Pikkutyttöjen ja -poikien sukuelinten silpomiselle annettiin Suomessa mm. kahden presidentin tuki!
http://www.hs.fi/m/datajournalismi/a1305766700849
Tuhannet suomalaiset hölmöt meni mukaan antamaan tukeaan todelliselle rasismille.
Suomen (koulu) terveydenhuollossa asia vaietaan ja rikollisia ei ikinä rangaista vaikka Suomesta lähetetään vuosittain jopa satoja lapsia silvottavaksi ulkomaille.
http://www.hs.fi/m/datajournalismi/a1305766700849
Tuhannet suomalaiset hölmöt meni mukaan antamaan tukeaan todelliselle rasismille.
Suomen (koulu) terveydenhuollossa asia vaietaan ja rikollisia ei ikinä rangaista vaikka Suomesta lähetetään vuosittain jopa satoja lapsia silvottavaksi ulkomaille.
Vastaukset 18
Vanhimmat
Noiden kahden pikkutytön silpomista kannatti epäsuorasti siis myös Erkki "Ikuinen Radikaali" Tuomioja sekä Paavi "Perseet Olalle" Arhinmäki. Hehän vaatimalla vaativat monikulttuurisuutta eli sen että muslimit pääsevät täälläkin harjoittamaan likaista inhottavaa silpomiskulttuuriaan.
Suomen valtio maksaa nämä " kulttuurisiteen vaalimismatkat"... jäähän niistä todellakin ikuinen side naiselle.
PYHÄ - HÄPY - PYHÄ
http://org.utu.fi/tyyala/nirvana/samsara/yksit/pyha.html
Naisen fyysisyys ja siihen liittyvä voima on ollut merkittävä, yhteisöllinen tekijä suomalaisessa agraarikulttuurissa. 1800- luvulla kerätyissä seksuaalirunoissa naisen seksuaalisuus saa sekä vastenmielisiä että juhlallisen ylistettäviä piirteitä. Naisen voima on ollut sekä uhka että suoja, hyvä ja paha.
Suomen kielessä naisen vulvaa tarkoittava sana "häpy" on antiteettisessa suhteessa pyhä-sanaan. Kun todetaan, että jollakin ei ole häpyä, tarkoitetaan, että hän ei pidä mitään pyhänä. Etymologista riippuvuutta sanojen välille ei kuitenkaan voida osoittaa, molemmille sanoille on nimittäin osoitettu oma germaaninen kantasanansa. Naisen sukuelin liittyy kansanomaisen pyhä-sanan semanttiseen kenttään, mutta kristillisessä yhteydessä pyhä-sana on deseksualisoitu kuten kirkolliset ajat ja tilatkin.
Agraarikulttuurien kansanomaisessa "yhteisöuskonnossa" naista on pidetty kasvun ja sen rajojen metaforana. Naisen sukuelin on saanut erityisen merkityslatauksen sosiaalisten arvojen representaationa. Naisen ruumiillisuudella on ollut merkitystä koko yhteisöelämälle - tästä todisteena ovat muun muassa lähes yleismaailmalliset välttämissäännöt ja rituaaliset epäpuhtausluokitukset. Naiseen on liitetty käsitys rajalla olosta ja samalla ajatus "pahasta" tai "epäpuhtaasta", "saastaisesta", joka voi suojaamattomana olla vaaraksi niin viljan kasvulle, lehmän tuottavuudelle kuin lapsen terveydellekin. Tämä tapahtui etenkin silloin, kun naisen ruumiin rajat olivat havaittavasti auki kuten menstruaation ja synnytyksen aikana.
