Muurari loosi

vaapaa muurareita? ;)

Salaiset nauhat vapaamuurarien oudoista rituaaleista julki - kuuntele itse!

NAUHAT KUUNNELTAVISSA LINKISTÄ!!!

keskustelu Tamperelaismies löysi vapaamuurareiden salaisia rituaaleja avaavia äänikasetteja kirpputorilta. IS julkaisee nyt otteita nauhoilla kuultavista salaisista seremonioista.
Tamperelaismies teki eräitä vuosia sitten oudon löydön osto- ja myyntiliikkeestä. Pöydällä lepäsi iso pino äänikasetteja, joissa oli vapaamuurareiden symboleja. Luonnostaan uteliaana henkilönä hän teki heti kaupat.

Ostaja kuunteli kasetit. Hämmästys oli suuri, kun nauhoilta kuului äänitettynä vapaamuurareiden äärimmäisen salaisina pidettyjä menoja (lue enemmän nauhojen sisällöstä tämän jutun lopusta).

Äänityksiä oli tehty niin vapaamuurareiden surusaattueista kuin jäseneksiottamisrituaaleistakin.

Salaperäiset vapaamuurarit eivät ole julkisesti puhuneet esimerkiksi jäseneksi ottamiseen liittyvistä rituaaleistaan julkisuudessa.

- Tulija menettää paljon, jos jäseneksiottomenot kerrotaan yksityiskohtaisesti. Jos sen tietää etukäteen, on se sama kuin jos lukija kurkistaa kirjan viimeiselle sivulle, Suomen Suurloosin entinen suurmestari Ilkka Runokangas sanoo IS:lle.


Salainen tiedemies nauhoittajana?


Runokankaan mukaan kyseisiä nauhoja ei pitäisi olla edes olemassa. Nauhoittaminen kokouksissa on ollut kiellettyä. Jollakin on kuitenkin saattanut olla nauhuri salaa päällä.

Äänitykset on saattanut tehdä Suomen johtaviin vapaamuurareihin lukeutunut tiedemies. Hänen kuolemansa jälkeen perikunta on ilmeisesti myynyt tavarat osto- ja myyntiliikkelle, jonka toimenkuvaan kuuluu kuolinpesien tyhjentäminen.

Ilkka Runokankaan mukaan vapaamuurariuteen liittyvän aineiston ei pitäisi päätyä kirpputorille. Kun vapaamuurari kuolee, aineisto pitäisi palauttaa järjestölle.

- Ei kai siitä sääntöä ole, mutta useimmissa paikoissa se on tapana. Mitäpä se leski tai kuka siellä onkaan, sillä enää tekee, Runokangas sanoo.

Kasettien kesto on 60 tai 90 minuuttia. Noin 20:n kasetin joukossa on runsaasti urkumusiikkia. Se on vapaamuurareiden keskuudessa suosittua, ja sen takia monet tunnetut urkurit ovat vapaamuurareita.

Myös Sibelius soitti urkuja vapaamuurareiden tilaisuuksissa. Soiton kerrotaan kestäneen pitkään, sillä hän oli ainoa, jonka soittoa kukaan suurmestari ei uskaltanut keskeyttää.

Nauhoilta kuuluu myös muutamien tunnettujen henkilöiden puhetta. On pääteltävissä, että niillä esiintyy muiden muassa tunnettu muusikko ja tv-persoona, kansanedustaja, talouselämän vaikuttaja ja pappi.

Eräs vapaamuurari kertoo IS:lle, että kyseessä on isojen poikien leikki.

Kuuntele tästä: Salainen viskirituaali Ballantines-loosissa


Jäseneksiottamisrituaaleista ja surusaattueista tehtyjen nauhoitusten lisäksi äänitteiltä löytyykin myös kevyempää materiaalia. Yksi nauhoituksista on tehty niin sanotussa Ballantines-loosissa, joka toimii Sompalassa vapaamuurareiden kesäpaikassa Vesannolla Pohjois-Savossa.

Ballantines-loosissa huvittelu on selkeästi mukana kuvioissa. Nauhalta kuuluu, kun jäseniksi lyödään politiikan vaikuttaja sekä rovasti.

- Veli sisävartija, katso että loosin istunto on suojattu, sanoo mestari, kun kokelaita lyödään jäseniksi.

- Arvoisa mestari, olemme tarkoin suojatut, sisävartija sanoo.

Kokelaat antavat juhlallisen lupauksen oikea käsi Ballantines-viskipullon päällä. Vakuutuksessaan he lupaavat pitää hauskaa. Jos lupauksen rikkoo, seurauksia on luvassa.

- Jos rikon vakuutukseni, särjettäköön viskipulloni ja kaadettakoon viskilasini maahan, lupaa pappismies.

Valan vakuudeksi otetaan viskilasi vasempaan käteen. Oikealla kädellä niskan takaa vasemmasta korvasta kiinni pidellen tyhjennetään lasi pohjanmaan kautta. Seuraavaksi nauhalta kuuluu kovaa yskimistä. Viski on jollain mennyt väärään kurkkuun.

Ballantines-loosissa, kuten kaikissa muissakin, on kolme astetta: oppilas, kisälli ja mestari.

Ensimmäisen asteen viskisiepoksi otetaan vapaamuurareiden kesäpaikassa Sompalassa. Toisen ja kolmannen asteen veljiksi pääsee vain Skotlannissa Hadrianuksen muurin pohjoispuolella tai Newcastlen kaupungissa.

