"Ja Filippus meni Samarian kaupunkiin ja saarnasi heille Kristusta." Apt. 8:5.
Mitä merkitsee saarnata Kristusta? - Tässä siitä kolme pääasiaa:
Raamatun mukaan saarnata Jeesusta Kristusta merkitsee, että
1.) kerromme ihmisille kuka Jeesus on
2.) kerromme ihmisille, mitä Jeesus on tehnyt
3.) kerromme ihmisille, mitä Jesus on opettanut.
Filippus julisti siis Samarian kaupungissa, että Jumala tuli Taivaasta syntyen neitsyt Marian kautta ihmiseksi. Hän tuli tänne yhtä tarkoitusta varten: sovittaakseen syntimme sijaisuhrillaan ristillä. "Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa!" 2 Kor. 5:19. Ennen ristinkuolemaansa Jeesus opetti pelastuksen tien ja antoi kaikkia kristittyjä velvoittavan lähetyskäskyn, jonka erottamaton osa on uskoon tulleiden kasteelle meneminen. Mark. 16:15,16. Apt. 2:38,41. Ellei jossain opeteta uskoon tulleiden kasteelle menemisen välttämättömyyttä, on kyseessä toinen evankeliumi. Se on Raamatulle vieras ja kadotukseen johtava harhasuuntaus. Varo veretöntä evankeliumia! Varo vedetöntä evankeliumia!
Jos joku julistaa sanomaa jättäen pois jotain Jeesuksen opetuksista, on sellainen Raamatun mainitsemaa "toista evankeliumia". 2 Kor. 11:4. "Me emme hetkeksikään alistuneet antamaan heille myöten, että evankeliumin totuus säilyisi teidän keskuudessanne." Gal. 2:5.
Evankeliumi on yhtä kuin saarnata ed. m. sisältöistä evankeliumia Jeesuksesta Kristuksesta.
Mitä merkitsee saarnata Kristusta? - Tässä siitä kolme pääasiaa:
Raamatun mukaan saarnata Jeesusta Kristusta merkitsee, että
1.) kerromme ihmisille kuka Jeesus on
2.) kerromme ihmisille, mitä Jeesus on tehnyt
3.) kerromme ihmisille, mitä Jesus on opettanut.
Filippus julisti siis Samarian kaupungissa, että Jumala tuli Taivaasta syntyen neitsyt Marian kautta ihmiseksi. Hän tuli tänne yhtä tarkoitusta varten: sovittaakseen syntimme sijaisuhrillaan ristillä. "Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa!" 2 Kor. 5:19. Ennen ristinkuolemaansa Jeesus opetti pelastuksen tien ja antoi kaikkia kristittyjä velvoittavan lähetyskäskyn, jonka erottamaton osa on uskoon tulleiden kasteelle meneminen. Mark. 16:15,16. Apt. 2:38,41. Ellei jossain opeteta uskoon tulleiden kasteelle menemisen välttämättömyyttä, on kyseessä toinen evankeliumi. Se on Raamatulle vieras ja kadotukseen johtava harhasuuntaus. Varo veretöntä evankeliumia! Varo vedetöntä evankeliumia!
Jos joku julistaa sanomaa jättäen pois jotain Jeesuksen opetuksista, on sellainen Raamatun mainitsemaa "toista evankeliumia". 2 Kor. 11:4. "Me emme hetkeksikään alistuneet antamaan heille myöten, että evankeliumin totuus säilyisi teidän keskuudessanne." Gal. 2:5.
Evankeliumi on yhtä kuin saarnata ed. m. sisältöistä evankeliumia Jeesuksesta Kristuksesta.
Vastaukset 9
Vanhimmat
Tuot itse kirjoituksessasi tänne sitä "toista evankeliumia".
Jeesus antaa esimerkin tästä tuhlaajapoika vertauksessa; Tuhlaajapoika meni itseensä sikakaukalolla ja palasi Isän luo, joka järjesti hänelle juhlat.
Raamatun mukaan jokaisesta tuhlaajapojasta/tytöstä iloitaan taivaassa, eli siellä juhlitaan tästä kotiinpaluusta.
Jeesus puhuu tästä siinä ainoassa lähetyskäskyssä, jonka Hän seuraajilleen antaa, Matt.28: 19,20
"19. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
20. ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."
Ihminen, joka on kerran kastettu, se riittää ja ilmeisemmin tuhlaajapoika oli myös tässä vertauksessa näin kokenut.
