1. Ja ohi kulkiessaan hän näki miehen, joka syntymästään saakka oli ollut sokea.
2. Ja hänen opetuslapsensa kysyivät häneltä sanoen: "Rabbi, kuka teki syntiä, tämäkö vai hänen vanhempansa, että hänen piti sokeana syntymän?"
3. Jeesus vastasi: "Ei tämä tehnyt syntiä eivätkä hänen vanhempansa, vaan Jumalan tekojen piti tuleman hänessä julki.
4. Niin kauan kuin päivä on, tulee meidän tehdä hänen tekojansa, joka on minut lähettänyt; tulee yö, jolloin ei kukaan voi työtä tehdä.
5. Niin kauan kuin minä maailmassa olen, olen minä maailman valkeus."
6. Tämän sanottuaan hän sylki maahan ja teki syljestä tahtaan ja siveli tahtaan hänen silmilleen
7. ja sanoi hänelle: "Mene ja peseydy Siiloan lammikossa" - se on käännettynä: lähetetty. - Niin hän meni ja peseytyi ja palasi näkevänä.
39. Ja Jeesus sanoi: "Tuomioksi minä olen tullut tähän maailmaan, että ne, jotka eivät näe, näkisivät, ja ne, jotka näkevät, tulisivat sokeiksi".
40. Ja muutamat fariseukset, jotka olivat siinä häntä lähellä, kuulivat tämän ja sanoivat hänelle: "Olemmeko mekin sokeat?"
41. Jeesus sanoi heille: "Jos te olisitte sokeat, ei teillä olisi syntiä; mutta nyt te sanotte: 'Me näemme'; sentähden teidän syntinne pysyy".
Opetuslapset kysyivät Jeesukselta synnin ja sairauden syy-yhteyttä. Kysymys oli tärkeä ja myös pelastushistoriallisesti oikeutettu. Tunsivathan opetuslapset Vt:n syntiinlankeemuskertomuksen ja sen ajallisetkin seuraukset, joissa isien pahat teot kantautuvat sukupolvien taa. Ihmiskunta ja yksityinen ihminen kantaa suunnatonta synnin ja sen seurauksien taakkaa.
Jeesuksen vastaus kuitenkin yllättää kuulijansa ja hätkähdyttää tien sivussa olevan miehen. Sairaus ei aina olekaan syy-yhteydessä elämäntapaan, vaan sillä on Jumalan tekojen ja hänen rakkautensa näkökulmasta oma, usein salattu tarkoituksensa, jota Jeesus nyt halusi avata kuulijoilleen.
Terveys on Raamatussa laaja-alainen käsite. Perusmerkitys ilmaisee sen eheyden, mikä ihmisellä on niissä suhteissa, joissa hän elää Jumalansa, lähimmäisensä ja itsensä kanssa. Sairaus sitä vastoin liitetään kuolemaan, jossa tämä eheys särkyy ja se näkyy erimuotoisena kärsimyksenä ja elämänvoiman katoamisena.
Jeesuksen toiminta kosketti tätä synnin ja sairauden maailmaa ja sen ilmentymänä oli ja on syntien anteeksianto ja elämän uudistuminen. Samalla se ennakoi ihmisen lopullista eheytymistä ja parantumista. Tien sivussa ollut sokea mies oli yksi niistä monista, joka on tullut "nähdyksi" ja hän sai kokea Jumalan parantavan ja elämää uudistavan armon.
Martti Luther näki sairauden myös Jumalan antamana tehtävänä, mikä sairaalle on uskottu. Ensinnäkin se koskettaa sairasta itseään, jolloin Jumala toimii hänen parhaakseen. Toiseksi sairaan lähellä eläville avautuu rakkauden palvelutehtävä hoitaa lähimmäistä. Sairaus myös opettaa maailmalle, etteivät ainoastaan terveet voi kokea elämäänsä onnelliseksi, vaan myös sairaat ja heikot voivat elää mielekästä ja onnellista elämää.
Opetuslasten kysymysasettelu on edelleen ajankohtainen. Sairaus usein synnyttää kysymyksen syyllisyydestä ja ilman vapauttavaa evankeliumia se vain lisää sairauden taakkaa. Evankeliumitekstin sanoma ei ole synnin ja sairauden syy-yhteydessä vaan Jeesuksen vallassa niiden ylitse. Kristityn on lupa myös sairastaa ja tulla siinä nähdyksi. Nähdyksi tuleminen on Jeesuksen läsnäoloa sairasvuoteenkin äärellä. Ja ehkäpä juuri siellä.
Esko Piiroinen
2. Ja hänen opetuslapsensa kysyivät häneltä sanoen: "Rabbi, kuka teki syntiä, tämäkö vai hänen vanhempansa, että hänen piti sokeana syntymän?"
3. Jeesus vastasi: "Ei tämä tehnyt syntiä eivätkä hänen vanhempansa, vaan Jumalan tekojen piti tuleman hänessä julki.
4. Niin kauan kuin päivä on, tulee meidän tehdä hänen tekojansa, joka on minut lähettänyt; tulee yö, jolloin ei kukaan voi työtä tehdä.