Nothing-loossi on saanut nimensä siitä, kun on kysytty, mitä on kiltin alla. Vastaus kuuluu: Nothing (suom. ei mitään).

jatkuu...

20.11.2015

Davidin sanoma

Pekka Kortelaisen kääntämä ja välittämä

Jumalan on erittäin vihainen Euroopan ja Suomen kelvottomien paimenten, leipäpappien ja väärien profeettojen tähden.

He eivät varoita kansaa syntielämästä, vaan ovat pelokkaita ihmisten edessä ja pelkäävät loukkaavansa kuulijoita.

Jumala on vihainen näille vääräuskoisille, heikkoluontoisille saarnaajille.

Teitä on varoitettu. Tuomio on tulossa ja kirkkojen lattioille tulee vielä kaatumaan ruumiita.

Lukekaa Hes.8. ja 9. Jumala tuomitsi kansansa, ja aloitti puhdistuksen omasta temppelistään.

David ei ollut varma, mitä tuo "ruumiit tulevat kaatumaan kirkkojen lattioille" on.

Hän arveli, että saattaisi olla esim. Ananiaan ja Safiran tapauksen tyylistä, tai sitten Jumala käyttää terroristeja tuomionsa välineenä.

Sellaistahan on sattunut ulkomailla (iskuja kirkkoihin).

David ei ollut varma, mitä tuo "ruumiit tulevat kaatumaan kirkkojen lattioille" on. Hän arveli, että saattaisi olla esim. Ananiaan ja Safiran tapauksen tyylistä, tai sitten Jumala käyttää terroristeja tuomionsa välineenä.

Sellaistahan on sattunut ulkomailla (iskuja kirkkoihin).

Neidille "setää"

Kiitos kaikille viestittäneille! Vastauksia on tullut parissa päivässä yli 60 kpl, joten minun vastaustani voi joutua odottelemaan. P.s. Luettehan tekstin ajatuksella, kyseessä on hyväntuulinen pidempiaikainen tuhmailusuhde täysi-ikäisen pluskokoisen nuoren naisen kanssa joka vasta opettelee ja tutkii seksuaalisuuttaan, tämä ilmo ei ole raiskausfantasia eikä kyseessä ole kotiin tilattava "teiniprostituoitu" joka tekee mitä tahansa mies keksii pyytää. Ja tuossa alla se alkup. ilmoitus...

Hei, tuhma nuori parikymppinen tyttö etsii hieman erikoisempaa seuraa irstaista sedistä. Jos tabuaiheiset roolileikit kiinnostavat, tämä voi olla juttusi. Hakusanoina voisi toimia DaddyDom, irstas vanhempi setä, isäpuoli, nuorempi nainen/teinityttö, vastahakoisen ja hieman vastaanpanevan tytön houkuttelu, (kevyt painiminen) mikä päättyy tytön nautintoon, henkinen nöyryyttäminen, raskaaksi saattamisella uhkailu, myös koulutyttö/lapsenvahti-fantasiat mahdollisia.

Olen kuulemma kaunis kasvoiltani, 170cm, muodokas ja pluskokoinen. Etsin komeahkoa itseäni pidempää voimakasta miestä, joka tykkäisi leikkiä leikkejä, joissa teemana pyörii nuoremman naisen käyttäminen ja mm. kevyt fyysinen alistaminen (sitominen sänkyyn, kahleet, tai voimakas mies pitelemässä käsistä kiinni, hiuksista napakan otteen ottaminen, pepun läpsiminen, niskan ja rintojen näykkiminen). Kivusta en kuitenkaan sillä tavalla välitä, eli sadisteille saatan olla hieman liian pehmo tapaus. Plussaa jos tykkäät nuolla ja puristella ja jaksat useammankin kierroksen.

Pääpaino leikeissä on kuitenkin fantasialla ja roolileikeillä, tuhma vanhempi setä ja kiltti ujo nuori tyttö jota setä alkaa ahdistelemaan ja sivelemään vaatteitten päältä ja juttelemaan tuhmia niin että tyttö punastuu ja lopulta kostuu pikkareitten läpi. Silloin sedän housuissa alkaa paisua ja setä ottaa pikkuneidin syliinsä ja alkaa houkutella tuhmuuksiin ja tytön epäröinnistä ja pienestä vastustelusta huolimatta ujuttaa sormet tytön housuihin ja alkaa sivellä tytön pikkupillua, huomaten että tyttö on ihan kokematon.

Tilanne etenee ja tyttö vastustelee mutta setä jatkaa määrätietoisesti, kourien ja puristellen tyttöä ja kehuen tätä kiltiksi pikkutytöksi kun tottelee setää.. Tyttö jatkaa näennäistä vastustelua mutta on aivan märkänä sedälle, jolloin setä alkaa kiihottuneen innostuneesti kehua ja kiusoitella neitiä likaiseksi pikku lutkaksi jonka pikkupillu jo huutaa sedän kokenutta munaa sisälleen. Tyttö kieltää sanomasta noin, mutta setä kertoo neidin olevan kunnon pikkuhuora koska eivät kilttien pikkutyttöjen pienet ahtaat pillut kostu tuolla tavoin. Setä riisuu punastelevan tytön ja hieroo itseään housujen läpi, kertoen siellä olevan jotain maistuvaa ja saunapuhdasta tytölle ja neidin on paras totella tai setä käyttää kovempia otteita.. joita setä tottakai aikoo joka tapauksessa käyttää. ;)

Setä tuottaa tytölle nautintoa ja tutustuttaa tuhmiin asioihin ja loppupuolella kiusoittelee, että mitä jos setä ottaa kumin pois ja panee pikkulutkan raskaaksi. ...Tai ehkä hän saattaa siittää pikkulutkan joka tapauksessa ja puristella sitten maitoa valuvia tytön rintoja ja hommata vielä kaverinsakin panemaan tuommoista pikkulutkaa.. (Tämä siis vain puheen tasoista leikkiä fantasian sisällä).

