Lähimmäinen!!!

Kuka on sinun lähimmäisesi?

Minulla on lähimmäisestä varteenotettava teoria. Katsokaas, kun vahvasti uskovat miehet menivät sotaan 1939, niin he joutuivat kovan moraalisen paikan eteen. He joutuivat päättämään tappaako vai tulla tapetuksi. Tuolla ääritilanteessa Pyhä Henki on heitä puhuttanut kun pakko oli... kyse on kahdesta asiasta. Rikot viidettä käskyä "älä tapa" tai tulet tapetuksi. Toinen asia on tämä suuri vaikea kysymys, kuka on lähimmäisesi. Se selviää itseasiassa Jeesuksen sanoista, "minä olen", eli "kun minä olin alaston, te vaatetitte minut" ja "kun minun oli nälkä, te ruokitte minut". Näistä sanoista löytyy varsin selvästi vastaus, kuka on lähimmäinen jota pitää Rakastaa. Jeesus vertasi lähimmäisyydellä meille itseään. Ei saatana ole lähimmäisesi, jota pitää ruokkia ja vaatettaa. Se vain repäisee vaatteet päältään ja sylkäisee ruokansa suustaan.
Sitten kun mennään tuohon viidennen käksyn kohtaan, jossa Raamattu on itsessään ristiriidassa sanoillaan "älä tapa" ja sitten käskee kuitenkin kuningas Saulia tappamaan kaikki sen ajan filistealaiset ja käymään kaikki muutkin taistelut. Kyseessä oli siis taas se sama, kuka on lähimmäisesi. Et voi syntisessä maailmassa asialle mitään jos sinua uhataan hengellä. Uhkaaja ei ole lähimmäisesi, joten viides käsky kuuluisi ehkä paremmin käännettynä "älä murhaa".
No, minä jätän tämän asian kaikille mietittäväksi, mutta sen sanon että uskova aseistakieltäytyjä isosetäni vuonna 1939 oli tässä tilanteessa ja meni vankilaan mieluummin mutta sieltä hänet passitettiin Nikke Pärmin ns. "pääkallokompaniaan" eli rangaistuskompaniaan, jossa pistettiin ase käteen ja osoitettiin suunta. Annan mennä tai kuole. Isosetä joutui kovan paikan eteen mutta tuli pois sotasankarina päätöksensä jälkeen, eikä kenenkään tarvitse miettiä tappoiko vanha Veikko setä venäläisiä. Pakkohan se oli.

Kuka on minun lähimmäiseni?

"Älkää olko kenellekään mitään velkaa, muuta kuin että toisianne rakastatte; sillä joka toistansa rakastaa, se on lain täyttänyt. Sillä nämä: "Älä tee huorin, älä tapa, älä varasta, älä himoitse", ja mikä muu käsky tahansa, ne sisältyvät kaikki tähän sanaan: "Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi". Rakkaus ei tee lähimmäiselle mitään pahaa. Sentähden on rakkaus lain täyttämys."
Room. 13:8-10 [kr92] [kr38]

Moni muistaa kristillisen etiikan perustan "rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi" Jeesuksen sanoiksi rakkauden kaksoiskäskyssä (Matt. 19:19; Matt. 22:39; Mark. 12:31; Luuk. 10:33). Samaista käskyä kuitenkin aikanaan siteerasivat myös monet muut, heidän joukossaan Uuden testamentin kirjoittajat apostoli Paavali ja Jaakob (Room. 13:9; Gal. 5:14; Jaak. 2:8).

Vaikka yhdistämme käskyn Jeesukseen, Jeesus ei ollut ensimmäinen, joka kyseisen käskyn antoi, vaan käsky rakastaa lähimmäistä voidaan jäljittää niinkin kauas kuin Mooseksen antamaan leeviläisten lakiin (3. Moos. 19:18). Kehotus rakastaa lähimmäistä oli Jeesuksen aikana ja häntä aikaisemmin viipynyt lukuisten rabbien huulilla.

"Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi" ei ollut uusi käsky, vaan vanha käsky, josta oli esitetty vaihtelevia tulkintoja juutalaisuudessa. Esimerkiksi sopii vaikkapa Jeesuksen aikana vallalla ollut farisealainen tulkinta "rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vihollistasi". Alkuperäistä Mooseksen lain käskyä ei oltu kirjoitettu tähän muotoon, vaan kyseessä on tulkinta, jossa rabbiininen perinne otti vapauden rajata lähiämmäisyyden tarkoittamaan vain juutalaiskansaan kuuluvia.

Olen pohtinut, miksi käsky rakastaa lähimmäistä liitetään yleisesti juuri Jeesuksen antamaksi, vaikka niin ei tehdä muiden hänen vahvistamiensa Vanhan testamentin säädösten kohdalla. Siihen lienee ainakin kolme syytä:

Käsky rakastaa lähimmäistä niin kuin itseä on perusta Uuden testamentin etiikalle. Jeesuksen tavalla tulkittuna rakkauden kaksoiskäsky täyttää koko Mooseksen lain sen pienintäkin piirtoa myöten (Matt. 7:12; Matt. 22:40). Yksityiskohtainen laki tarvittiin vain siksi, että me ihmiset olemme eksyneet niin kauaksi todellisesta rakkaudesta, että emme olisi ilman kieltomuotoon kirjoitettua lakia ymmärtäneet oikein rakkaudenlakia.

Jeesus antoi käskylle syvemmän merkityksen, mitä rabbit olivat antaneet sille koskaan aiemmin. Hän näet määritteli sanan 'lähimmäinen' uudelleen. Hän kumosi farisealaisten termille antaman kansallismielisen rajoittavan merkityksen ja täsmensi, että lähimmäinen on hän, joka on sinua lähellä. Lähimmäinen ei ole vain naapuri tai työtoveri, vaan myös 'satunnainen' ihminen, joka istuu viereesi ruuhkabussissa tai ajaa edelläsi öisellä moottoritiellä. Täydellisin kuva tästä on Jeesuksen vertauksessa laupiaasta samarialaisesta (Luuk. 10:30-37), jonka hän antoi vastaukseksi kysymykseen "Kuka sitten on minun lähimmäiseni?" (Luuk. 10:29).

Kolmantena syynä siihen, miksi liitämme rakkauden kaksoiskäskyn juuri Jeesuksen persoonaan, pidän sitä, että Jeesuksen eli maanpäällisessä elämässään käskyn todeksi. Jeesus ei täyttynyt lain vaatimusta vain siinä merkityksessä, mitä laki ihmiseltä suoranaisesti vaatii ja kieltää. Jeesus noudatti rakkauden lakia, joka ei ole vaatimus täyttää jokin 'lain taso', vaan se on jokahetkistä sitoutumista Jumalan tahtoon ja lähimmäisen parhaaseen. Se on Jumalan ja lähimmäisen laittamista oman edun edelle, eli jotain vallan vierasta synnin turmelemalle itsekeskeisyyteen taipuvaiselle ihmisluonnolle.
Lisää..
http://www.kotisatama.net/fi/raamattujasana/viikonsana/sana.php?paivays=2010-01-04