Hyvä paha vittu
1800-luvulla Itä-Suomesta kerätyissä seksuaalirunoissa naisen seksuaalisuus esitetään joko häpäisevässä ja negatiivisessa valossa tai voimakkaan ylistävässä. "Pojat kaikki polvillah vittua kumartamah.Vatsallah miehet vanhat vittua kumartamah, tuota tervehyttämäh. Pappi nosti partoah, kuningas kypäriäh tuota tervehyttämäh." (J. Fr. Cajan 347. Uhtua 1836)
Seksuaalirunot ovat lähes poikkeuksetta miesten sepittämiä, miesten näkökulmasta. Seksuaalisuudella ja seksillä oli tärkeä rooli miehen ja naisen välisessä suhteessa. Miehen halu naiseen eli "kiima" sitoi heidät yhteen. Miesten fantasioissa sukupuolielimet on irrotettu uhmisruumiiin kokonaisuudesta ja ne on elollistettu. Yhdyntä kuvataan usein taisteluksi, jossa vagina nähdään ylivertaisena miehen elimeen verrattuna. Sitäpaitsi vaginalle ei riittänyt useinkaan vain yksi mies: "Hulivililikan" elimellä saattoi olla yksi miehen elin suussa poikittain, kaksi sauvana kädessä, kolme kontissa selässä jne.
Nainen saattoi ruumiillaan sitoa eli "maanittaa" haluamansa miehen itselleen.
Apunaan hänellä oli lemmentaiat, joissa nainen käytti hyväkseen alaruumistaan ja eritteitään kuten hikeään ja vertaan. Yhteisön kannalta lemmentaiat olivat kuitenkin kiellettyä tai ainakin paheksuttua magiaa. "Nouse, lempi, liehumaan,kunnia, kupahumaan tämän piian pillun päälle, tämän lapsen lantehille! Jos et tänä kesänä, niin elä sinä ilmoisna ikinä!" (Lemmennostatusloitsu, Kaavi 1910)
Hyi vittu
Kaikkien seksuaalirunojen taustalla on käsitys naisesta piilevästä voimasta eli "väestä", joka viittaa yliluonnolliseen. Ruumiissaan sijaitsevan voiman avulla nainen saattoi vaikuttaa muihin ihmisiin ja ympäristöönsä. "Naisen vihat" saattoivat aiheuttaa muun muassa sukupuolitauteja, silmätulehduksia ja haavatulehduksia. "Vitun vihat" olivat tietäjän käyttämiä loitsuja sairauksien parantamiseksi. "Hyi vittu nyt vihasa syököön, lattero latistukoon." (Päätössanat "naisten vihain poistamisloitsusta", Tohmajärvi 1889)
Koska naisessa oli reikä mihin tunkeutua sisään ja tulla ulos, ajateltiin, että hänen kehoaan ja vaginaansa voitiin käyttää väylänä matkatessa eri maailmojen välillä. Näitä matkoja nimitettiin "reissuiksi". Tietäjä saattoi siis tehdä "reissun" selvittääkseen "vitun vihojen" syntyä ja taltuttaakseen taudin aiheuttajan. "Lapsen reissu" kuvasi puolestaan lapsen matkaa tuonpuoleisesta tähän maailmaan. Vaginasta saatettiin myös mennä tuonpuoleiseen tai Tuonela-Pohjolaan.
Vitun lykky
"Vitun vihojen" lisäksi nainen kykeni käyttämään voimaansa myös hyvään tarkoitukseen. Hän saattoi antaa maagisen suojauksensa niin lapsilleen, miehelleen kuin karjalleenkin. Suojaus annettiin onnen, lykyn, takaamiseksi. Suojausta tarvittiin esimerkiksi naapurikateutta ja pahaa silmää vastaan. Nainen saattoi käyttää "väkeään" myös kamppaillessaan suorassa kontaktissa vastustajansa kanssa. Kamppailussa voima välittyi naisen paljastaessa alaruumiinsa. Nainen saattoi käyttää sukupuolielintensä voimaa myös sitoessaan lehmän itseensä syöttämällä sille jalkovälissään pitämiään leivänmuruja tai antamalla lehmän nuolla alaruumistaan.
Voi vittu
"Väekkyydestään" huolimatta nainen ei kuitenkaan ollut mitenkään ylivertainen tai edes tasavertainen mieheen verrattuna. Miksei voima siis tuonutkaan valtaa? Syynä siihen voidaan pitää esimerkiksi sitä, että nainen nähtiin osana luontoa - jollakin tavoin eläimellisenä olentona. Naista ohjaavat vietit täytyi siis alistaa rationalisuutta edustavan miehen alaisuuteen. Nainen oli sekä kulttuuria että luontoa - voimakas ja heikko, hyvä ja paha.
"Mistee on vittu tehty?
