sanoihin", mutta kun eivät näytä enää sitä aihetta lukevan, otan aiheeni tänne.
Kauan sitten kuulin Niilo Heimosen erään saarnan, joka kosketteli Mtt.11:11 jaetta:
"Totisesti minä snon teille: ei ole vaimoista syntyneitten joukosta noussut suurempaa kuin Johannes Kastaja; mutta vähäisin taivasten valtakunnassa on suurempi kuin hän."
Luettuaan Raamatusta tämän jakeen hän jatkoi: "Mutta näistä Jeesuksen sanoista huolimatatta Johanne Kastajakin varmasti pääsee taivasten valtakuntaan! Ristiriita Jeesuksen ja Niilon sanojen välillä on niin jyrkkä, että 1960-luvulta asti olen ymmärtänyt asian niin, että Niilo opetti uskoon tulleiden lihankin pelastuvan, kun sen sijaan Raamattu sanoo, "ettei liha ja veri voi periä taivasten valtakuntaa, eikä katoavaisuus peri katoamattomuutta." (1.Kor.15:30).
Perinteisesti helluntailaisuudessa on opetettu Herran tulemuksesta pinnallisesti, lihan ymmärryksen mukaan monia asioita, esimerkiksi: "Lk.17:34,35; "Minä sanon teille: sinä yönä on kaksi miestä yhdellä vuoteella; toinen korjataan talteen, toinen jätetään. Kaksi naista jauhaa yhdessä, toinen korjataan talteen, mutta toinen jätetään." Tämä kohta ei tarkoita kahta näkyvää miestä tai naista, vaan sisäistä ja ulkonaista.
Kun otetaan huomioon Raamatun koko konteksti, että "Jos kerran on sielullinen ruumis, niin on myös hengellinen ruumis." Tämähän tarkoittaa sitä, että tämä näkyvä, sielullinen ruumis jätetään, ja salattu sydämen ihminen, luonnollisille silmille näkymätön, hengellinen ruumis otetaan.
Jos ja kun otetaan koko Raamatun konteksti huomioon, niin voidaan todistaa, että helluntailaisessa opetuksessa esim. Flp.3:20,21 jakeita on opetettu täysin nurjasti:
"Mutta meillä on yhdyskuntamme taivaissa, ja sieltä me myös odotamme Herraa Jeesusta Kristusta Vapahtajaksi, joka on muuttava meidän alennustilamme ruumiin kirkkautensa ruumiin kaltaiseksi sillä voimallaan, jolla hän myös voi tehdä kaikki itsellensä alamaiseksi."
Sanat "alennustilamme ruumiin" helluntailaisuus tulkitsee niin kuin tämä näkyväinen, ulkoinen liha ja veri olisi se pelastuva ja ylös otettava! Mutta yrittäkääpä ajatella: kun on kaksi vaihtoehtoista ruumista tarjolla; sisäinen ihminen, joka "mielellään palvelee Jumalan lakia" ja toinen on lihallinen ihminen, "joka ei alistu Jumalan lain alle, eikä se voikaan!, (Rm.8:7). Kumman näistä kahdesta tarjolla olevasta luulette Jumalan korjaavan?
Flp.3:21 käytetty "alennustilamme" -sana, ruumis -sanan määritteenä, on kreikan tapeinòsis = alennustila, nöyryys, on sama sana, mitä on Ap.t.8:33 käytetty Jeesuksen alentumisesta, nöyrtymisestä Isän tahdon alle. Ei ole epäilystäkään siitä, että Flp.3:21 tarkoittaa 1.Kor.15:44 mainittua hengellistä ruumistamme.
Kauan sitten kuulin Niilo Heimosen erään saarnan, joka kosketteli Mtt.11:11 jaetta:
"Totisesti minä snon teille: ei ole vaimoista syntyneitten joukosta noussut suurempaa kuin Johannes Kastaja; mutta vähäisin taivasten valtakunnassa on suurempi kuin hän."
Luettuaan Raamatusta tämän jakeen hän jatkoi: "Mutta näistä Jeesuksen sanoista huolimatatta Johanne Kastajakin varmasti pääsee taivasten valtakuntaan! Ristiriita Jeesuksen ja Niilon sanojen välillä on niin jyrkkä, että 1960-luvulta asti olen ymmärtänyt asian niin, että Niilo opetti uskoon tulleiden lihankin pelastuvan, kun sen sijaan Raamattu sanoo, "ettei liha ja veri voi periä taivasten valtakuntaa, eikä katoavaisuus peri katoamattomuutta." (1.Kor.15:30).
Perinteisesti helluntailaisuudessa on opetettu Herran tulemuksesta pinnallisesti, lihan ymmärryksen mukaan monia asioita, esimerkiksi: "Lk.17:34,35; "Minä sanon teille: sinä yönä on kaksi miestä yhdellä vuoteella; toinen korjataan talteen, toinen jätetään. Kaksi naista jauhaa yhdessä, toinen korjataan talteen, mutta toinen jätetään." Tämä kohta ei tarkoita kahta näkyvää miestä tai naista, vaan sisäistä ja ulkonaista.
