Paavali teki yllättävän kysymyksen muutamille opetuslapsille Efesossa: "Saitteko Pyhän Hengen, kun tulitte uskoon?" (Apt 19:2). Jos otamme tämän Paavalin kysymyksen irralleen muusta Raamatun opetuksesta, se näyttää viittaavan sellaiseen ahdistavaan ja mielettömään mahdollisuuteen, että olen voinut tulla uskoon ja kuitenkin olen ilman Pyhää Henkeä! Mutta Jeesuksen tuntomerkkihän Johannes Kastajan mukaan oli juuri siinä, että hän kastaa Pyhällä Hengellä (Joh 1:33). Ahdistusta lisää vielä Apostolien tekojen kuvaus siitä, kuinka nämä Johannes Kastajan opetuslapset saivat Pyhän Hengen näkyvällä tavalla ja puhuivat kielillä. Hengen saaminen ja ulkonainen merkki näyttävät kuuluvan yhteen. Meidän on huomattava, että kyseessä oli Johannes Kastajan opetuslapset, ei kristityt.
Raamattu sanoo myös mahdollisimman selkeästi, että "se, jolla ei ole Kristuksen Henkeä, ei ole hänen omansa" (Room 8:9). Paavali opettaa: "Me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi" (1 Kor 12:13). Jos siis uskon Jeesukseen olen Kristuksen ruumiin jäsen ja olen saanut henkikasteen! Jeesus itse myös vakuutti, että Isä lähettää hänen nimessään opetuslapsille Pyhän Hengen (Joh 14:26). Juuri Pyhässä Hengessä hän on läsnä jokaisen uskovan elämässä ja on meidän kanssamme joka päivä (Matt 28:20). Ei voi olla mahdollista, että Jeesus asuu Pyhässä Hengessä lupauksensa mukaan uskovassa ja kuitenkaan tämä ei muka olisi saanut henkikastetta, jos hänellä ei ole Efeson opetuslasten kaltaista erikoista kokemusta. Uudessa testamentissa jumalallinen lupaus - siis myös Jeesuksen lupaus Pyhästä Hengestä on aina armollisesti suotu lahja eikä neuvotteluteitse saavutettu tulos (Bruner).
Lue lisää...
http://rovasti.fi/node/305
Raamattu sanoo myös mahdollisimman selkeästi, että "se, jolla ei ole Kristuksen Henkeä, ei ole hänen omansa" (Room 8:9). Paavali opettaa: "Me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi" (1 Kor 12:13). Jos siis uskon Jeesukseen olen Kristuksen ruumiin jäsen ja olen saanut henkikasteen! Jeesus itse myös vakuutti, että Isä lähettää hänen nimessään opetuslapsille Pyhän Hengen (Joh 14:26). Juuri Pyhässä Hengessä hän on läsnä jokaisen uskovan elämässä ja on meidän kanssamme joka päivä (Matt 28:20). Ei voi olla mahdollista, että Jeesus asuu Pyhässä Hengessä lupauksensa mukaan uskovassa ja kuitenkaan tämä ei muka olisi saanut henkikastetta, jos hänellä ei ole Efeson opetuslasten kaltaista erikoista kokemusta. Uudessa testamentissa jumalallinen lupaus - siis myös Jeesuksen lupaus Pyhästä Hengestä on aina armollisesti suotu lahja eikä neuvotteluteitse saavutettu tulos (Bruner).
Lue lisää...
http://rovasti.fi/node/305
Vastaukset 16
Vanhimmat
Tämäkin asia on kristinuskossa haluttu omia itselleen ja siinä teoriassa on pahemman laatuinen virhe , jota on vuosituhannet opetettu !
Pyhästä Hengestä täysin väärin .
Minä sain Pyhän Hengen jo Äitini kohdussa, sitä ei ole tarvinnut lähteä valehtelevilta Ameriikan oppien saaneilta lahkosaarnaajilta hakemaan.