Jos fantasia ja roolileikki upposi yhtään tai olet peräti luonteeltasi tällainen, niin mailia tulemaan. Tää viesti ei vanhene. :) Ei tupakoitsijoille, runsaasti kahvia/alkoholia käyttäville eikä yli 40v.

Sarah Palinin tytär synnytti jälleen aviottoman lapsen – vastustaa esiaviollista seksiä

Ulkomaat Julkaistu 27.12.2015 15:46

http://www.mtv.fi/uutiset/ulkomaat/artikkeli/sarah-palinin-tytar-synnytti-jalleen-aviottoman-lapsen-vastustaa-esiaviollista-seksia/5627164

Sarah Palinin tytär Bristol on synnyttänyt toisen lapsensa juuri ennen joulua.

Bristol Palin on kannattanut julkisesti aviottomasta seksistä pidättäytymistä, hänen äitinsä puolestaan tunnetaan tiukan linjan kristittynä.

Bristol Palin, 25, on jälleen julkisuudessa synnytettyään aviottoman lapsen. Hänen ensimmäinen lapsensa syntyi vuonna 2008, niin ikään avioliiton ulkopuolella. Sen jälkeen Bristol ensin meni naimisiin lapsen isän kanssa ja myöhemmin erosi hänestä.

Bristol kertoi lapsensa syntymästä Twitterissä ja blogissaan.

Bristolin äiti Sarah Palin oli vuonna 2008 republikaanien varapresidenttiehdokkaana Yhdysvalloissa. Sarah Palin tunnetaan tiukan konservatiivisista mielipiteistään.

Entinen lahkolainen: Kartanolaiset eristäytyivät, kielsivät sukupuolielämän ja odottivat maailmanloppua

Studio55.fi > Tästä puhutaan Julkaistu 12.02.2013 11:00 (Päivitetty 12.02.2013 12:33)

http://www.studio55.fi/tastapuhutaan/article/entinen-lahkolainen-kartanolaiset-eristaytyivat-kielsivat-sukupuolielaman-ja-odottivat-maailmanloppua/126830

Kartanolaiseksi vanhempiensa kääntymisen kautta joutunut Leevi K. Laitinen eli lahkolaisena ankaraa ja suljettua elämää. Kaikki vallaton laitettiin kuriin luonnonkiharoita myöten. Odotettua maailmanloppua siirrettiin kerta toisensa jälkeen.

Leevi K. Laitinen syntyi vuonna 1931 Kangasniemellä. Sattumalta eräs paikkakuntalainen nainen tutustui samoihin aikoihin Alma Kartanoon, joka oli Suomessa 1920–1950-luvuilla vaikuttaneen kartanolaisuus-nimisen uskonlahkon perustaja.

– Hieman syntymäni jälkeen tämä kangasniemeläinen nainen aivopesi vanhempani mukaan lahkoon. Ollessani neljän vanha äitini oli jo valmis luovuttamaan minut kokonaan Alma Kartanon haltuun, Laitinen kertoo.

Laitinen kuvailee kartanolaisuutta fanaattiseksi uskonlahkoksi, jossa pyrittiin eristäytymään muusta maailmasta ja muista uskontokunnista.

– Pukeutumiseen, syömiseen ja ylipäänsä elämiseen oli omat pelisäännöt.

Paljas pinta ei saanut näkyä

Kartanolaisen naisen hameen piti ulottua polven alapuolelle ja kauluksen olla hyvin umpinainen.

– Rintaliivien tuli olla tiukat, jotta koholla olevat rintojen muodot eivät olisi ärsyttäneet miesten himoja. Kesäisin vähän lyhythihaisemmat hameet olivat sallittuja, mutta muuten paljasta pintaa ei saanut näkyä, Laitinen sanoo.

Naisten piti pitää hiukset pitkinä.

– Nuorilla tytöillä ne olivat kahdella letillä, rippikoulun käyneillä pään takana nutturalla. Luonnonkiharat täytyi vetää niin tiukasti päätä myöten, etteivät kiharat näkyneet. Meikit eivät tulleet kysymykseenkään, Laitinen sanoo.

– Miestenkin piti leikata paidan kauluksesta kääntyvä osa sekä pussihousuista pussit irti. Hiukset ajettiin kesällä täysin pois, talvella enintään sentin–puolentoista pituisiksi.

Sukupuolielämä kiellettyä

Kartanolaisten mielestä yhdyntä ja suvun jatkaminen olivat suurimpia mahdollisia syntejä.

– Siksi kaikki sukupuolinen elämä oli kiellettyä. Tämä ulottui jopa niin pitkälle, että liharuokien syöminen kiellettiin – etenkin sianlihan ajateltiin herättävän himoja.