Tuot luterilaisille palstalle nimenomaan tuota "toista evankeliumia", joten olet ilmeisemmin väärällä palstalla.
Raamattu opettaa myös, yksi usko, yksi Herra, yksi kaste.
Markuksen evankeliumi:
16:16 Joka uskoo JA kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.
Apostolien teot :
2:38 Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
8:35 Niin Filippus avasi suunsa ja lähtien tästä kirjoituksesta julisti hänelle evankeliumia Jeesuksesta.
8:36 Ja kulkiessaan tietä he tulivat veden ääreen; ja hoviherra sanoi: "Katso, tässä on vettä. Mikä estää kastamasta minua?"
Siis ensin uskoon tulo ja sitten kaste.
Ethän sinä kristitty ole.
Lainaan erästä kirjoittajaa, joka kertoo asian niin ymmärrettävällä tavalla, että siitä ei jää mitään epäselvää, mitä Jeesus lähetyskäskyssään, Matt.28: 19, 20 tarkoittaa;
" Oppi (vauvoilta kielletystä) n.s. uskovien kasteesta on muotoiltu Apostolien Teoissa kerrottujen tapahtumien pohjalta. Siinä on sen opin heikkous. UT:sta pitäisi etsiä, mitä siellä kasteesta opetetaan ja käsketään. Ei matkittavia tapahtumia.
Jeesus käski tehdä kastamalla ja opettamalla kaikki kansat opetuslapsikseen. Kohta 2000 vuotta on ollut suuri joukko kristittyjä, jotka on kastettu vauvoina ja joille asiat on opetettu heidän varttuessaan suuremmiksi. Siis juuri niin kuin Jeesus käski.
Apostolien Tekojen tapahtumat voivat näyttää siltä, että ensin ihminen hyväksyy evankeliumin sanoman ja sen jälkeen hän saa kasteen. Mutta pitää ymmärtää, että Ap.T:ssa kuvatuissa tapahtumissa oltiin joka kerta vasta perustamassa seurakuntia sinne, missä aiemmin kaikki ihmiset olivat olleet 100-prosenttisesti juutalaisia tai pakanoita. Silloin kasteelle tietysti pakosta tuli suuret määrät aikuisia.
Kun aikaa kuluu, syntyy seurakuntiin kuuluville kristityille jälkikasvua. Heillä on aivan eri lähtötilanne kuin noilla ensimmäisillä juutalaisuudesta tai pakanuudesta kristityiksi aikuisiällä kääntyneillä. Heillä on elämänsä alusta asti kristitty koti, kristityt vanhemmat ja seurakunta, jotka noilta ensimmäisiltä "pystymetsästä" kääntyneiltä olivat puuttuneet.
Siksi on väärin soveltaa Ap.T:n kastetapahtumia niinkuin vapaissa suunnissa, että vaaditaan kaikilta Ap.T:n tapahtumien mallin mukaan aikuisena (tai ymmärtävässä iässä) tapahtuvaa kääntymistä ja kastetta. Sellainen ei ole raamatullista vaan hyvin ajattelematonta kaavamaista "biblisismiä".
Apostolien Teoissa kastetut aikuiset saivat elämänsä ensimmäisen tilaisuuden tulla kastetuiksi vasta aikuisina. Kaikilla toisen, kolmannen ja n:nnen polven kristityillä on eri tilanne kuin Ap.T:n tapausten ihmisillä.
Jos evankeliumi viedään uuteen maailmankolkkaan, niin silloin tapahtuu aluksi samanlaisia asioita, kuin apostolien tullessa sanomineen uusille paikkakunnille. Höhläähän silloin olisi vain kastaa kaikki paikkakunnan pikkuvauvat ja jatkaa matkaa seuraavaan paikkaan..."
Hyvä aloitusopetus. Muuten, mutta onko se kaste niin pakollinen? Petri Paavola opettaa, että Apostolien teot 2:38 tarkoittaa henkikastetta. Eräs Markku kertoi niin.
Jeesuskin opettaa;" mutta joka ei usko, joutuu kadotukseen".
Aloitushan on muuten hyväkin, mutta anababtistit unohtavat sen seikan kokonaan, että filippuskin kaatoi ihmisen, jota ei oltu kastettu koskaan.
Jeesus itse asetti tuon kasteen vähän ennen taivaaseen astumistaan tuossa Matt.28: 19,20 luvun lopussa.