Sanoin on jokaisen kohdalla , pitäkää järki päässä ja varokaa noitten manipuloivaa vaikutusta, uskoontulo on enemmän psykologiaa kuin Jeesus pelastaa.
Offi. Ymmärrätkö sinä, että palsta ei ole sinun ateismiasi varten?
Asiaahan sinulla ei olekaan uskovien keskusteluihin.
Kuinka on sen uskonvapauden laita Suomen laeissa?
On uskonnonvapaus , täällä kristityt hyysää muslimeja ja eivät ymmärrä että ne käy kovaotteisiksi kuhan alkavat saada enemmän valtaa.
Katso kristinuskon käyttäytymistä esim., 1500 luvulla Islam on suunnilleen yhtä vanha nyt kuin kristinusko silloin.
Mielestäni on asiaa, sillä täällä on kristinuskon pohjanoteeraus menossa ilman nenuakin.
Oikeaa opetusta tästä asiasta (linkki)
http://rovasti.fi/node305
SUOSITTELEN
Olen sitä mieltä että on tuoreempiakin oppikirjoja , kuin n, 2000 vuotta vanhoja uskonnon kirjeenvaihtoa yrittää lukea ja niistä muodostaa käsitystä hengen olemassaolosta.
Jeesus on aloittanut hyvän työnsä sanansa kautta meissä, paljastanut jotain synneistämme, antanut sydämeemme uskon hänen ristinuhriinsa ja halun seurata häntä. Mutta nyt tuon yhden Raamatun kohdan, Apt 19:1-7 pohjalta voidaan väittää, että monien kohdalla Jeesus onkin keskeyttänyt lupauksensa täyttämisen eikä olekaan antanut täyttä lahjaansa. Hän on antanut kyllä syntimme anteeksi, mutta ei Pyhää Henkeä! Hän on lunastanut vapaaksi lain kirouksesta ja kuitenkaan hän ei olekaan antanut luvattua Pyhää Henkeä (Gal 3:13-14), ei ainakaan, jos Hengen saamiseen on liityttävä samanlaiset merkit kuin Efeson opetuslasten elämässä. Sama näkyvien merkkien vaatimus näyttää kohtaavan miedät myös Markuksen evankeliumin lopussa (Mark 16:17-18), tosin nyt sananjulistajien kohdalla.
Kaiken lisäksi joka kertaa kun alamme tutkia itseämme, näemme kuinka puolinaisia ja penseitä olemmekaan uskossamme. Ja silloin väistämättä tulee houkutus ajatella, että syy kurjaan uskonelämämme on siinä, ettemme ole tarpeeksi rukoilleet, lukeneet Raamattua, todistaneet, uhranneet, antautuneet, katuneet, selvittäneet syntejämme. Nyt meidän pitäisi ponnistaa ja tehdä jotain saadaksemme oikein todella Hengen ja sen seurauksena merkit! Mutta jos näin on, niin silloinhan ei enää Hengen saaminen ole lahja vaan palkka.
Lopputulos on, että "Hengellä kastetuksi tuleminen on Kristuksen omaksi tulemista. Pyhän Hengen kaste liittää ihmiset Kristukseen sillä tavalla, että vastaanottajista tulee hänen omiaan eli kristittyjä" (Bruner). "Kristuksen osallisuuteen pääseminen merkitsee myös Hengen lahjan saamista. Kristuksen nimessä syntien anteeksiantamus sisältää aina Hengen lahjan. Anteeksiantamus ratkaisee suurimman ongelmamme, ja lahja tuo meille tärkeimmät varustuksemme" (Bruner). "Kautta koko (Apt) kirjan apostolien saarna todistaa Kristuksesta, hänen työstään ja pelastuksestaan, eikä Pyhän Hengen riippumattomasta, toisesta työstä. Pyhän Hengen kasteen voima on Kristus-keskeisyys" (Bruner).
