Matti Kankaanniemi
EPÄILLÄKÖ EVOLUUTIOTEORIAA?
Ehkä ajankohtaisin julkaisu evoluutiokriittisellä rintamalla on amerikkalaisen biologin Jonathan Wellsin kirja Icons of Evolution, jossa tämä antidarwinisti käsittelee evoluutioteorian markkinoinnissa käytettyjä tärkeimpiä todisteita. Wells aloitti biologian opintonsa evolutionistina ja alkoi epäillä teoriaa vasta tehdessään tohtorin väitöskirjaansa solu- ja kehitysbiologiasta. Ensimmäinen "havainto" oli laajalti käytetyt sikiökuvavertailut, joiden on kauan tiedetty olevan väärennöksiä. Kyseinen "todiste" oli 10:stä Wellsin tutkimasta biologian oppikirjasta täysin "nieltynä" kahdeksassa ja kahdessa jäljelle jääneessäkin todiste esiteltiin voimakkaasti harhaanjohtavana. (Myös suomalaisissa lukion biologian oppikirjoissa tämä sikiövertailukuva on edelleen sitkeästi jäljellä).
Käyn tässä lyhyesti läpi Wellsin käsittelemät myytit. Liitin joihinkin kohtaan muutamia internetistä löytyviä artikkeleita, jotka koskevat kyseistä aihetta. Tässä yhteydessä en lähde syventämään näiden argumenttien kritiikkiä, vaan kehotan kiinnostunutta lukijaa hankkimaan Wellsin kirjan ja/tai ainakin lukemaan artikkelit, joihin viittaan kohtien yhteydessä. Osa näistä artikkeleista on Wellsin itsensä kirjoittamia ja osa taas muita aiheeseen liittyviä kirjoituksia. Artikkelin lopussa käsittelen varsinaista ydinkysymystä eli evoluutiouskon olemusta ja teorian markkinointiin liittyviä uskottavuusongelmia. Olen pyrkinyt välttämään teknistä näpertelyä ja herättämään lukijassa lähinnä filosofisia kysymyksiä evoluutioteorian asemasta "kiistämättömänä tieteellisenä faktana". Kritiikin ja muun palautteen toivon olevan selvästi johonkin tiettyyn "ikoniin" (todisteeseen) liittyvää tai sitten esittämiini filosofisiin johtopäätöksiin kohdistuvaa. Usein tällaisten artikkelien yhteydessä selitetään oman kompetenssin tuomaa oikeutta esittää kritiikkiä. Tämän suhteen olen ehkä "virallisella" alueellani eli tutkimassa ihmisen uskomusten muodostumista ja niihin vaikuttavia tekijöitä.
Jonathan Wells ei ole kreationisti siinä suppeassa merkityksessä kuin tämä nimitys yleensä ymmärretään. Hän ei usko ns. nuoreen maapalloon, eikä edellytä kirjaimellista Genesiksen tulkintaa. Taustalla ei siis ole uskonnollissävytteisten kognitiivisten dissonanssien purkaminen, vaan tiedemiehen epäilyt vallalla olevaa teoriaa kohtaan. Joidenkin darwinistiapologeettien on ollut ilmeisen vaikea hyväksyä sitä kiistämätöntä tosiasiaa, että todellinen tiedemies voisi epäillä darwinistista evoluutioteoriaa muista kuin uskonnollisista syistä. Esimerkkejä evolutionistitutkijoiden takin kääntämisestä on kuitenkin useita.
1. Millerin koe
Elämän syntyä käsittelevät kappaleet viittaavat säännöllisesti Stanley Millerin vuonna 1953 tekemään kokeeseen, jossa Miller jäljitteli oletetun alkumaapallon olosuhteita ja sai aikaan joitakin aminohappoja. Ongelmana tässä todisteessa on perusoletuksena oleva käsitys pelkistävästä alkuilmakehästä. Monet todisteet puhuvat sen puolesta, että alkuilmakehä oli hapettava, mikä taas olisi ollut elämän kannalta tuhoisaa. Tämä ei ole kyseisen kokeen todistusvoimaan liittyvistä ongelmista ainoa. Mm. vedyn karkaamista avaruuteen ei otettu kokeessa lainkaan huomioon, mitä seikkaa tutkijat pitävät hyvin ongelmallisena.(1)
2. Darwinin "elämän puu"
Toinen myytti, joka kirjoissa toistuu on Wellsin mukaan Darwinin lanseeraama malli, jonka mukaan kaikilla elämän muodoilla on yhteinen alkuperä ja kehitys on edennyt muodostaen puumaisen "jäljen" elämän historiaan. (2) Ongelmana tässä teoriassa on kambrikauden räjähdys ja "elämän puun" kanssa ristiriitainen molekyylivertailuista muodostettu "puu". Kambrikausi tapahtui kokonaiskuvaa tarkastellen salaman nopeasti ja selittyy paremmin "aitakuvauksella" kuin "puukuvauksella". Eri pääryhmät syntyivät kuin tyhjästä ja jatkoivat historiassa eteenpäin omina ryhminään. Molekyylitason vastaavuutta perinteisen käsityksen mukaisen evoluutiopuun kanssa odotettiin innokkaasti. Tutkimus on kuitenkin osoittanut tämän toiveen olevan umpikuja.(3)
3. Homologiat
Samanlaiset rakenteet kahden eri lajin välillä selitetään usein seuraukseksi yhteisestä esi-isästä. Nopeasti ajateltuna tämä kuulostaa järkevältä, mutta kokonaisuutena homologian käyttäminen evoluutioteorian todisteena on sekin vaikeaa. Ensiksi, jos homologia määritellään seuraukseksi yhteisestä alkuperästä, sitä ei voida käyttää todisteena osoittamaan tätä yhteistä alkuperää. Muuten kyseessä on ns. hermeneuttinen kehä. Näennäinen samankaltaisuus voi nimittäin johtua myös ns. konvergenssievoluutiosta, jolloin kaksi eliötä ovat kehittyneet toisistaan riippumatta samannäköisiksi. Toiseksi, biologit ovat kauan tienneet, että homologiset piirteet eivät ole syntyisin samoista geeneistä, joten mekanismi, joka ne tuottaa on tuntematon.(4)