5. Niin kauan kuin minä maailmassa olen, olen minä maailman valkeus."
6. Tämän sanottuaan hän sylki maahan ja teki syljestä tahtaan ja siveli tahtaan hänen silmilleen
7. ja sanoi hänelle: "Mene ja peseydy Siiloan lammikossa" - se on käännettynä: lähetetty. - Niin hän meni ja peseytyi ja palasi näkevänä.
39. Ja Jeesus sanoi: "Tuomioksi minä olen tullut tähän maailmaan, että ne, jotka eivät näe, näkisivät, ja ne, jotka näkevät, tulisivat sokeiksi".
40. Ja muutamat fariseukset, jotka olivat siinä häntä lähellä, kuulivat tämän ja sanoivat hänelle: "Olemmeko mekin sokeat?"
41. Jeesus sanoi heille: "Jos te olisitte sokeat, ei teillä olisi syntiä; mutta nyt te sanotte: 'Me näemme'; sentähden teidän syntinne pysyy".
Opetuslapset kysyivät Jeesukselta synnin ja sairauden syy-yhteyttä. Kysymys oli tärkeä ja myös pelastushistoriallisesti oikeutettu. Tunsivathan opetuslapset Vt:n syntiinlankeemuskertomuksen ja sen ajallisetkin seuraukset, joissa isien pahat teot kantautuvat sukupolvien taa. Ihmiskunta ja yksityinen ihminen kantaa suunnatonta synnin ja sen seurauksien taakkaa.
Jeesuksen vastaus kuitenkin yllättää kuulijansa ja hätkähdyttää tien sivussa olevan miehen. Sairaus ei aina olekaan syy-yhteydessä elämäntapaan, vaan sillä on Jumalan tekojen ja hänen rakkautensa näkökulmasta oma, usein salattu tarkoituksensa, jota Jeesus nyt halusi avata kuulijoilleen.
Terveys on Raamatussa laaja-alainen käsite. Perusmerkitys ilmaisee sen eheyden, mikä ihmisellä on niissä suhteissa, joissa hän elää Jumalansa, lähimmäisensä ja itsensä kanssa. Sairaus sitä vastoin liitetään kuolemaan, jossa tämä eheys särkyy ja se näkyy erimuotoisena kärsimyksenä ja elämänvoiman katoamisena.
Jeesuksen toiminta kosketti tätä synnin ja sairauden maailmaa ja sen ilmentymänä oli ja on syntien anteeksianto ja elämän uudistuminen. Samalla se ennakoi ihmisen lopullista eheytymistä ja parantumista. Tien sivussa ollut sokea mies oli yksi niistä monista, joka on tullut "nähdyksi" ja hän sai kokea Jumalan parantavan ja elämää uudistavan armon.
Martti Luther näki sairauden myös Jumalan antamana tehtävänä, mikä sairaalle on uskottu. Ensinnäkin se koskettaa sairasta itseään, jolloin Jumala toimii hänen parhaakseen. Toiseksi sairaan lähellä eläville avautuu rakkauden palvelutehtävä hoitaa lähimmäistä. Sairaus myös opettaa maailmalle, etteivät ainoastaan terveet voi kokea elämäänsä onnelliseksi, vaan myös sairaat ja heikot voivat elää mielekästä ja onnellista elämää.
Opetuslasten kysymysasettelu on edelleen ajankohtainen. Sairaus usein synnyttää kysymyksen syyllisyydestä ja ilman vapauttavaa evankeliumia se vain lisää sairauden taakkaa. Evankeliumitekstin sanoma ei ole synnin ja sairauden syy-yhteydessä vaan Jeesuksen vallassa niiden ylitse. Kristityn on lupa myös sairastaa ja tulla siinä nähdyksi. Nähdyksi tuleminen on Jeesuksen läsnäoloa sairasvuoteenkin äärellä. Ja ehkäpä juuri siellä.
Esko Piiroinen
Vastaukset 4
Vanhimmat
Amen.
Nyt uskovaiset joukolla hylkäätte maallisen silmälääkärin määräämät silmälasit, sekä lääkärin määräämät lääkkeet.
Tosiuskovainen pitää syntinä tallaista maallista, uskoon perustumatonta hoitoa. Usko jeesuksen parantavaan voimaan ei kertakaikkiaan voi olla sellainen, että se hylätään ensimmäisen kolotuksen tultua. Uskovainen osoittaa uskonsa heikkouden aina terveyskeskukse, sairaalan, optikon tai hammaslääkärin ovea avatessaan. Tällöin usko unohtuu, mutta koska kaikkivaltias jumala näkee tämän, muistaa hän uskovaisen uskonpuutteen viimeisellä tuomiolla.
Miten on uskovainen, avaatko vielä terveyskeskuksen oven ja syljet samalla jeesuksen silmille?
Suotta riekut, sillä se mikä on Jumalan tahto, menee sinun rienaamisesi yli.
Kerra seisot vastaamassa pientä piirtoa myöten tekemisistäsi, kuten kaikki muutkin ihmiset.
20:12 Ja minä näin kuolleet, suuret ja pienet, seisomassa valtaistuimen edessä, ja kirjat avattiin; ja avattiin toinen kirja, joka on elämän kirja; ja kuolleet tuomittiin sen perusteella, mitä kirjoihin oli kirjoitettu, tekojensa mukaan.
1231