2. Millä ehdoilla saamme Pyhän Hengen?
Raamattu näyttääkin opettavan selvästi, ettei kukaan voi olla otollinen Jumalan edessä eikä omistaa Pyhää Henkeä ilman täydellistä kuuliaisuutta Jumalan laille ja tahdolle: "Ei Jumala hyväksy vanhurskaiksi niitä, jotka vain kuulevat lain sanoja, vaan vanhurskaiksi julistetaan ne, jotka myös noudattavat lakia" (Room 2:13,uk). Raamattu näyttää opettavan myös, että Jumala antaa Pyhän Hengen vain "niille, jotka häntä tottelevat" (Apt 5:32). Jumala ei hyväksy koskaan syntiä ja pahuutta eikä muuta oikeuttaan ja siksi hän voi Pyhässä Hengessä tulla asumaan vain sellaiseen sydämeen, joka on täysin puhdas, kuuliainen ja antautunut hänelle.
Nyt meillä on mahdollisuus kohdata tämä täydellisen kuuliaisuuden vaatimu kahdella aivan eri tavalla: joka lain tai evankeliumin pohjalta. Näitä kahta eri perustaa ei voi koskaan yhdistää. On valittava jompi kumpi. Uskoaan ei voi rakentaa samaan aikaan molempien päälle.
Jos voisimme aina elää ja toimia kaikissa tilanteissa täysin Jumalan asettaman pyhyyden lain mukaisesti, meissä toteutuisi Mooseksen sana: "Joka tekee, mitä laki vaatii, saa sillä elämän" (Room 10:5,uk). Totuus on kuitenkin se, ettei yksikään meistä pysty elämään Jumalan ehdottomien vaatimusten mukaan ja sen perusteella saada ja säilyttää Pyhää Henkeä. "Lain teoistako saitte Hengen vai uskosta kuulemisesta" (Gal 3:2). Syynä tähän on se, että "kaikki ovat tehneet syntiä" eikä "yksikään ihminen tule Jumalan edessä vanhurskaaksi lain käskyjä noudattamalla" (Room 3:23, 20). Langennen syntisen luontomme tähden emme koskaan voi olla otollisia Jumalalle oman toimintamme perusteella. Jumala kysyy meiltä vain yhtä - uskoa!
Koska Jumala ei koskaan tingi pyhyydestään, ainoaksi mahdollisuudeksemme jää, että Jeesus meidän edustajanamme täyttää joka päivä Jumalan lain juuri sillä tavoin kuin meidän itsemme olisi pitänyt se täyttää. Hän myös puolestamme kärsi lain vaatiman rangaistuksen, joka meidän jokaisen olisi pitänyt ja pitää itse kärsiä syntiemme tähden. Kristus sovitustyössään täyttää kaikki ne vaatimukset, joiden perusteella Jumala voi antaa ja vuodattaa Henkensä kaiken lihan päälle.
Pyhä henki ilmenee ihmisessä Hengeltä saaduin lahjoin, mutta missä ovat uskovien lahjat tänään?
En minä ole niitä havainnut, ja tämä puhuu karua totuutta, aikamme tilanteesta, mutta juuri kenestäkään ei ole katsomaan tähän totuuteen, vaikka se on ilmeinen, niin se kielletään, sillä valhe hallitsee teidän sydämiänne, ja siksi teille helppoa kiletää myöskin ilmeiset tosiasia.
Käykää rehileisiksi tiellänne, jotta voisitte tämän ymmärtää ja tältä aikamme turmelukselta suojautua, sillä nyt elätte siinä turmeluksessa, kun vilpillisä olette tavoiltanne.
Älkää antako itsenne mennä hukkaan, niiden tavoin, jotka eivät Jumalan tahtoa tunne, kun eivätkä sitä puhtain sydämin tahdo noudattaa.