4. Haeckelin sikiövertailu
Tähän viittasinkin jo aiemmin. Ernst Haeckelin 1800-luvulla väärentämä sikiönvertailusarja on säilyttänyt asemansa evoluution todisteena populaaritasolla, vaikka itse "sarja" todettiin väärennökseksi jo 1920-luvulla. Tieteen kuvalehtikin on Suomessa julkaissut jokin aika sitten valokuvat näistä sikiöistä. Tästä huolimatta tämä on monien evoluutiouskon yhtenä perusteena edelleen. Samaan sarjaan kuuluu yleisesti viljelty harhakäsitys, jonka mukaan ihmissikiöllä olisi "kidukset" tai "kidusaihiot".(5)
5. Liskolintu Archaeopteryx
Tämä on kaikkein kuuluisin ns. välimuotofossiili, jonka väitetään yhdistävän matelijat lintuihin ja osoittavan näin makroevoluution käytännössä. Wellsin mukaan tämän todisteen käyttö on kuitenkin harhaanjohtavaa. Tämä luku Wellsin kirjassa on ehkä hämmästyttävin. Jopa laajasti evoluutiokeskusteluun tutustunut lukija saattaa olla yllättynyt siitä Wellsin väitteestä, että archaeopteryxia ei itse asiassa tuoreimmassa tutkimuksessa enää pidetä "puuttuvana renkaana". Wellsin apuna kunkin luvun tekemisessä ja kritisoinnissa oli alansa asiantuntijoita, joista läheskään kaikki eivät olleet Wellsin kanssa samoilla linjoilla evoluutioteoriaan suhtautumisesta. Näiden "tarkkailijoiden" tehtävä oli lähinnä kommentoida Wellsin argumenttien totuuspohjaa. Liskolintukappaleen referenssiryhmään kuului mm. Alan Feducia, joka ei asiaan vain pintapuolisesti tutustuneillekaan kaipaa esittelyjä.(6)
6. Koivumittarit
Klassinen esimerkki evoluutiosta käytännössä on viittaus koivumittaripopulaatioiden värin muuttumiseen luonnon valinnan seurauksena. Tämä "todiste" ei ole ollut merkittävässä osassa evoluutioteoriasta käydyssä keskustelussa, koska kyseessä parhaassakin tapauksessa on vain esimerkki ns. mikroevoluutiosta käytännössä. Joka tapauksessa tässäkin suhteessa koivumittariesimerkki on ongelmallinen. Jopa laajalti levinneet kuvat on otettu kuolleista koivumittareista, koska eläviä ei koskaan saatu valokuvattua! Wells viittaa suomalaisen tutkijaan K. Mikkolan tutkimuksiin, joiden mukaan koivumittarit eivät edes oleskele puunrungolla, kuten aiempi näkemys ilman muuta oletti.(7)
7. Darwinin peipot
Galapakos-saarten peippospopulaatioita on käytetty perinteisesti hyvänä esimerkkinä darwinistisesta evoluutiosta käytännössä. Peippojen nokkien rakenteet poikkeavat toisistaan ja tämä selitetään standardievoluutioteorian käsittein. Peter ja Rosemary Grantin tutkimukset ovat kuitenkin osoittaneet, että peippojen nokkien koon vaihtelu on edestakaista johtuen sääolosuhteista ja hypridimuotojen erinomainen selviytyminen voikin selittyä paremmin useiden lajien sulautumisella kuin lajiutumisella.
8. Neljä-siipiset banaanikärpäset.
Tässä luvussa Wells käsittelee tyypillistä darwinistista oletusta, jonka mukaan mutaatiot tarjoavat evoluutiolle riittävästi raaka-ainetta morfologisen kehityksen syntymiseksi. Esimerkkinä Wells käsittelee evolutionistien todisteena pitämää neljäsiipisen banaanikärpäsen kehittämistä. Amerikkalainen geneetikko Ed Lewis sai vuonna 1995 Nobel-palkinnon nelisiipisen banaanikärpäsen "kehittämisestä". Joissakin yhteyksissä tätä "hirviötä" on käytetty todisteena evoluutiosta ja mutaatioiden voimasta synnyttää morfologisia muutoksia. Teknisesti mutaatiot tässä tapauksessa synnyttivätkin morfologisia muutoksia; kahden siiven sijasta neljä. Wellsin mukaan tämän käyttäminen evoluution todisteena on kuitenkin harhaanjohtavaa. Sen lisäksi, että lisäsiivet olivat toimimattomia (non-functional), tämä otus saatiin syntymään keinotekoisesti yhdistämällä kolmenlaisia mutaatiomuotoja. Siipien syntymiseen vaikuttavaa geeniä manipuloimalla saatiin häirittyä monimutkaista siivenkehitysprosessia ja tästä seurauksena oli vaivoin lentokykyinen monsterikärpänen. Samassa luvussa Wells käsittelee tyypillisiä samaan kategoriaan kuuluvia argumentteja evoluution puolesta. Bakteeripopulaatioiden ajoittaista kykyä kehittää antibiootteja vastustavia muotoja pidetään laajalti esimerkkinä evoluutiosta käytännössä. Suurin osa tästä "evoluutiosta" ei itse asiassa tapahdu mutaatioiden kautta, vaan vastustuskykyiset muodot ovat jo osana populaatioita tai sitten ne saavat vastustuskykynsä "lainaamalla" joltakin toiselta organismilta. Osassa tapauksia kysymyksessä on todella mutaatio. Wells kuitenkin huomauttaa, että kyseessä ei suinkaan ole darwinistisen mallin edellyttämä "morfologinen mutaatio" ja tästä syystä evolutionistit ovatkin hakeneet tukea juuri aiemmin mainitusta nelisiipisestä banaanikärpäsestä.