Kartanolaiset eivät saaneet omistaa autoja tai traktoreita: työt tehtiin hevosten avulla. Kuvituskuva.

Lahkon jäseniltä odotettiin taloudellista tukea.

– Ne, joilla oli omaisuutta, antoivat Alma Kartanolle merkittäviä summia: välirauhan aikaan Multialta ostettiin maatila kolmen kartanolaisnaisen nimiin. Sieltä alettiin myydä voita ja muita maalaistuotteita mustaan pörssiin.

Vankilaan aseista kieltäytymisen takia

Radion kuuntelu, lukeminen, teatteri ja elokuvat olivat kartanolaisilta kiellettyjä.

– Erityisesti radio oli kaksisarvinen saatana, sillä sieltä tuli sekä kirkonmenoja että tanssimusiikkia. Jokainen lahkoon liittynyt hävitti radionsa ja puhelimensa.

– Ajokortillisilta loppui autolla ajaminen. Maalaistaloissa ei saanut olla traktoria vaan kaikki hommat tehtiin hevosen avulla. Pitkätkin matkat kuljettiin polkupyörillä, junilla ja linja-autoilla, Laitinen kertoo.

Asevelvollisuuden suorittamista ei katsottu hyvällä.

– Ovelana naisena Alma Kartano ei suoraan sanonut, ettei sotaväkeen saisi mennä, vaan että "herran oma ei ota asetta käteensä". Aika moni lahkolainen joutui vankilaan kieltäydyttyään koskemasta aseisiin sota-aikana.

Maailmanloppua odotettiin

Elämä oli suljettua.

– Muihin ihmisiin ei pidetty juuri yhteyttä. Jos naapuri tuli asioille, hänelle alettiin puhua heti synnistä ja helvetistä. Yleensä vieraat eivät sitten kauan viihtyneet.

Lahkolaiset odottivat niin ikään maailmanloppua.

– Huittisissa ja Vampulassa 1930-luvulla eläneet isännät kertoivat minulle pari vuotta sitten, kuinka kartanolaiset olivat aina väittäneet heinänkorjuun olevan turhaa – kohtahan tulisi maailmanloppu.

Tuota maailmanloppua kuitenkin lykättiin jatkuvasti vuoden–parin päähän.

– Se oli keino pitää porukka koossa: nuoretkin ajattelivat, että kyllä tässä sen aikaa kestetään rimpuilematta pois.

Lahkosta lähteviä uhattiin helvetin tulilla.

– Ja jos joku onnistui irtautumaan, levitettiin pahoja juoruja siitä, miksi kyseinen ihminen oli muka ollut kelvoton kartanolaiseksi, Laitinen sanoo.

LISÄÄ KARTANOLAISUUDESTA LINKISTÄ!

Kartanolaisuus

https://fi.wikipedia.org/wiki/Kartanolaisuus

Elämäntavat

On asioita, joissa vanhoillislestadiolainen kulttuuri poikkeaa suomalaisesta valtaväestöstä ja joita pidetään yleisesti Raamatun varoittamana syntinä. Tällaisena nähdään muun muassa syntyvyyden säännöstelyn, esiaviollisen seksin sekä alkoholin käyttö. Sopimattomina pidettyjä asioita yhteisön keskuudessa ovat muun muassa hiusten värjääminen, korvakorujen ja meikin käyttö — ulkonäköä ei haluta epäjumalaksi — sekä niin sanotun maailmallisen eli "alkukantaisia viettejä" ruokkivan ja uskonelämää heikentävän musiikin — käytännössä kaiken populaarimusiikin — kuuntelu. Myös elokuviin ja Internetiin suhtaudutaan varauksin. Internetin hyötyinä korostetaan tiedon etsintää, viestintää ja yleisten asioiden hoitamista. Sen uskonelämää turmelevasta sisällöstä kuitenkin varoitetaan. Vanhoillislestadiolaisuudessa korostetaan, että sisältö ratkaisee, onko teos tai internet-sivu sopiva katsottavaksi tai luettavaksi. Vanhoillislestadiolaiset pitävät usein myös esimerkiksi gospel-musiikkia sekä suutelemista ennen avioliittoa sopimattomana.[93][94]

Vanhoillislestadiolaisuudessa opetetaan uskonpuhdistuksen periaatteiden mukaisesti, että ihminen tulee vanhurskaaksi yksin armosta, uskon kautta, Kristuksen tähden. ("Sola fide, sola gratia").[95]

Syntinä pidettyjä asioita ovat muun muassa Jumalan kieltäminen luojana, abortti, lapsirajoitus ja alkoholi.[96] Jumalan katsotaan tarkoittaneen seksuaalisuuden avioliittoon. Samaa sukupuolta olevien seksuaalinen yhteiselämä tuomitaan, koska Jumala ei ole vanhoillislestadiolaisen ja laajemminkin konservatiivisen kristillisen käsityksen mukaan niin tarkoittanut. Taipumuksia tällaiseen ei kuitenkaan pidetä syntinä. Seksuaalisuutta ei saa toteuttaa väärässä muodossa. Nuorten seurustelussa ei sallita hyväilyä ja läheisyyttä, koska Jumala ei ole konservatiivisen kristillisen opin mukaan niin tarkoittanut.[97] Itsetyydytystä, eläimeen sekaantumista ja sukurutsausta pidetään Raamattuun vedoten epänormaaleina. Himojen heräämistä huonon kirjallisuuden, television, sopimattoman vaatetuksen tai muun sellaisen välityksellä pyritään karttamaan.[98] SRK:n mukaan "elävässä uskossa" ei kuitenkaan ole kysymys elämäntavasta, vaan "vanhurskas elää uskosta".[99]