Kun Jeesus huusi ristillä "se on täytetty!", silloin kaikki Hengen täyteyttä rajoittavat esteet poistettiin. Edelleenkin Pyhä Henki annetaan ehdottoman tottelemisen perusteella - mutta nyt se kuuliaisuus ei ole enää meidän vaan Sijaisemme kuuliaisuutta. Henkeä ei anneta meidän saavutustemme vaan yksin Kristuksen sovituksen tähden. Vain hänen täytetystä teostaan pulppuaa Henki elämäämme. Kristus on lunastanut meidät vapaiksi lain kirouksesta, että "me häneen uskovina saisimme luvatun Hengen" (Gal 3:13-14). "Jos jonkun on jano, tulkoon minun luokseni ja juokoon" (Joh 7:17). Meidän ainoaksi "tehtäväksemme" jää ottaa lahja vastaan.
Mitä puhtautemme, kuuliaisuutemme ja antautumisemme merkitsee, tulee ehkä havainnolliseksi seppä Högmanin ja Paavo Ruotsalaisen kohtaamisen avulla. Sehän tapahtui täällä Jyväskylän seudulla. Paavo oli ennen tuota sepän tapaamista 16 vuotta lukenut ahkerasti Raamattua, oli rukoillut ja oli yrittänyt tehdä vaikka mitä saavuttaakseen armon ja rauhan. Toki hän oli Raamatusta lukenut senkin, että Vapahtaja on hänetkin lunastanut.
Nyt seppä osoitti ahdistuneelle Paavolle, että hänen vaikeutensa oli juuri tuossa yrittämisessä. Paavo ei ollut suostunut "myymään kaikkea", ei luopunut omista ponnisteluistaan kelvata Jumalalle. Hän sittenkin kaikella antautumisellaan, rukouksellaan, Raamatun lukemisellaan pystytti vain omaa vanhurskauttaan ja meni ohitse Jeesuksen todellisen, s.o. sisällisen tunteminen. Jeesus ei ole yrittämisen ja ponnistelujen jälkeen savutettu palkinto, vaan lahja, jonka jokainen saa ilmaiseksi ilman mitään yrittämistä, sen kun vain ottaa vastaan. Jeesus joka hetki alttiisti ottaa vastaan syntisiä. Hän on armollinen kaikkein heikoimmallekin ja osaamattomammallekin. Siksi ihmisen tulee jättää kaikki oma yrittäminen ja uskaltaa tulla sellaisena Kristuksen armahdettavaksi. Näin tulee tehdä joka päivä ja saada kaikki Jeesukselta.
Tuo on juurikin tuota tämän ajan tyhjänpäiväsitä uskonoppia, joka turmelee uskoa kaikkialla.
Jos te otatte Jeshuan vastaan, niin te alatte elämään, kuten hän, ja puhdistatte itsenne kaikesta vääryydestä, kute hän on puhdas.
Mutta sinä haluaist sanoa, että älä tee mitään, vaan elä elämääsi, ja uskottele olevasi uskossa.
Ja minkä palkan sinä siitä uskot saavasi?
Tehkää parannus elämässänne, ja lopetakaa nuo tyhjät jaaritulksenne, joissa ei ole kertakaikkisesti mitään oppia, vaan pelkkiä kauniita sanoja, joiden tarkoitus on tehdä uskovista valheellisä, siten että he hylkäävät parannuksen, mutta sanovat olevansa terveet.
Voi teitä!
Kaikessa omassa ponnistelussaan ja yrittämisessään Paavo oli mennyt Kristuksesta poispäin. Hän ei osannut panna sivuun kaikkea omaa yrittämistään. Mekin saatamme pitää kouristuksenomaisesti kiinni jostain asiasta. Mutta syntinen tulee vanhurskaaksi yksin armosta ilman lain tekoja. Kristuksen sisällinen tunto on tietoa ja luottamusta siihen, että Herra on armollinen heikoimmallekin syntiselle. Se on "salainen ja hiljainen rauha Vapahtajalta: nyt tohdin omistaa Kristuksen auttajakseni - olempi pienempi tahi suurempi jumalaton" (Paavo Ruotsalainen).