9. Hevosen evoluutio
Argumentti hevosen evoluutiosta on Wellsin mukaan ollut sikäli mielenkiintoinen, että aikoinaan sitä käytettiin tukemaan käsitystä ns. ohjatusta evoluutiosta. Tämä "ohjaus" tulkittiin joko sisäsyntyiseksi elinvoimaksi tai perinteisesti luojan kädenjäljeksi. Mm. arkkievolutionisti G. G. Simpson kävi voimakkaasti tätä näkemystä vastaan ja kirjoitti kriittisesti hevosen sukupuusta. Alun perin tämä suoraviivainen sukupuu oli peräisin paleontologi Othniel Marshin kynästä, joka esitti tämän kuuluisaksi tulleen todisteen vuonna 1879. Vanha "peruslinja" Eohippus - Miohippus - Merychippus - Pliohippus - Equus, jouduttiin uudelleen arvioimaan jo 1920-luvulla, kun paleontologi William Matthew osoitti useiden sukupuuttoon kuolleiden hevoslajien eläneen samanaikaisesti Eohippuksen kanssa. Myös joidenkin muotojen väärä järjestys kerrostumissa sekoittaa sukupuuta. Miohippus nimittäin esiintyy fossiiliaineistossa ennen Mesohippusta, vaikka teoria edellyttää käänteistä järjestystä. Esimerkiksi oletettua koon muuttumista on vaikea osoittaa fossiiliaineistosta, kun kaikki hevosfossiilit otetaan huomioon. Tässä laajemmassa otoksessa ei ole havaittu koon suurenemista, vaan itse asiassa joissakin tapauksissa koko on näyttänyt.(8)
10. Apinasta ihmiseksi
Ihmisen evoluutio on Wellsin käsittelemistä ikoneista viimeisin. Tiedekirjoittaja Henry Gee kirjoitti Nature-lehteen vuonna 1999: "Eri fossiilien väliset aikajaksot ovat niin suuria, että emme voi sanoa mitään ehdotonta niiden mahdollisesta yhteydestä toisiinsa esi-isyyden ja jälkeläisyyden kautta." Tämä kuvaa Wellsin lähestymistä ihmisen evoluution maailmaan. Erilaisia näkemyksiä, luokituksia ja sukupuita on lähes yhtä paljon kuin tutkijoita. Wells myöntää, että aitoja fossiileja on löydetty ja osa näistä on apinannäköisiä ja osa ihmisen näköisiä. Ongelmana on kehityslinjojen määritteleminen. Ainoa yhdistävä tekijä tuntuu olevan vakaumus siitä, että tämä kehityskulku on varmasti tapahtunut. Epämääräisten todistuskappaleiden väliset ammottavat aukot täytetään fiktiivisellä retoriikalla, jota paleoantropologi Misia Landau vertasi vanhoihin kansantaruihin. Wells lainaa varsin tuoreita lähteitä ja dokumentoi useiden alan spesialistien turhautuneita lausuntoja paleoantropologian sekamelskasta.
EPÄILLÄKÖ EVOLUUTIOTEORIAA?
Ehkä ajankohtaisin julkaisu evoluutiokriittisellä rintamalla on amerikkalaisen biologin Jonathan Wellsin kirja Icons of Evolution, jossa tämä antidarwinisti käsittelee evoluutioteorian markkinoinnissa käytettyjä tärkeimpiä todisteita. Wells aloitti biologian opintonsa evolutionistina ja alkoi epäillä teoriaa vasta tehdessään tohtorin väitöskirjaansa solu- ja kehitysbiologiasta. Ensimmäinen "havainto" oli laajalti käytetyt sikiökuvavertailut, joiden on kauan tiedetty olevan väärennöksiä. Kyseinen "todiste" oli 10:stä Wellsin tutkimasta biologian oppikirjasta täysin "nieltynä" kahdeksassa ja kahdessa jäljelle jääneessäkin todiste esiteltiin voimakkaasti harhaanjohtavana. (Myös suomalaisissa lukion biologian oppikirjoissa tämä sikiövertailukuva on edelleen sitkeästi jäljellä).
