoona. Kristus Jeesus -termi liittää Jeesuksen persoonan ja työn trinitaariseen Jumalaan ja tämän suvereeniin tahtoon perustuvaan maailmanaikojen suunnitelmaan. Filippiläiskirjeen teksti opettaa selkeää Jeesuksen ennalta oloon perustuvaa oppia Kristuksen persoonasta eli pre-eksistenssikristologiaa.
Filippiläiskirjeen tekstin mukaan Kristuksella Jeesuksella on täydellinen jumalallinen luonto, ”Jumalan muoto”, kuten jae 6 toteaa.
Kristus otti, kolminaisen Jumalan yhteisen sopimuksen perusteella, suorittaakseen Välimiehen tehtävän – Välittäjän eli palvelijan, ”orjan” – tehtävän, ja inkarnoitumisen eli ihmiseksi – ”alennuksen tilaansa” – tulon myötä otti jakamattomaan yhteyteensä täydellisen inhimillisen luonnon: ”…havaittiin olennaltaan sellaiseksi kuin ihminen”, kuten jakeista 6–7 käy ilmi.
Lue lisää..
http://www.patmos.fi/blogi/kirjoitukset/705/jeesus_kristus_on_herra!
Vastaukset 1
Vanhimmat
Aamenta nytten.