Koulussa lestadiolaiset lapset voivat joutua kokemaan syrjintää valintojensa takia. Yhteiskunnan moniarvoistuminen näkyy kuitenkin myönteisempänä suhteutumisena liikkeen jäseniin. Esimerkiksi kouluissa vanhoillislestadiolaiset eivät enää törmää yhtä usein ennakkoluuloihin kuin 1980-luvulla.[100]

Alkoholi

Vanhoillislestadiolaisilla on jo Lars Levi Laestadiukselta tuttu kielteinen kanta alkoholiin.[101] Hän taisteli aikanaan "viinan lohikäärmettä" vastaan ja omaksui täysraittiuden.[102] Vanhoillislestadiolaisten mukaan kristitty ei voi Jumalan sanan valossa nauttia tai myydä alkoholia missään muodossa.[103]

Suhtautuminen televisioon

Pääartikkeli: Televisiokysymys (vanhoillislestadiolaisuus)

Televisiosta keskusteltiin vuoden 1963 vuosikokouksessa ja päädyttiin siihen, että "ohjelmasisältönsä vuoksi televisio ei sovi kristittyyn kotiin".[104] Televisiokysymys on noussut myöhemminkin esille, viimeksi vuoden 2006 suviseurojen tiedotustilaisuudessa.[105] Tiedotusvälineille vastattiin, että vanhoillislestadiolaisuuden kielteinen kanta kotitelevisioon ei ole muuttunut.[105]

Keskustelu televisiosta koulutuskäytössä nousi esille vuonna 1966.[106] Tuolloin todettiin, että kaikki koulussa näytettävä opetusohjelma ei ole pahasta.[106] Television käyttö opetuksen apuna havainnollistamisessa ei ole heidän mukaansa syntiä.[106] Vanhoillislestadiolaiset lapset ovat kuitenkin pyytäneet vapautusta elokuva- ja teatterinäytöksistä.[106] Kouluhallituksen kaikkiin kouluihin vuonna 1979 lähettämän kirjeen mukaan oppilas voidaan vapauttaa uskonnollisen vakaumuksen takia koulujen järjestämistä elokuva- ja teatteriesityksistä huoltajan niin halutessa.[107]

Vuonna 2011 SRK:n puheenjohtaja Olavi Voittonen antoi lausunnon, jonka mukaan "lestadiolaiset ovat 'lasten suojelemiseksi' kieltäytyneet tv:stä kotien piirissä". "Opetusvälineenä se palvelee esimerkiksi koululaitoksessa."[108]

Televisiokysymyksessä ei ole kysymys itse laitteesta tai siihen liittyvästä tekniikasta, vaan sen kautta välitettävästä sisällöstä.

Suhtautuminen syntyvyyden säännöstelyyn

Pääartikkeli: Suhtautuminen syntyvyyden säännöstelyyn vanhoillislestadiolaisuudessa

Ehkäisy nousi vanhoillislestadiolaisuudessa keskustelun aiheeksi vuosien 1945 ja 1967 puhujien ja seurakuntavanhinten kokouksissa.[109] Suomen evankelis-luterilainen kirkko omaksui myönteisen kannan ehkäisyvälineiden käyttöön vuonna 1952.[110] Kristityt pitivät ehkäisyä paljon nykyistä yleisemmin syntinä 1900-luvun alkuun saakka[111], mutta kovin ajankohtaiseksi asia tuli vasta 1900-luvulla, kun väestönkasvun ongelmat suurkaupungeissa käsrjistyivät ja toisaalta lääketieteellinen tietämys ihmisen lisääntymisestä alkoi levitä laajemmalle. Keskustelu ehkäisystä voimistui teollisuusmaissa.

jatkuu...

Amissit (tai amishit; saks. Amisch, engl. Amish) ovat noin 240 000 ihmisen kristitty ryhmä. Amisseja asuu etenkin Pennsylvaniassa, Ohiossa ja Indianassa Yhdysvalloissa. Amissit ovat anabaptisteja kuten mennoniitat ja hutteriitit. He puhuvat pennsylvaniansaksaa, mutta oppivat koulussa myös englantia.

Amissit noudattavat tiukkaa uskonnollista kuria. He ottavat kasteen 16–22-vuotiaana, jolloin yhteisön jäsen vasta valitsee, haluaako liittyä seurakuntaan. Koulua amissilapset käyvät kahdeksannelle luokalle asti ja jatkavat sen jälkeen oppipoikina omissa yhteisöissään. Amissiperheet ovat hyvin suuria, ja amissien määrä kasvaakin yhä nopeasti. Avioerot johtavat yleensä erottamiseen yhteisöstä. Amissit vastustavat väkivaltaa eivätkä suorita minkäänlaista asepalvelusta.

