Pohdin Raamatun profeetallisten kirjoituksien tulkintaa (nehän eivät ole apostoli Pietarin mukaan kenenkään omin neuvoin selitettävissä). Kun olin adventisti opin Adventtikirkolta tällaisen tavan tulkita profeetallisia kirjoja kuten VT:n Danielin kirjaa.
Lähtökohtana olkoon tämä Jeesuksen synoptisen apokalypsin puhe Matteus 24. luvussa:
15 "Kun siis näette pyhään paikkaan pystytettynä turmion iljetyksen, josta profeetta Daniel on puhunut -- huomatkoon lukija tämän! -- [Mark. 13:14-23; Luuk. 17:20-25,31,37, Luuk. 21:20-24 : Dan. 11:31, Dan. 12:11; 1. Makk. 1:54, 1. Makk. 6:7]
16 silloin on kaikkien Juudeassa asuvien paettava vuorille. [1. Moos. 19:17; Ps. 11:1; 1. Makk. 2:28].
Historiallisessa Raamatun tutkimuksessa nähdään yleensä, että Danielin kirjan kyseisillä profetioilla oli täyttymys Antiokos Epiphaneen kaudella 160-luvulla eKr.
Muistaakseni jotkut adventistiteologit myöntävät tämän pitävän paikkansa. Mutta he eivät jää siihen, vaan katsovat, että Danielin kirja ei "tyhjentynyt" sisällöltään silloin makkabealaiskaudella 160-luvulla eKr.
He selittävät Jeesuksen sanoihin perustautuen Matt.24 luvussa, että Danielin kirjan profetioilla voi olla useita täyttymyksiä historian aikana ja Jeesus opettaa, kuinka Danielin kirjan (lopullinen suuri) täyttymys on vielä edessäpäin Jeesuksen ajasta katsoen.
Mikäs se teologinen termi on, jota käytetään tällaisesta profeetallisen sanan tulkintatavasta, alkoi kiinnostamaan tutkia sitä enemmänkin?
Ja miten sitä voitaisiin soveltaa Ilmestyskirjaan ja muihinkin Raamatun profeetallisiin teksteihin?
Lähtökohtana olkoon tämä Jeesuksen synoptisen apokalypsin puhe Matteus 24. luvussa:
15 "Kun siis näette pyhään paikkaan pystytettynä turmion iljetyksen, josta profeetta Daniel on puhunut -- huomatkoon lukija tämän! -- [Mark. 13:14-23; Luuk. 17:20-25,31,37, Luuk. 21:20-24 : Dan. 11:31, Dan. 12:11; 1. Makk. 1:54, 1. Makk. 6:7]
16 silloin on kaikkien Juudeassa asuvien paettava vuorille. [1. Moos. 19:17; Ps. 11:1; 1. Makk. 2:28].
Historiallisessa Raamatun tutkimuksessa nähdään yleensä, että Danielin kirjan kyseisillä profetioilla oli täyttymys Antiokos Epiphaneen kaudella 160-luvulla eKr.
Muistaakseni jotkut adventistiteologit myöntävät tämän pitävän paikkansa. Mutta he eivät jää siihen, vaan katsovat, että Danielin kirja ei "tyhjentynyt" sisällöltään silloin makkabealaiskaudella 160-luvulla eKr.
He selittävät Jeesuksen sanoihin perustautuen Matt.24 luvussa, että Danielin kirjan profetioilla voi olla useita täyttymyksiä historian aikana ja Jeesus opettaa, kuinka Danielin kirjan (lopullinen suuri) täyttymys on vielä edessäpäin Jeesuksen ajasta katsoen.
Mikäs se teologinen termi on, jota käytetään tällaisesta profeetallisen sanan tulkintatavasta, alkoi kiinnostamaan tutkia sitä enemmänkin?
Ja miten sitä voitaisiin soveltaa Ilmestyskirjaan ja muihinkin Raamatun profeetallisiin teksteihin?
Vastaukset 6
Vanhimmat
Hei!
Kirjoitan tässä pikaisesti pyöräilyn lomassa. 60 km tasan mittarissa nyt.
Kuule, en ehdi katsoa Raamatunjakeita mitä olet laittanut, mutta ensin sanoisin sen että Anthiokos Ephifanes oli vain päällikkö joka pääsi historiaan sillä että hän uhrasi temppelissä sikoja. Saastaisen syöminen oli itämailla kauhistuttavimpia asioita mitä' olla voi, ja uhrieläimet olivat puhtaita syömäkelpoisia eläimiä.
Anthiokos Ephifanesilla ei ole mitään profeetallista merkitystä ajassa eteenpäin.
"Turmon iljetys" mistä Daniel puhui liittyy Matt 24:15-20 jakeisiin. Roomalaiset hävittivät Jerusalemin 70 jkr maan tasalle.
Dan 7:7, 8:25, 9, (20-25)
Siunauksia
Jari Laurila
keskustelija
Kiitos kommentistasi Jari.
Ajassa eteenpäin ei Antiokos Ephifanesilla toki olekaan enää merkitystä.
Katsotko, että kyseisellä Danielin kirjan profetialla on vielä jokin lopullinen ja suurin täyttymys Jerusalemin hävityksen jälkeen vuonna 70 jKr.?
Sikäli jos uskoo tempaukseen, jolloin tänne jäisi enää Israel, monet Raamatunkohdat saavat toisenlaisen mahdollisen täyttymyksen, kuten Matt. ja Ilm.
Eräs asia jota et kenties ole kuullut, on se että Danielin kirjan 2:4-7:28 on kirjoitettu arameaksi, ja 8:sta eteenpäin taas hepreaksi, mikä voi viitata siihen että luvut 2-7 olisi kirjoitettu pakanoille, ja luvut 8 ja eteenpäin heprealaisille...
Siitä näkökulmasta taas voimme ymmärtää myös ne erot joita löydät mm. pienestä sarvesta Dan 7 ja Dan 8 välillä... ne erot ovat selkeät ja merkitykselliset joten näitä lukuja ja niiden tapahtumia ei pidä surutta rinnastaa...mikä sinänsä on pitkä juttu.
Tempausteologiassa tosiaan mm. Danielin kirjan vuosiviikot nähdäänkin tietyllä tavalla kuten se tulkinta 7 vuotta pitkästä vaivan ajasta.
Joo olin lukenut, että tietyt luvut Danielin kirjassa ovat arameaa ja tietyt hepreaa.
Danielin petoihin ja pieneen sarveen minun pitää uudemman kerran paneutua rukoillen paremmin.
Hei!
Jos luet Dan 7:25, 8:12-14 tuo aika on 2300 vuotta, "aika" tässä on 360 vrk eli vuosi.
Tämän mukaan kyse on tuossa keskiaikaisen kirkon vallan ajasta.
Lisäksi 2 Tess 2:1--4. Ihminen joskus pyrkii ottamaan Kristuksen -Jumalan paikan.
Näin lyhyesti.
Siunauksia
Jari Laurila
keskustelija
Adventismissahan nähdään Danielin kirjan neljäs peto Rooman valtakuntana ja pieni sarvi Rooman paavinvaltana - eikö vain? Mainitsenpa tähän, että kun luin teologi Kari Kuulan kirjaa Paholaisen biografia. Pahan olemus, historia ja tulevaisuus, niin siellä oli antikristuksestakin jotain. Kuula kirjoitti eräässä kohtaa - en muista tarkkaa sanamuotoa, mutta ajatus oli tällainen -, että Uuden testamentin kuvaus antikristuksesta muistuttaa ihmeen paljon Rooman paaviutta.