Käyn tässä lyhyesti läpi Wellsin käsittelemät myytit. Liitin joihinkin kohtaan muutamia internetistä löytyviä artikkeleita, jotka koskevat kyseistä aihetta. Tässä yhteydessä en lähde syventämään näiden argumenttien kritiikkiä, vaan kehotan kiinnostunutta lukijaa hankkimaan Wellsin kirjan ja/tai ainakin lukemaan artikkelit, joihin viittaan kohtien yhteydessä. Osa näistä artikkeleista on Wellsin itsensä kirjoittamia ja osa taas muita aiheeseen liittyviä kirjoituksia. Artikkelin lopussa käsittelen varsinaista ydinkysymystä eli evoluutiouskon olemusta ja teorian markkinointiin liittyviä uskottavuusongelmia. Olen pyrkinyt välttämään teknistä näpertelyä ja herättämään lukijassa lähinnä filosofisia kysymyksiä evoluutioteorian asemasta "kiistämättömänä tieteellisenä faktana". Kritiikin ja muun palautteen toivon olevan selvästi johonkin tiettyyn "ikoniin" (todisteeseen) liittyvää tai sitten esittämiini filosofisiin johtopäätöksiin kohdistuvaa. Usein tällaisten artikkelien yhteydessä selitetään oman kompetenssin tuomaa oikeutta esittää kritiikkiä. Tämän suhteen olen ehkä "virallisella" alueellani eli tutkimassa ihmisen uskomusten muodostumista ja niihin vaikuttavia tekijöitä.
Jonathan Wells ei ole kreationisti siinä suppeassa merkityksessä kuin tämä nimitys yleensä ymmärretään. Hän ei usko ns. nuoreen maapalloon, eikä edellytä kirjaimellista Genesiksen tulkintaa. Taustalla ei siis ole uskonnollissävytteisten kognitiivisten dissonanssien purkaminen, vaan tiedemiehen epäilyt vallalla olevaa teoriaa kohtaan. Joidenkin darwinistiapologeettien on ollut ilmeisen vaikea hyväksyä sitä kiistämätöntä tosiasiaa, että todellinen tiedemies voisi epäillä darwinistista evoluutioteoriaa muista kuin uskonnollisista syistä. Esimerkkejä evolutionistitutkijoiden takin kääntämisestä on kuitenkin useita.
1. Millerin koe
Elämän syntyä käsittelevät kappaleet viittaavat säännöllisesti Stanley Millerin vuonna 1953 tekemään kokeeseen, jossa Miller jäljitteli oletetun alkumaapallon olosuhteita ja sai aikaan joitakin aminohappoja. Ongelmana tässä todisteessa on perusoletuksena oleva käsitys pelkistävästä alkuilmakehästä. Monet todisteet puhuvat sen puolesta, että alkuilmakehä oli hapettava, mikä taas olisi ollut elämän kannalta tuhoisaa. Tämä ei ole kyseisen kokeen todistusvoimaan liittyvistä ongelmista ainoa. Mm. vedyn karkaamista avaruuteen ei otettu kokeessa lainkaan huomioon, mitä seikkaa tutkijat pitävät hyvin ongelmallisena.(1)
2. Darwinin "elämän puu"
Toinen myytti, joka kirjoissa toistuu on Wellsin mukaan Darwinin lanseeraama malli, jonka mukaan kaikilla elämän muodoilla on yhteinen alkuperä ja kehitys on edennyt muodostaen puumaisen "jäljen" elämän historiaan. (2) Ongelmana tässä teoriassa on kambrikauden räjähdys ja "elämän puun" kanssa ristiriitainen molekyylivertailuista muodostettu "puu". Kambrikausi tapahtui kokonaiskuvaa tarkastellen salaman nopeasti ja selittyy paremmin "aitakuvauksella" kuin "puukuvauksella". Eri pääryhmät syntyivät kuin tyhjästä ja jatkoivat historiassa eteenpäin omina ryhminään. Molekyylitason vastaavuutta perinteisen käsityksen mukaisen evoluutiopuun kanssa odotettiin innokkaasti. Tutkimus on kuitenkin osoittanut tämän toiveen olevan umpikuja.(3)
3. Homologiat
Samanlaiset rakenteet kahden eri lajin välillä selitetään usein seuraukseksi yhteisestä esi-isästä. Nopeasti ajateltuna tämä kuulostaa järkevältä, mutta kokonaisuutena homologian käyttäminen evoluutioteorian todisteena on sekin vaikeaa. Ensiksi, jos homologia määritellään seuraukseksi yhteisestä alkuperästä, sitä ei voida käyttää todisteena osoittamaan tätä yhteistä alkuperää. Muuten kyseessä on ns. hermeneuttinen kehä. Näennäinen samankaltaisuus voi nimittäin johtua myös ns. konvergenssievoluutiosta, jolloin kaksi eliötä ovat kehittyneet toisistaan riippumatta samannäköisiksi. Toiseksi, biologit ovat kauan tienneet, että homologiset piirteet eivät ole syntyisin samoista geeneistä, joten mekanismi, joka ne tuottaa on tuntematon.(4)
4. Haeckelin sikiövertailu