Ei oo vittu hyvistä tehty,
eikä varsin pahoistakaan.
Vittu on sysistä tehty,
pärerauvan raiskioista.
Siihen pani susi suumalonsa,
karhu kaks kämmentänsä,
repo kielensä repäsi keskelle terälihaksi."
(Maaninka. Otto Räsänen KRK 118:302. 1935)
Kirsi Lamminpää ja Kati Mikkola seuraavien artikkeleiden pohjalta:
Satu Apo: "Ex cunno väki tulee". Fyysiseen naiseuteen liittyvä ajattelu suomalais-karjalaisessa perinteessä.
Veikko Anttonen: Pihlaja, naisen kiima ja kasvuvoiman pyhä locus.
Tuossa on todellinen syy: savannien alfauros pelkää oikeaa naista ja naiseutta orgasmeineen. Siksi se silvotaan pois. Miehille näyttää riitävän pelkkä kolo rasvakupiksi.
Tätä siis tuetaan valtiovallankin taholta.
Kannattaisi hyysärienkin katsoa googlella MUTILATED niin näkevät miltä afrikkalainen tyttö näyttää silvottuna ja kiinniommeltuna.
Hyysärit sulkeavat silmänsä aina sopivassa kohdassa ja peittävät korvansa, kun kuulevat totuuksia. ...milloin hyysäreiden silmät ja korvat aukeavat totuudelle, sitä saa odottaa, naiset ja lapset saavat kärsiä. Näiden kammottavien tekojen arvostelijat sen sijaan ollaan valmiita seivästämään ja uhraamaan tekopyhyyden alttarille....
Mieti sitä, jos sormesi poistetaan hitaasti ilman puudutusta, on se 10x lievempi kipu kuin mitä pieni tyttölapsi kokee alapääsilpomisessa.
Kummallista, lapsia läpsitään pyllylle jos kiduttavat hyönteisiä, mutta jos "sivistynyt muslimi" alapääsilpoo omaa lastaan tuottaen tälle ääretöntä kitumista, jopa vuosikymmeniksi, niin kukaan "silmäätekevä" ei ole moksiskaan.
Australiassa mokutusmafia sai alapääsilpomiskuvan lähettäneen twitter-tilin hyllytettyä:
http://www.barenakedislam.com/2015/02/28/australia-fearless-councillor-has-her-twitter-account-suspended-after-she-tweeted-graphic-islamic-female-genital-mutilation-fgm-photos-to-a-supporter-of-a-controversial-mosque/
Ja sitten niitä todisteita siitä että Tuomioja ja presidenttimme hyväksyvät ja jopa kannattavat silpomisia.
Miten he ovat ilmituoneet etteivät hyväksy? Onhan tuokin monikulttuuria ja ihan aktuellia myös Suomessa. Vaan kun on niin helppoheikkimäistä tuomita Immonen, joka tätäkin paskakulttuurin piirrettä on vastustanut puheissaan.
Miten ovat tuoneet ilmi että hyväksyvät. Todisteita tai turha mäläkytys pois!
Hiljainen hyväksyntä on pahinta mitä voi tapahtua kaikille meille, niin maahanmuuttajille kuin kantaväestöllekin.
Jos asioista ei voi keskustella ilman tunteenpurkauksia, tai poliitikkojen oman edun ajamista, olemme hukassa.
Kukaan ei sopeudu ilman omaa vastuunkantoa, kukaan ei hyväksy omasta pussista ottamista ja antamista toiselle.
Suomessa on laki, noudatetaanko sitä tasa-arvoisesti, vai luetaanko kuin piru raamattua?
Yhtä pahaa on asioiden vääristely ja kunniallisten ihmisten maineen pilaaminen. Se ei edistä mitään asiaa. Korkeintaan saa hetkeksi hyvän olon paskan puhujalle ja sen jälkeen onkin entistä paskamainen olo.
Silpominen, raiskaaminen ja muiden piikiin eläminen on lopetettava.
Tätäkä Eeva Bidee haluaa Suomeen lisää?
Älä lässytä.
Tätäkö Sipilä tukee Suomenkin malliksi?
Onko todellinen syy kiinniompelemiseen raiskauksien estäminen?