Siksi Hengen saaminen on aina armosta ja lahjaksi saamista niinkuin kaikkien muidenkin Jumalan lupausten täyttyminen elämässämme. Sana lahja (doorean) UT:ssa tarkoittaa ilman hintaa, ansiotta, aiheetta. On huikeaa ajatella, että jotain niin suurta voisi saada nyt niin "helposti" kuin ilmaiseksi. Juuri tätä ajatusta vastaan koko luonnollisen ihmisen järki nousee.
"Kuulkaa, kaikki janoavaiset, tulkaa veden ääreen. Tekin, joilla ei ole rahaa, tulkaa, ostakaa ja syökää" (Jes 55:1, KR-38). Pyhän Hengen lahja on ilmainen ja annetaan aina ja poikkeuksetta kaikille, jotka uskovat.
3. Minkä kautta Herra antaa meille Henkensä?
Kuka tässä Juutaliasten lainteoista puhunut? tehkää ja eläkää Jumalalle mieluista elämää.
Tehkää parannus elämässänne, jotta pelastutte.
Minkä kautta Herra antaa meille Henkensä?
Katolisen opetuksen mukaan kirkon sakramenttien kautta jokainen niihin osallistuva saa tehtynä tekona Hengen ja elämän. Helluntaiseurakunnissa korostetaan, että Henki saadaan erillisessä hurmoskokemuksessa ja sen merkkinä on kielilläpuhuminen.
Apostolit ja uskonpuhdistajat näkivät, että Henki annetaan aina evankeliumin sanan kautta. Pyhä Henki käyttää sanaa. "Hengen miekka, Jumalan sana" (Ef 6:17). Evankeliumi on Jumalan voima (Room 1:16). Sana ja Henki ovat aina sopusoinnussa. Niitä ei voi erottaa. Minkä Henki tekee, sen hän tekee sanalla ja sanan kautta. Olemme uudestisyntyneet Jumalan elävästä ja pysyvästä sanasta (1 Piet 1:23). Se sana, jonka Jeesus on puhunut, on puhdistanut meidät (Joh 15:3, Ef 5:26). Jeesuksen sanat ovat henki ja elämä (Joh 6:63). Jumalan elämä on hänen sanassaan. Sanalla Jumala loi maan ja antoi elämän ihmiselle. Tämä elämää luovan sanansa Jumala on antanut meille Raamatun evankeliumissa.
Siksi meidän tulee varoa käsitystä, jonka mukaan Jumala Henki toimii sanasta riippumattomana ja laskeutuu ihmiseen jossain sanan ulkopuolella olevassa kokemuksessa. "Se vaara on aina olemassa, että tunteen luomiseksi kaivataan jotakin sellaista, mitä sanassa ei löydy. Tällä keinolla Saatana johtaa monet Jumalan sanasta inhimillisten päähänpistojen, vaikutelmien, mielijohteiden ja fanaattisen käytöksen pauloihin ja lopuksi selvästi Jumala sanan vastaiseen toimintaan. Olemme turvassa vain jos käyttäydymme huolellisesti Jumalan sanan mukaan. Siinä on kaiken totuuden ja voiman lähde. Jumalan elämä on hänen sanassaan. Sanansa välityksellä Jumala antaa Henkensä ihmisille" (Robert D. Brinsmead).
4. Millä tavalla saamme Pyhän Hengen?
Kristus on täyttänyt puolestamme Hengen saamisen kaikki ehdot. Nyt Kristuksen evankeliumissa oleva Jumalan sana on se väline, jonka kautta Henki annetaan. Henki tulee meihin evankeliumin sanassa.