Tähän viittasinkin jo aiemmin. Ernst Haeckelin 1800-luvulla väärentämä sikiönvertailusarja on säilyttänyt asemansa evoluution todisteena populaaritasolla, vaikka itse "sarja" todettiin väärennökseksi jo 1920-luvulla. Tieteen kuvalehtikin on Suomessa julkaissut jokin aika sitten valokuvat näistä sikiöistä. Tästä huolimatta tämä on monien evoluutiouskon yhtenä perusteena edelleen. Samaan sarjaan kuuluu yleisesti viljelty harhakäsitys, jonka mukaan ihmissikiöllä olisi "kidukset" tai "kidusaihiot".(5)
5. Liskolintu Archaeopteryx
Tämä on kaikkein kuuluisin ns. välimuotofossiili, jonka väitetään yhdistävän matelijat lintuihin ja osoittavan näin makroevoluution käytännössä. Wellsin mukaan tämän todisteen käyttö on kuitenkin harhaanjohtavaa. Tämä luku Wellsin kirjassa on ehkä hämmästyttävin. Jopa laajasti evoluutiokeskusteluun tutustunut lukija saattaa olla yllättynyt siitä Wellsin väitteestä, että archaeopteryxia ei itse asiassa tuoreimmassa tutkimuksessa enää pidetä "puuttuvana renkaana". Wellsin apuna kunkin luvun tekemisessä ja kritisoinnissa oli alansa asiantuntijoita, joista läheskään kaikki eivät olleet Wellsin kanssa samoilla linjoilla evoluutioteoriaan suhtautumisesta. Näiden "tarkkailijoiden" tehtävä oli lähinnä kommentoida Wellsin argumenttien totuuspohjaa. Liskolintukappaleen referenssiryhmään kuului mm. Alan Feducia, joka ei asiaan vain pintapuolisesti tutustuneillekaan kaipaa esittelyjä.(6)
6. Koivumittarit
Klassinen esimerkki evoluutiosta käytännössä on viittaus koivumittaripopulaatioiden värin muuttumiseen luonnon valinnan seurauksena. Tämä "todiste" ei ole ollut merkittävässä osassa evoluutioteoriasta käydyssä keskustelussa, koska kyseessä parhaassakin tapauksessa on vain esimerkki ns. mikroevoluutiosta käytännössä. Joka tapauksessa tässäkin suhteessa koivumittariesimerkki on ongelmallinen. Jopa laajalti levinneet kuvat on otettu kuolleista koivumittareista, koska eläviä ei koskaan saatu valokuvattua! Wells viittaa suomalaisen tutkijaan K. Mikkolan tutkimuksiin, joiden mukaan koivumittarit eivät edes oleskele puunrungolla, kuten aiempi näkemys ilman muuta oletti.(7)
7. Darwinin peipot
Galapakos-saarten peippospopulaatioita on käytetty perinteisesti hyvänä esimerkkinä darwinistisesta evoluutiosta käytännössä. Peippojen nokkien rakenteet poikkeavat toisistaan ja tämä selitetään standardievoluutioteorian käsittein. Peter ja Rosemary Grantin tutkimukset ovat kuitenkin osoittaneet, että peippojen nokkien koon vaihtelu on edestakaista johtuen sääolosuhteista ja hypridimuotojen erinomainen selviytyminen voikin selittyä paremmin useiden lajien sulautumisella kuin lajiutumisella.
8. Neljä-siipiset banaanikärpäset.
Tässä luvussa Wells käsittelee tyypillistä darwinistista oletusta, jonka mukaan mutaatiot tarjoavat evoluutiolle riittävästi raaka-ainetta morfologisen kehityksen syntymiseksi. Esimerkkinä Wells käsittelee evolutionistien todisteena pitämää neljäsiipisen banaanikärpäsen kehittämistä. Amerikkalainen geneetikko Ed Lewis sai vuonna 1995 Nobel-palkinnon nelisiipisen banaanikärpäsen "kehittämisestä". Joissakin yhteyksissä tätä "hirviötä" on käytetty todisteena evoluutiosta ja mutaatioiden voimasta synnyttää morfologisia muutoksia. Teknisesti mutaatiot tässä tapauksessa synnyttivätkin morfologisia muutoksia; kahden siiven sijasta neljä. Wellsin mukaan tämän käyttäminen evoluution todisteena on kuitenkin harhaanjohtavaa. Sen lisäksi, että lisäsiivet olivat toimimattomia (non-functional), tämä otus saatiin syntymään keinotekoisesti yhdistämällä kolmenlaisia mutaatiomuotoja. Siipien syntymiseen vaikuttavaa geeniä manipuloimalla saatiin häirittyä monimutkaista siivenkehitysprosessia ja tästä seurauksena oli vaivoin lentokykyinen monsterikärpänen. Samassa luvussa Wells käsittelee tyypillisiä samaan kategoriaan kuuluvia argumentteja evoluution puolesta. Bakteeripopulaatioiden ajoittaista kykyä kehittää antibiootteja vastustavia muotoja pidetään laajalti esimerkkinä evoluutiosta käytännössä. Suurin osa tästä "evoluutiosta" ei itse asiassa tapahdu mutaatioiden kautta, vaan vastustuskykyiset muodot ovat jo osana populaatioita tai sitten ne saavat vastustuskykynsä "lainaamalla" joltakin toiselta organismilta. Osassa tapauksia kysymyksessä on todella mutaatio. Wells kuitenkin huomauttaa, että kyseessä ei suinkaan ole darwinistisen mallin edellyttämä "morfologinen mutaatio" ja tästä syystä evolutionistit ovatkin hakeneet tukea juuri aiemmin mainitusta nelisiipisestä banaanikärpäsestä.