Amissit viettävät vanhanaikaista, yhteisökeskeistä elämää, ja he pyrkivät torjumaan useimmat ulkopuoliset vaikutteet. Tämän vuoksi heidän kulttuurinsa on edelleen hyvin omaleimainen. Amissit välttävät useimpien modernien laitteiden kuten autojen ja sähkölaitteiden käyttöä ja kulkevat usein hevosvaunuilla. He pukeutuvat vaatimattomasti ja perinteisesti. Naiset käyttävät päähinettä ja miehet hattua, ja miehet kasvattavat naimisiin mentyään parran.

Amissien perinteinen pääelinkeino on maatalous. Nykyisinkin vielä kolmasosa amisseista työskentelee pelloilla, mutta amisseja työllistävät myös kauppa, huonekalujen valmistus ja turismi, ja monella heistä on oma pienyritys.

Amissit korostavat tottelevaisuutta, nöyryyttä, kieltäymystä, alentumista, säästeliäisyyttä ja yksinkertaisuutta. Amissien ihanteena on lauhkea ja nöyrä ihminen, joka saa tyydytystä yhteisönsä palvelemisesta.

Amissit karsastavat ylellisyyksiä, nautiskelua ja viihdettä. He eivät myöskään suosi korkeaa koulutusta, käsitteellistä ajattelua, kilpailemista tai ammatillista tai tieteellistä kunnianhimoa. He näkevät yksinkertaisen ja epäitsekkään elämäntyylin puhdistavan ihmisen itsekkäistä haluista ja olevan Jumalan tahdon toteuttamista.[46] Amissit arvostavat perinteitä ja pitävät asioiden säilyttämistä arvokkaampana kuin niiden muuttamista.[47] Amissit eivät pidä nautintoa sinänsä pahana asiana, ja he hyväksyvät tupakanpolton, hyvän ruoan, virkistyksen, huumorin, leikin ja aviollisen seksin. Pahana he pitävät vain ylenpalttisen nautiskelun himoa.[48] Ylpeyttä amissit pitävät erityisen vahingollisena.[49] Amissit eivät käytä koruja, kosmetiikkaa, koreilevaa pukeutumista, hienoja kankaita tai kirkkaita värejä, sillä he katsovat niiden kuvastavan ylpeyttä.[50] Myöskään seiniä ei koristella tauluin, mutta kankaita tai esineitä voidaan koristella hillitysti.[51]

Vanhoillisimmat amissit eivät harjoita evankeliointia, ja avioliitot yhteisön ulkopuolisten kanssa on kielletty.[42] Amisseja pidetään suvaitsevaisina muita uskontokuntia kohtaan

Elämäntapa

Amissien perinteistä maanviljelyä Lyndenvillessä, New Yorkissa.

Amissien mielestä tekninen kehitys on mennyt liian pitkälle. Heille yksinkertainen elämä on ihanne, joten he elävät elämäänsä ja harjoittavat maanviljelyä vanhanaikaisin menetelmin. Eri amissiryhmillä on erilaiset sääntönsä (saks. Ordnung[8]), joiden tiukkuus vaihtelee kylästä toiseen.[52]

Amissit erottavat itsensä jyrkästi modernista maailmasta ja pyrkivät suojelemaan kirkkokuntansa puhtautta. He näkevät ulkopuolisen maailman pahuuden, väkivallan, rikoksen ja turmeltuneisuuden paikkana. He omaksuvat itselleen kuitenkin sellaisia asioita ja tapoja, joita he pitävät vaarattomina, kuten tiettyjä sähkölaitteita ja synteettisiä materiaaleja.[53]

Amissien elämän tärkein asia on työnteko, jota he pitävät jumalallisena kutsumuksenaan. Amissit tekevät ruumiillista työtä pelloillaan ja kaupoissaan, usein ryhmissä. Toimettomuus on heille saatanallista. Korkeakoulutusta pidetään haitallisena, sillä se vieraannuttaa ruumiillisesta työstä.[54] Amissit eivät halua helpottaa työtään tarpeettomasti koneiden avulla.[55]

Amissien elämänrytmi on verkkainen kaikin tavoin.[56] He arvostavat hillittyä käyttäytymistä puheesta kädenpuristukseen.[57]

Amissit välttävät kaikenlaisia ristiriitoja ja voimankäyttöä eivätkä siksi palvele armeijassa tai poliisissa eivätkä toimi poliitikkoina, asianajajina eikä valamiehistön jäseninä.[58] Vaikka amissit vastustavat väkivaltaa, he harjoittavat metsästystä.[59]

jatkuu...

Hlystit (ven. хлысты́ 'ruoskijat, piiskaajat') olivat Venäjällä 1600-luvulta 1900-luvun alkuun vaikuttanut siperialainen uskonlahko.

Suomessa siitä saivat vaikutteita muun muassa hyppääjien liike sekä kartanolaisuus.

Edvard Radzinskin mukaan Grigori Rasputinin uskonnolliset näkemykset edustivat eräänlaista versiota hlystiläisestä uskosta

Historia

Hlystien perustajana pidetään 1600-luvun loppupuolella elänyttä kostromalaista Daniil Filippovitšia, joka julisti olevansa Herra Sebaot.

Hlystien perimätiedon mukaan Daniil oli "laskeutunut taivaasta tulisissa vaunuissa suuren kohun saattelemana".

Tarinan mukaan pajarit veivät hänet Moskovaan ja ristiinnaulitsivat hänet Spasskajan porttiin.

Daniilin oletettiin kuitenkin nousseen kuolleista taivaaseen jättäen mahdollisuuden uusien kristuksien ja jumalansynnyttäjien syntymiseen Pyhän Hengen kautta.