Kun otetaan huomioon Raamatun koko konteksti, että "Jos kerran on sielullinen ruumis, niin on myös hengellinen ruumis." Tämähän tarkoittaa sitä, että tämä näkyvä, sielullinen ruumis jätetään, ja salattu sydämen ihminen, luonnollisille silmille näkymätön, hengellinen ruumis otetaan.
Jos ja kun otetaan koko Raamatun konteksti huomioon, niin voidaan todistaa, että helluntailaisessa opetuksessa esim. Flp.3:20,21 jakeita on opetettu täysin nurjasti:
"Mutta meillä on yhdyskuntamme taivaissa, ja sieltä me myös odotamme Herraa Jeesusta Kristusta Vapahtajaksi, joka on muuttava meidän alennustilamme ruumiin kirkkautensa ruumiin kaltaiseksi sillä voimallaan, jolla hän myös voi tehdä kaikki itsellensä alamaiseksi."
Sanat "alennustilamme ruumiin" helluntailaisuus tulkitsee niin kuin tämä näkyväinen, ulkoinen liha ja veri olisi se pelastuva ja ylös otettava! Mutta yrittäkääpä ajatella: kun on kaksi vaihtoehtoista ruumista tarjolla; sisäinen ihminen, joka "mielellään palvelee Jumalan lakia" ja toinen on lihallinen ihminen, "joka ei alistu Jumalan lain alle, eikä se voikaan!, (Rm.8:7). Kumman näistä kahdesta tarjolla olevasta luulette Jumalan korjaavan?
Flp.3:21 käytetty "alennustilamme" -sana, ruumis -sanan määritteenä, on kreikan tapeinòsis = alennustila, nöyryys, on sama sana, mitä on Ap.t.8:33 käytetty Jeesuksen alentumisesta, nöyrtymisestä Isän tahdon alle. Ei ole epäilystäkään siitä, että Flp.3:21 tarkoittaa 1.Kor.15:44 mainittua hengellistä ruumistamme.
Vastaukset 5
Vanhimmat
//
Ekivaari, miksi olet ymmärtänyt, sen sanomallasi tavalla?
NH:n sanominen,ei mitenkään ilmaise, että Johannes Kastaja olisi sellaisenaan päässyt taivaaseen. En ainakaan itse löydä siitä sellaista ajtusta,miksei sitä voi käsittää, niinkuin yleensä käsitämme taivaaseen menon, ensin kuollaan, ja sitten sielu menee paratiisiin, eiköhän Johannes Kastajalle käynyt juuri noin, kun Herodes vei häneltä pään.
Sitä tässä en käsitä, että NH yleensä kyseenalaisti JK taivaaseen pääsyn?
Jeesushan sanoi, että vähäisin taivastenvaltakunnassa on suurempi kuin hän.
Ketähän Jeesus oikeastaan tarkoitti noilla tv:nan vähäisimmillä, mielestäni Hän tarkoitti taivaanvaltakunnan asukkaita, enkeleitä ja kerubeita, yleensä Jumalan taivaan asukkaita, eikä vaimostasyntyneitä ollenkaan.
Hänhän vertasi vaimostasyntyneitä taivaanvaltakunnan asukkaisiin, eikö vaimostasyntyneet juuri ole me kaikki ihmiset?
Palstalla käydään vilkasta helluntailaisuuteen kuuluvaa keskustelua. Viittaan tässä yhteen korkealaatuiseen ja asiallisessa sävyssä esitettyyn rakentavaan keskustelunavaukseen:
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000000217&posting=22000000005726030
Tässä lisää helluntailaista rakentavaa kommentointia:
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000000217&posting=22000000005727619
nimenomaan VAIMOISTA SYNTYNEISTÄ ihmisistä, ei enkeleistä eikä henkivalloista, (Mt.11:11). Ja tässä on kysymys samasta asiasta, mistä Jeesus puhui Nikodeemukselle Jh.3:3-7. "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle, joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa."
>>Sitä tässä en käsitä, että NH yleensä kyseenalaisti JK taivaaseen pääsyn?
Jeesushan sanoi, että vähäisin taivastenvaltakunnassa on suurempi kuin hän.
hyviä kommentteja!
Sinun on mahdotonta käsittää helluntailaisuutta, paitsi oman rajoitetun järkeilysi puitteissa, koska et ole kokenut "helluntaihengen" uudeksi luovaa uudestisyntymää, mistäkö tiedän, ettet ole uudesti syntynyt? Puheistasi !
"alennustilamme" ruumiin, olisi ollut paremmin ymmärrettävissä sanalla; "alentuneet" tai "nöyrtyneet", kun asiayhteyttä verrataan Ap.t. 8:33 "Hänen alentumisensa kautta"-virkkeeseen, sillä jos määritteellä pitää rajata kahdesta mahdollisesta jompi kumpi; sellainen "joka on vastaan ja joka ei voi alistua" (Rm.8:7) tai sellainen, joka "ikävöi" päästä taivaalliseen majaan.