9. Hevosen evoluutio
Argumentti hevosen evoluutiosta on Wellsin mukaan ollut sikäli mielenkiintoinen, että aikoinaan sitä käytettiin tukemaan käsitystä ns. ohjatusta evoluutiosta. Tämä "ohjaus" tulkittiin joko sisäsyntyiseksi elinvoimaksi tai perinteisesti luojan kädenjäljeksi. Mm. arkkievolutionisti G. G. Simpson kävi voimakkaasti tätä näkemystä vastaan ja kirjoitti kriittisesti hevosen sukupuusta. Alun perin tämä suoraviivainen sukupuu oli peräisin paleontologi Othniel Marshin kynästä, joka esitti tämän kuuluisaksi tulleen todisteen vuonna 1879. Vanha "peruslinja" Eohippus - Miohippus - Merychippus - Pliohippus - Equus, jouduttiin uudelleen arvioimaan jo 1920-luvulla, kun paleontologi William Matthew osoitti useiden sukupuuttoon kuolleiden hevoslajien eläneen samanaikaisesti Eohippuksen kanssa. Myös joidenkin muotojen väärä järjestys kerrostumissa sekoittaa sukupuuta. Miohippus nimittäin esiintyy fossiiliaineistossa ennen Mesohippusta, vaikka teoria edellyttää käänteistä järjestystä. Esimerkiksi oletettua koon muuttumista on vaikea osoittaa fossiiliaineistosta, kun kaikki hevosfossiilit otetaan huomioon. Tässä laajemmassa otoksessa ei ole havaittu koon suurenemista, vaan itse asiassa joissakin tapauksissa koko on näyttänyt.(8)
10. Apinasta ihmiseksi
Ihmisen evoluutio on Wellsin käsittelemistä ikoneista viimeisin. Tiedekirjoittaja Henry Gee kirjoitti Nature-lehteen vuonna 1999: "Eri fossiilien väliset aikajaksot ovat niin suuria, että emme voi sanoa mitään ehdotonta niiden mahdollisesta yhteydestä toisiinsa esi-isyyden ja jälkeläisyyden kautta." Tämä kuvaa Wellsin lähestymistä ihmisen evoluution maailmaan. Erilaisia näkemyksiä, luokituksia ja sukupuita on lähes yhtä paljon kuin tutkijoita. Wells myöntää, että aitoja fossiileja on löydetty ja osa näistä on apinannäköisiä ja osa ihmisen näköisiä. Ongelmana on kehityslinjojen määritteleminen. Ainoa yhdistävä tekijä tuntuu olevan vakaumus siitä, että tämä kehityskulku on varmasti tapahtunut. Epämääräisten todistuskappaleiden väliset ammottavat aukot täytetään fiktiivisellä retoriikalla, jota paleoantropologi Misia Landau vertasi vanhoihin kansantaruihin. Wells lainaa varsin tuoreita lähteitä ja dokumentoi useiden alan spesialistien turhautuneita lausuntoja paleoantropologian sekamelskasta.
Vastaukset 9
Vanhimmat
Taidat olla innoissasi, kun postaat tätä joka osiolle..
(linkki olisi riittänyt, jos pakko(mielle) on)
Tieteen tekemiseenhän kuuluu tietysti epäily, mutta mitä Jonathan Wells tai muut tarjoavat tilalle. Jumalaa minä en haluaisi vastaukseksi vaan jotain muuta.
Aina: kun evoluution tutkimuksen historiassa on tapahtunut muutamia huijauksia, voidaan näillä yksittäisillä huijauksilla perustella koko evoluutio huijaukseksi.
Ainiin, ristuksen käärinliina oli väärennös; eli...
***
Tämä väittely ei lopu koskaan.
Vai että oikein Wells? Otetaanpas pari hassua kohtaa esiin Matin tekstistä. Ensinnäkin:
"Wells aloitti biologian opintonsa evolutionistina ja alkoi epäillä teoriaa vasta tehdessään tohtorin väitöskirjaansa solu- ja kehitysbiologiasta."
Toiseksi:
"[Wellsin toiminnan] Taustalla ei siis ole uskonnollissävytteisten kognitiivisten dissonanssien purkaminen, vaan tiedemiehen epäilyt vallalla olevaa teoriaa kohtaan."
Näyttää kuitenkin siltä, että Matti puhuu ns. kaksihaaraisella kielellä. Wells nimittäin valottaa motivaatioitaan kirjoittamassaan artikkelissa, joka löytyy täältä:
http://www.tparents.org/library/unification/talks/wells/DARWIN.htm
"Moonieksi" paljastuva Wells kertoo heti kättelyssä että:
"At the end of the Washington Monument rally in September, 1976, I was admitted to the second entering class at Unification Theological Seminary. During the next two years, I took a long prayer walk every evening. I asked God what He wanted me to do with my life, and the answer came not only through my prayers, but also through Father's many talks to us, and through my studies. Father encouraged us to set our sights high and accomplish great things.
He also spoke out against the evils in the world; among them, he frequently criticized Darwin's theory that living things originated without God's purposeful, creative activity. My studies included modern theologians who took Darwinism for granted and thus saw no room for God's involvement in nature or history; in the process, they re- interpreted the fall, the incarnation, and even God as products of human imagination.
Father's words, my studies, and my prayers convinced me that I should devote my life to destroying Darwinism, just as many of my fellow Unificationists had already devoted their lives to destroying Marxism. When Father chose me (along with about a dozen other seminary graduates) to enter a Ph.D. program in 1978, I welcomed the opportunity to prepare myself for battle."
Havaitsemme, että
a) Wellsin elämäntehtävänä oli ja on "tuhota darwinismi". Ja tämä motivoi häntä aloittamaan biologian opintonsa. Matin väitteiden vastaisesti Wells ei siis todellakaan ollut "evolutionisti" aloittaessaan opintojaan.
b) Wellsin toiminnan taustalla on NIMENOMAAN "uskonnollissävytteisten kognitiivisten dissonanssien purkaminen". Matin väitteiden vastaisesti Wells on selvästikin uskonnollinen fundamentalisti.
Tämän jälkeen Matilla on pokkaa ulostaa seuraavaa:
"Joidenkin darwinistiapologeettien on ollut ilmeisen vaikea hyväksyä sitä kiistämätöntä tosiasiaa, että todellinen tiedemies voisi epäillä darwinistista evoluutioteoriaa muista kuin uskonnollisista syistä."