Jeesuksen sovitustyö on jäänyt ilmeisesti käsittämättä!
"2. Luku.
I. Jesuksen sovinnosta, ja hänen oikiasta tuntemisesta. II. Maailman rakkauden vahingollisuudesta. III. Antikristuksen ilmaantumisesta. IV. Pysyväisyydestä tutussa totuudessa.
I. Minun lapsukaiseni! näitä minä teille kirjoitan, ettette syntiä tekisi. Ja jos joku syntiä tekee, niin meillä on edesvastaaja Isän tykönä, Jesus Kristus, joka vanhurskas on,
2. Ja hän on sovinto meidän synteimme edestä, ei ainoastaan meidän, vaan myös kaiken maailman edestä.
3. Ja siitä me ymmärrämme, että me hänen tunnemme, jos me hänen käskynsä pidämme.
4. Joka sanoo: minä tunnen hänen, ja ei pidä hänen käskyjänsä, hän on valehtelia*, ja ei hänessä ole totuus.
5. Mutta joka hänen sanansa pitää, totisesti on Jumalan rakkaus hänessä täydellinen. Siitä me tiedämme, että me hänessä olemme.
6. Joka sanoo itsensä hänessä pysyvän, hänen pitää niin vaeltaman kuin hänkin vaelsi.
7. Rakkaat veljet, en minä uutta käskyä teille kirjoita, vaan vanhan käskyn, joka teillä alusta oli*. Vanha käsky on se sana, jonka te alusta kuulitte.
8. Minä kirjoitan teille taas uuden käskyn*, se mikä hänessä totinen on, ja teissä myös; sillä pimeys on mennyt pois ja totinen valkeus nyt paistaa.
9. Joka sanoo valkeudessa olevansa ja vihaa veljeänsä, hän on vielä pimeydessä.
10. Joka veljeänsä rakastaa, se pysyy valkeudessa ja ei hänessä ole pahennusta.
11. Mutta joka veljeänsä vihaa, hän on pimeydessä ja vaeltaa pimeydessä, eikä tiedä, kuhunka hän menee; sillä pimeydet ovat hänen silmänsä soaisseet.
12. Rakkaat poikaseni, minä kirjoitan teille, että teille synnit anteeksi annetaan hänen nimensä tähden." Apostoli Johanneksen 1. kirje
Ei tarvi kastaa uudestaan ketään vaan kastaa niitä kun ei ole koskaan kastettu . Joka lahkossa kastetaan nii sanotusti uskoontulleita moneen kertaan kun ne menee lahkosta toiseen antaan elämänsä Jeesukselle uudelleen ja uudelleen ja taas siirtyvät toiseen lahkoon . Käyvät kasteella yhtenään milloin ammeessa tai järvessä tai joessa tai kastealtaassa. Keskittykää niihin kun vasta kuulevat evankeliumin ja eka kertaa kastetaan. Helluntailaisiakin aikuisia kastamattomia on kun eivät ole tulleet uskoon koskaan . Jeesus käski kastaa . Uskoo tai ei antaa mennä . Vettä se vaan on . Jeesuksen teko on sitten kaikki muu. Jeesus on Moosesta suurempi enempi kuin Joona tai salomo. Jeesus on kaiken lohdutuksen Jumala. Innostuisitte vähän syntienanteeksisaamisesta eikä tuomitseminen kuuluu muille . Risti sovittaa eikä saa tuomita. Syntisiä Jeesus tuli pelastamaan lopettakaa syyttäminen kokonaan.
Filippus; juutalainen Etiopian kuninkaallisesta hovista hoviherra sai kuulla Jeesuksen syntyneen ihmiseksi ja joka ristiinnaulittiin niinkuin oli kirjoitettu . Hoviherra kastettiin kristityksi siinä ja hän meni Etiopiaan kertomaan muillekin . Älkää nyt ihmisiä jotka jo ovat kristittyjä kastako vaan niitä kun kuulevat evankeliumin eka kertaa. Alkuapostolit kosketti Jeesusta kun hän oli maan päällä . Onhan se sanoma jo koko maapallolla julistettu . Ei mitään uutta evankeliumia vaan sama vanha. Älkää sekoittako käärmefaaraoita hinduja lopunajan eksytykset . SANA RISTISTÄ ON HULLUTUS KADOTUKSEEN MENIJÖILLE SANOO RAAMATTU.