Vuoden 1783 vainoissa Daniil Filippovitšin hauta avattiin ja hänen jäännöksensä poltettiin.

Hlystiläisyyttä esiintyi lähinnä Länsi-Venäjällä talonpoikien keskuudessa. Virallisen kirkon karsastuksen vuoksi liike sai salaisen luonteen. Yksittäisiä seurakuntia kutsuttiin hlystien keskuudessa "laivoiksi".

Venäjällä 1700-luvulta 1900-luvun alkuun esiintynyttä kastroitujen skoptsi-lahkoa pidetään hlysteistä alun perin syntyneenä liikkeenä.

Myös monissa muissa venäläisissä lahkoissa oli hlystiläisyyden kanssa yhteneviä piirteitä.

Hengelliset tavoitteet ja radenije-rituaali

Hlystien radenije-rituaali

Hlystien hengellisenä päämääränä oli Kristuksen uudelleensyntyminen sielussa vanhan syntisen minän kuolettamisen kautta.

Liike oli askeesimyönteinen, mutta harrasti hurmoksellisia öisiä kokouksia.

Liikkeen teologiassa tavallisesta ihmisestä saattoi tulla Kristus tai Jumalansynnyttäjä, kunhan lihanhimo oli ensin kuoletettu Pyhän Hengen asettuessa ruumiiseen.

Tämä tapahtui ekstaattisen tanssimisen ja seksuaaliorgioitten kautta niin sanotussa radenije-rituaalissa.

Rituaaliin osallistujat lauloivat "itseäni ruoskin, Jeesusta etsin" ja tanssivat villisti ympyrää.

Rukouksenpitäjä ("profeetta") ruoski osanottajia molemmille olkapäille.

Tanssi päättyi ekstaattiseen lattialle taintumiseen, jonka aikana harrastettiin sukupuolista kanssakäymistä.

Tämä nähtiin Pyhän Hengen vaikutuksena sekä synnin katoamisen merkkinä.

Kollektiivisen synninteon nähtiin ikään kuin poistavan synnin rituaalisesti.

LINKISTÄ LISÄÄ TIETOA!

https://fi.wikipedia.org/wiki/Hlystit

Hyppääjien liike syntyi 1800-luvulla Länsi-Inkerin Ropsussa.

Hyppääjille oli tyypillistä voimakas hurmoksellisuus, joka ilmeni hyppäämisenä ja hurjana tanssimisena.

Liikkeeseen lienee vaikuttanut Venäjällä ortodoksien keskuudessa syntynyt hlystien eli ruoskijoiden lahko.

Hyppääjien liikkeessä ilmeni sekä askeettisia että seksuaalisia piirteitä.

Se kannatti vapaata seksuaalisuutta ja hylkäsi muodollisen avioliiton.

Hyppääjät vastustivat virkavaltaa ja papistoa.

Hyppääminen, konttaaminen, sekava ääntely ja huutaminen nähtiin pyhän hengen läsnäolon merkkeinä.

Heidän seuroissaan pidettiin puheita ja laulettiin osin itse sepitettyjä lauluja.

Liike piti keskinäisenä tervehdyksenään pyhää suudelmaa (laina ortodokseilta hlystien välityksellä).

Jäsenet kieltäytyivät alkoholista, kahvista ja tupakasta. Naiset saattoivat korostaa asketismia ajamalla tukkansa pois.

Hyppääjien kokoukset päättyivät yleensä pimeässä huoneessa transsitilassa harrastettuun ryhmäseksiin.

Insestiäkin esiintyi, koska kuka tahansa saattoi pimeässä huoneessa tulla seksikumppaniksi.

Suomeen hyppääjien liike tuli Inkeristä vuonna 1836. Liikkeen taantuminen alkoi 1850-luvulla.

https://fi.wikipedia.org/wiki/Hyppääjien_liike

Historia

Kondrati Selivanov (n. 1732–1832) (ru:Кондратий Селиванов), skoptsi-liikkeen johtaja ja perustaja.

Venäjän viranomaiset havahtuivat skoptsien olemassaoloon 1771 Orjolin alueella.

Talonpoika nimeltä Andrei Ivanov tuomittiin hänen houkuteltuaan 13 muuta talonpoikaa kastroimaan itsensä.

Hänen apulaisenaan toimi toinen talonpoika nimeltään Kondrati Selivanov.

Tutkinnan jälkeen Ivanov ruoskittiin ja lähetettiin Siperiaan. Selivanov pakeni, mutta hänet pidätettiin uudestaan 1775.

Skoptsien liike kuitenkin kasvoi. Selivanov pakeni Siperiasta ja julistautui Jumalan pojan inkarnaatioksi Pietari III:n hahmossa.

(Pietari III oli ollut suosittu vanhauskoisten keskuudessa, koska hän salli heille omantunnonvapauden, sekä talonpoikien keskuudessa koska he saivat omaa maata maareformissa.)

Selivanov otti tittelikseen "Jumalten Jumala ja Kuningasten Kuningas" sekä julisti mahdollistaneensa uskovien pelastuksen kastraation välityksellä.

Selivanov eli 18 vuotta Pietarissa opetuslapsensa rakennuttamassa talossa ja nautti kaksinkertaista kunniaa Kristuksena ja tsaarina.