LOL! :))
Tuli vain mieleeni, että kannattaiskohan Matin kaltaisten kretiiniapologeettien ENSIN LÖYTÄÄ sellainen tiedemies, joka
a) Vastustaa evoteoriaa muista kuin uskonnollisista syistä?
b) Haluaa korvata nykyisen tieteellisen teorian IDioottien mantralla "Jokin määrittelelemätön DEE-ZINAH teki jotain määrittelemätöntä joskus määrittelemättömässä menneisyydessä käyttämällä joitakin määrittelemättömiä mekanismeja jostain määrittelemättömästä syystä"?
Wells ei nimittäin TODELLAKAAN ole sellainen ihminen.
Wellsin "ikoneihin" ja siihen, että miten rehellisesti tai asiantuntevasti tyyppi käsittelee niitä, voi tutustua tuolla ->
http://www.ncseweb.org/icons/
http://www.talkorigins.org/faqs/wells/
Kyllä niitä tiedemiehiä löytyy, et vain taida tuntea niitä, tiedätkö mistä se johtuu? Evoluutioteorian vastustajat karsitaan oli ne sitten oikeassa tai väärässä. Usko sinä valheisiin. Oikea evoluutio aineisto mahtuu biljardi pöydälle. Kun darwinistit löytävät "alkuihmisen hampaan" loppu alkuihminen tehdään sitten apinoiden ja ihmisten luita sekoittamalla. Ja niin myöhemmin tämän hampaan löytäjä myöntää että se oli pahkasian hammas jota käsiteltiin väriaineilla, mutta ei sitä enää kukaan usko. Paska syötettiin jo kouluihin ja lapset uskoo kaiken, vähänniinkuin natsi-Saksa aikaan hehheh.
Evoluutioteoria rappeutuu enemmän ja enemmän. Peitelkää vain todisteita parhaanne mukaan xD
Hohhoijaa...aukkoja on. Tietysti, kun puhutaan vuosimiljoonista. Ei ole syväjäädytettyjä esimerkkiyksilöitä sadan vuoden välein.
Luonto toimii mutkikkaasti. En ymmärrä miksi evoluution periaate pitäisi hylätä. Se kun on näyttänyt toimivan. Jos sinne taustalle haluaa keksiä jonkin yliluonnollisen vaikuttajan niin siitä vaan. Se on uskovan pään sisäinen asia.
Nämä evoluutioasiat ovat kyllä siinä mielessä tylsiä, että kiihkouskovat yrittävät etsiä koko ajan todisteita sille, että maan päälle on tyhjästä pulpahtanut eri lajeja, mm. ihminen. Älytöntä.
Eihän evoluutioteoriassa muuta olekkaan kuin aukkoja, oletuksia toisensa perään. Absoluuttinen totuus ei kehity (=raamattu). Ja elkää aina vedotko siihen kuinka ristiriitainen se on. Se on ristiriitainen vain niille jotka eivät sitä käsitä.
Kuinkahan monta oikeaa todistetta olet nähneet alkuihmisistä jne.
Muuten
Näin tehdään tieteellinen teoria.
Tämä on kertomus siitä, miten uskomaton muuttuu uskottavaksi.
Tapahtuman päähenkilö on 12-vuotias poika, joka kävi tupakalla ulkorakennuksen takana. Hän heitti tupakannatsan vanhaan maalipurkkiin. Siellä se alkoi kyteä ja sai aikaan pienen tulipalon. Poika huomasi takapihalta nousevan savupatsaan. Sammuttaessaan palonalkua, hän tärveli puseronsa, poltti kulmakarvansa ja sai muutaman palorakkulan käteensä. Salatakseen tapahtuman, poika keräsi palaneet maalipurkit ja upotti ne läheiseen ojaan. Illalla äiti ja isä palasivat kaupungista kun sankarimme oli jo nukkumassa. Aamulla äiti huomasi palaneet kulmakarvat ja palorakkulat. Hän kysyi mitä oli tapahtunut. Poika ei halunnut kertoa asiaa äidilleen. Isä illalla puuttui asiaan ja tivasi selitystä (menneen tapahtuman historiaa). Poika hädissään valehteli, että tuntemattomat oliot olivat käyneet huvilalla ja tutkineet häntä. Avaruusaluksen lähdön yhteydessä olivat kulmakarvat palaneet ja käteen ilmestynyt palohaavoja (keksitty historia). Molemmat vanhemmat olivat ymmällä. Poika itsepintaisesti piti kiinni kertomuksestaan ja näytti palojälkiä (todistusaineisto muutetaan tukemaan keksittyä kertomusta). Isä kysyi, missä avaruusalus oli ollut. "Ulkorakennuksen takana": sanoi poika. Lähdettiin katsomaan. Siellä oli vielä jäljellä kitkerää palonhajua ja palon jälkiä. Tässä on selvästi aluksen jättämiä jälkiä, totesi isä ja tarkasteli maassa olevia pyöreitä jälkiä (aineiston tulkinta halutun uskomuksen mukaiseksi). Paikalle saapui naapurissa asuva kauppias, joka oli nähnyt pojan tupakoivan takapihalla (todellinen tieto tapahtumasta). Hän ei halunnut saattaa poikaa valheesta noloon tilanteeseen vaan pysyi vaiti (totuutta ei pidetä tärkeänä). Seuraavana päivänä asiasta sai tiedon paikallisen lehden toimittaja, joka tuli kameroineen paikalle. Hän kuvasi tarkoin maassa olevia pyöreitä jälkiä sekä pojan kärventyneet kasvot ja palorakkulat (sopivan todistusaineiston taltiointi).
