Kahden hyvänhajuisen voiteen tuoksu nostetaan esiin Jeesuksen kärsimyshistorian kuvauksissa. Raamatun todistuksen mukaan kummankin voitelun tuoksu todellakin leijailee hyvänä Jeesuksen keholla. Kummankin voiteen aineellinen arvo on myös suuri. Ja kuitenkin! Vain yhden voitelun ja voitelijan tekoon on Pyhä Henki liittänyt lupauksen: missä ikinä kaikessa maailmassa evankeliumia saarnataan, siellä tekijä ja tekonsa on mainittava hänen muistokseen. Toisen voitelun kohdalla riittää aikakirjallinen maininta: jota historia kiinnostaa, se löytää kuvauksen. On kuin Pyhä Henki jättäisi tuon voitelun kuvauksen löytämisen ja kertomisen riippuvaiseksi vain ihmisestä. Miksi alabasteripullon rikkovan naisen teko ansaitsee ainoalaatuisen arvostuksen, kun Joosef arimatealaisen ja Nikodeemuksen voitelun tuoksu sammuu ristille naulitsemisen päivän illassa kalliohaudan ummehtuneeseen ilmaan?
Evankelista Johannes kertoo jälkimmäisestä voitelusta näin:
”He ottivat Jeesuksen ruumiin ja käärivät sen hyvänhajuisten yrttivoiteiden kanssa käärinliinoihin, niin kuin juutalaisilla on tapana haudata” (19:40).
”He panivat Jeesuksen siihen (uuteen hautakammioon, johon ei ollut pantu vielä ketään), koska oli juutalainen valmistuspäivä” (19:41-42).
Kaksi kertaa meille paljastetaan kahden miehen itsessään jalon ja arvokkaan teon motiivit.
Jeesuksen kuollut ruumis voidellaan, koska se on juutalaisilla tapana. Kaikki tapahtuu lisäksi kehyksissä, joissa liikkeelle panevana voimana on lainvoimainen vaatimus.
Tätä enempää ei Pyhän Hengen sanelussa kirjoitettu Jeesuksen elämäkerta kerro jumalisten miesten tekemisestä.
Kuolleelle tarkoitettu tuoksu jäi kuoleman vietäväksi.
lisää..
http://www.patmos.fi/blogi/kirjoitukset/719/teetko_hyvan_tyon_ajallansa
Evankelista Johannes kertoo jälkimmäisestä voitelusta näin:
”He ottivat Jeesuksen ruumiin ja käärivät sen hyvänhajuisten yrttivoiteiden kanssa käärinliinoihin, niin kuin juutalaisilla on tapana haudata” (19:40).
”He panivat Jeesuksen siihen (uuteen hautakammioon, johon ei ollut pantu vielä ketään), koska oli juutalainen valmistuspäivä” (19:41-42).
Kaksi kertaa meille paljastetaan kahden miehen itsessään jalon ja arvokkaan teon motiivit.
Jeesuksen kuollut ruumis voidellaan, koska se on juutalaisilla tapana. Kaikki tapahtuu lisäksi kehyksissä, joissa liikkeelle panevana voimana on lainvoimainen vaatimus.
Tätä enempää ei Pyhän Hengen sanelussa kirjoitettu Jeesuksen elämäkerta kerro jumalisten miesten tekemisestä.
Kuolleelle tarkoitettu tuoksu jäi kuoleman vietäväksi.
lisää..
http://www.patmos.fi/blogi/kirjoitukset/719/teetko_hyvan_tyon_ajallansa
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.