Siksi Hengen saamme yksinkertaisesti uskossa kuulemalla evankeliumin sanaa: "Saitteko te Hengen tekemällä lain vaatimat teot vai kuulemalla ja uskomalla evankeliumiin?" (Gal 3:2, uk). Evankeliumin ydin on sanoma ristiinnaulitusta Jeesuksesta. Evankeliumi asettaa silmiemme eteen aivan avoimesti Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulittuna (Gal 3:1).
Korva on kaikkein toimettomin jäsenistämme. Se ei itse luo mitään uutta eikä näe mitään. Se on hiljaa ja vain ottaa vastaan, mitä sille annetaan sen ulkopuolelta. Sen tehtävä on ottaa vastaan. Emme mekään voi itse hankkia Pyhää Henkeä tai tarttua häneen. Kuuntelen evankeliumia, avaan korvani ja sydämeni ja otan evankeliumin sanan ja samalla aina myös Pyhän Hengen vastaan. Koin mitä koin tai olin kokematta. Evankeliumin snassa on henki ja elämä.
Tässä Jumalan ihmeestä meillä on esimerkkinä tilanne Corneliuksen kotona Pietarin julistaessa evankeliumia (Apt 10: 34-48). Sitä lukiessamme näemme, että Pyhä Henki ja pyhitys saadaan ainoastaan uskossa kuuntelemalla. Todellakin, vain kuuntelemalla ja ottamalla vastaan kuultu sana, ei tekemällä jotakin, ponnistelemalla, vaan suostumalla siihen, "että jokainen, joka uskoo häneen, saa hänen nimensä voimasta syntinsä anteeksi" (Apt 10:43). "Voi, tämä on kuin sivallus meidän kurjalle, ylpeälle ja omahyväiselle luonnollemme: Sinä et voi mitään" (Rosenius).
Jos siis tahdot saada Hengen ja tulla pyhäksi, on sinun oltava hiljaa. Sinun on koettava, että olet kuollut etkä voi mitään. Saat vain kuulla, mitä joku toinen on tehnyt. Ja vain kuulemalla, hiljaa olemalla ja mitään itse tekemättä, kuulemalla ja ottamalla vastaan laupeuden ja anteeksiannon olet saava elämän, Pyhän Hengen ja hänen hedelmänsä, ilon, rauhan ja rakkauden.
Ellet halua kuulla ja uskoa tätä, niin mene sitten, yritä vielä kymmenen, kaksikymmentä vuotta valvoa, taistella ja rukoilla ja salli meidän sitten nähdä oletko saanut Pyhän Hengen! Helpompi on epäuskon erämaassa nääntyä vaikkapa tuhansia kertoja ja kohdata vihdoin kuolema, kuin lain alaisena saada Henki ja sen elämä, rauha, rakkaus, alttius ja voima.
Tänä päivänä näinä viimeisinä päivinä ennen Jeesuksen tuloa pilvissä meitä uskovia pois kotiinsa noutamaan on käsite näin. Uskova on lähellä omaa herraansa ja kristitty hapuilee etsii epäilee taivastietä kulkee tien keskiviivan kahta puolta suuntaan tai toiseen hakien rauhaa ja varmuutta päätökselleen. Uskon saa rauhasta ja rauha tulee Isästä ja raamatun sanasta uskokaa uskovat. Kyllä kristtyillekin annetaan samallalailla armosta ja nöyrtyminen on vain jättäytymistä kokonaan Herrallemme ketä sitten palvelet ei kuitenkaan kahta Herraa vaan on toista rakastava ja toista vihaava,mutta kuitenkin vain yksi riittänee ja se on Jeesus. Siinä on toivomme ja määrämme pää.
Se öljymäki ken sen näkeekin.
Liian paljon on ihmisiä jotka jo nyt hiljaa kyyhöttää , peläten olevansa huonompia ja vailla jopa Pyhää Henkeä sitä on myös lisännyt tuo uskovien levittämä harhauskomus Pyhän Hengen olemuksesta.
8675