Uutinen avaruusaluksesta levisi nopeasti. Muutaman päivän kuluttua valtakunnallisen lehden toimittaja soitti ja pyysi haastattelua (lehden omaa linjaa tukeva ja sen levikkiä lisäävä uutisaineisto). Uutinen ulkoavaruuden kävijöistä ja niiden jättämistä todisteista levisi koko valtakuntaan ja edelleen ns. tiedeuutisena ympäri maailman (vallitsevan ufouskon yleinen vahvistaminen). Paikallinen kauppias pysyi totuudesta vaiti, koska uutinen toi uteliaita asiakkaita paikkakunnalle ja kauppa kasvoi (oma etu menee totuuden edelle). Myöhemmin eräs "ufotutkija" löysi palaneet maalipurkit ojasta ja toimitti ne viranomaiselle, joka totesi, että maassa olleet jäljet olivatkin näiden purkkien pohjista (todisteet, jotka osoittivat tarinan avaruusaluksesta keksityksi). Hän teki purkkien löydöstä raportin, joka muiden tutkijoiden toimesta kuitenkin hyllytettiin eikä otettu viralliseen raporttiin mukaan. (yleistä uskomusta vastaan olevan todistusaineiston katoaminen). Löydettyjä, osittain palaneita purkkeja käytettiin päinvastoin todisteena siitä, että avaruusaluksen säteily oli ollut aikaisempia oletuksia voimakkaampaa (todistusaineiston irrottaminen asiayhteydestä). Kertomus hyväksyttyine todisteineen ja valokuvineen luetteloitiin virallisena tapahtumana tiedostoon, joka käsitteli ulkopuolisen älyn olemassaoloa. Vuosia myöhemmin tutkijat päättelivät valokuvien perusteella (hyväksytyn totuuden virallinen kirjaaminen), että pojan palojäljet aiheutuivat avaruusaluksen säteilystä. Maan pintaan jääneiden pyöreiden jälkien perusteella tutkijat päättelivät avaruusaluksen painon, muodon ja pintamateriaalin sekä sen nousunopeuden. Saatujen arvojen perusteella tutkijat tulivat siihen lopputulokseen, että aluksen lähin asemapaikka oli Mars-planeetta ja että aluksessa oli neljä oliota, joiden keskipituus oli noin 1,4 m. Tarkemmin asioita tutkittiin kansainvälisen avaruustutkimuslaitoksen toimesta monen kalliin tieteentekijän voimin. Tämä tieteellisellä raportilla vahvistettu historiallinen tieto ulkoavaruudessa olevien älyllisten olentojen vierailusta maassa otettiin mukaan myös oppikirjoihin (vallitsevaa järjestelmää tukevan uskon vahvistaminen). Näin varmistettiin, että virallinen totuus siirtyy seuraavalle sukupolvelle väären-tämättömänä eikä muunlaiset selitykset pääse horjuttamaan uskoa ulkopuolisen älyn olemassaoloon.
Uskomus ja maailmankuva
Kun vallitsevaan maailmankuvaan sopiva uskomus sai riittävän suuret mittasuhteet tuli siitä virallinen totuus. Vaikka molemmat syylliset: tupakalla ollut poika ja todellisen tapahtuman todistajana ollut kauppias, olisivat myöhemmin kertoneet, mitä aikoinaan tapahtui ja että avaruusaluksen jalaksen jäljet olivat vain maalipurkkien jättämiä, ei heitä olisi enää uskottu. Miksi?
1) Koska tapahtuma oli sovitettu tukemaan vallitsevaa uskomusta avaruusolioihin ja ulkopuolisen älyn olemassaoloon.
2) Koska tapahtuman todisteet - valokuvat palaneista kulmakarvoista ja pyöreistä jäljistä maassa - oli saatu todistamaan, että poika oli saanut polttavaa avaruussäteilyä ja että avaruusoliot olivat käyneet aluksellaan takapihalla.
3) Avaruusalusteorian vastaisia todisteita ei hyväksytä todistusaineistoksi koska ne eivät vastaa yleisesti totuudeksi hyväksyttyjä uskomuksia ja koska ne kumoaisivat jo virallisesti hyväksytyt todisteet avaruusolioista. Viranomaiset, tiedemiehet ja tutkijat eivät voi olla väärässä.
luomisoppi, koko paskan perustana on oletus todisteet on oletuksia, tarkoitus on oletus,lisäksi nämä oletukset ovat ristiriidassa keskenään ja faktojen kanssa.
"Se on ristiriitainen vain niille jotka eivät sitä käsitä.
Kuinkahan monta oikeaa todistetta olet nähneet alkuihmisistä jne."
Aha. Siis uskoville Raamattu ei ole ristiriitainen? Lähes kaikki uskovat, joiden kanssa olen keskustellut, ovat myöntäneet että Raamatussa on erilaisia, toisistaan erovia kertomuksia, jotka väittävät asioista eri tavoin. Mutta nämä ihmiset eivät sitten olekaan tarpeeksi uskossa?
Alkuihmisistä on löydetty varsin monta todistetta.
Raamatun luomiskertomus on yksi vertauskuvallinen myytti muiden joukossa (johon otettiin aineksia aikaisempien uskontojen kertomuksista). En näe mitään järkeä siinä, että se pitäisi konkreettisesti uskoa todeksi.
Kumma kun ei tyydytä siihen, että Jumala voisi olla tämä kaikkeus, myös nykyhetki. Pyritään etsimään kaukaisesta avaruudesta tai menneisyydestä aukkoja, jotka selittyisivät jumalolennon väliintulolla.
Jumaluus on tässä ja nyt. Se mitä itse teet. Luotte itse taivaan ja helvetin kanssaihmisille ja tuleville sukupolville.