Vuonna 1797 hänet pidätettiin jälleen tsaari Paavali I:n määräyksestä ja vangittiin hullujenhuoneeseen.

Aleksanteri I:n aikana hänet vapautettiin, mutta hän joutui 1820 jälleen lukkojen taakse, tällä kertaa luostariin Suzdalissa. Hän kuoli siellä 1832 noin satavuotiaana.

Skoptsien liike ei kuitenkaan kuollut.

Liikkeen jäseniksi ei liittynyt ainoastaan talonpoikia. Myös ylhäisön jäseniä, sotilashenkilöitä, siviilivirkamiehiä, pappeja ja kauppiaita liittyi sen riveihin.

Vaikka vuosina 1847–1866 karkotettiin 515 miestä ja 240 naista Siperiaan, liikkeen olemassaoloon se ei vaikuttanut.

1884 lahkoon kuului ainakin 5444 jäsentä, joista 1465 naista. Näistä 703 miestä ja 100 naista oli antanut kastroida itsensä.

Heitä vastaan yritettiin taistella eri tavoin, kuten asettamalla heidät naurunalaisiksi: miespuolisia skoptseja kuljetettiin kylien läpi puettuina naisten vaatteisiin ja narrinhattuun.

Vuonna 1876 karkotettiin 130 skoptsia. Vainoja paetakseen jotkut lahkon jäsenet poistuivat maasta, enimmäkseen Romaniaan, ja siellä jotkut heistä sekoittuivat vanhauskoisiin pakolaisiin, jotka tunnetaan lipovaneina.

Vaikka Venäjällä laki oli ankara ja vaati jokaista eunukkia rekisteröitymään, ei skoptsi-liikkeen suosio vähentynyt.

1900-luvun alussa liikkeellä saattoi olla niinkin paljon kuin 100 000 seuraajaa, vaikka vaino jatkui ja liikkeen jäseniä joutui oikeuteen (New York Times 6.10.1910). Neuvostovallan alla vaino sekä kollektivisointi vähensivät jäsenmäärää raportoituun muutamaan tuhanteen 1929. Liikkeen uskotaan lähestulkoon kadonneen nykyaikaan mennessä (Lane 1978).

Kartanolaisuuden perustaja Alma Kartano oleskeli 1900-luvun alkupuolella pitkähköjä aikoja Inkerinmaalla, jossa hän tutustui paikallisen, Satakunnassa vaikuttaneen saarnaajan Voldemar Kurjen johdolla skoptsien ja hlystien eli "piiskaajien" yhteisöihin.

Näihin liikkeisiin tutustuminen vakuutti Kartanon siitä, että kaikki seksuaalisuus oli pahasta, myös avioliitossa.

LINKISSÄ LISÄÄ TIETOA!!!

https://fi.wikipedia.org/wiki/Skoptsit

28.12.2015

Alpo Purasen näky v. 2005

Kirjoitin tämän hengellisen näyn noin kymmenen vuotta sitten. En uskaltanut sitä silloin julkaista, koska pelkäsin sanoman ankaruutta. Nyt kun astumme harppauksin kohti Babyloniaa, rohkaisen mieleni ja julkaisen mitä silloin näin.

Valkopukuinen sanoi minulle: "Nouse sielu, nouse. Avaa silmäsi ja näe. Nouse yläpuolelle Sodoman ja Gomorran torien. Sieluja myydään ja ostetaan. Elämän kultainen malja on häväisty, maahan tallataan heikkojen henki. Ihminen, ei sinulla ole arvoa - on vain henkesi ja sielusi saldo.

Hallitusmiehet väsyvät ja nääntyvät, paha on päässyt irti eikä ole ketään, jolla olisi voima sanoa SEIS!

Nouse sielu, nouse ja astu valoon.

Sodomaan valmistetaan temppeli ja Gomorraan alttari. Ahneuden uhrit uhrataan ja savu nousee Jumalan tykö.

Ensimmäinen voi-huuto on tullut. Autuas on se, joka näkee, eikä anna pimeyden vallata sieluaan. Maasta sinut luotiin ja sinulle annettiin valta hallita sitä. Hyvä ja paha asetettiin eteesi ja sinä sait valita. Pahan valitsit.

Maa itkee ja valittaa. Sen kauniit vaatteet on turmeltu. Meri huokaa raskaasti ja sen asukkaat menehtyvät.

Sodomaan kylvettiin turmelus. Gomorran savuista sikiää vitsaus.

Jumala itkee lapsiaan. Paluuta ei enää ole.

Kedon eläimet, niistä pienimmät, valmistetaan kantamaan vitsaukset, eikä pakopaikkaa ole.

Tuskaan nääntyy autettava ja kipuun auttaja. Ahneuden alttarilla tämä valmistettiin.

Sodomaan valmistettiin temppeli ja Gomorraan alttari, eikä pelastajaa ole.

Näin sanoo valkopukuinen: "Kauniin maan minä annoin asuttavaksi, hyvän ja pahantiedon valittavaksi. Ihminen, sinä halusit tietää mitä paha on. Se näytti niin suloiselta. Valtaa hallita halusit. Nyt on aikasi täyttymässä. Tuomiolle asetetaan pienet ja suuret hallitsijat. Kauhunhuudot kaikuvat: "Vuoret kaatukaa päällemme, kätkekää meidät Kaikkivaltiaan vihalta.”