Millainen suuntaus koptilaisuus on?

Koptit (Aleksandrian koptilaisortodoksinen kirkko) ovat orientaalisia ortodokseja, nämä erosivat alkukirkosta jo v. 451 Khalkedonin kirkolliskokouksessa uskontunnustuksen yksityiskohdan muotoilun takia, muodollisesti kyse oli kai Kristuksen jumaluuden olemuksesta. Mutta liturgiset tavat, kirkkojen esineistö ja ulkonäkö ym. ja uskon harjoituksen käytännöt ovat ymmärtääkseni pitkälle samoja kuin muillakin ortodokseilla. Toki paikallista, pohjoisafrikkalaista kulttuurivaikutusta on. Itse asiasssa orientaalisten kirkkojen (muita samaa juurta olevia ovat mm. syyrialaisortodoksit, Armenian ortodoksit ja Intian tuomaskristityt) ja ortodoksien välillä on jo pitkälle käyty opillisia neuvotteluja, jotka aivan realistisesti tähtäävät itäisen kristikunnan kirkkojen yhdistymiseen. Lopulta skismassa lieneekin ainakin osin ollut kyse käännösvirheestä. Mielestäni olisi rohkaisevaa, jos tämä kristikunnan vanhin jakolinja korjautuisi.

Koptilaisuus lienee nykyisistä kristinuskon suuntauksista lähinnä alkuseurakuntaa, historiallisesti ja opillisesti.

Coptic Manuscripts and the Rise of Egyptian Christianity-Dr. Christian Askeland
presents a fascinating study of ancient Coptic manuscripts and their importance in Egyptian Christianity. Coptic is a language that is related to Greek, and the church and culture have a lasting influence on Christianity.
https://youtu.be/KJDGOY6MCPA

Lecture by Fr. John Behr - Which God do you believe in ( part 1)
What is mean by G-O-D, What do we mean when we say we believe in God?
Which god do we mean?
Are there many Gods?
Watch this lecture by Fr. John Behr from St Stephen Coptic Orthodox church, to know answers Sydney only on CYC.
https://youtu.be/acewxtEzin8

Ymmärtääkseni ajattelevat olevansa muinaisen Egyptin perinnön jatkajia.

Koptilaisen käsityksen mukaan Kolmiyhteisen Jumalan yhdellä persoonalla, Kristuksella, on yksi luonto (fysis). Siksi he kuuluvat itämaisten kirkkojen monofysiittiseen ryhmään.

Yleiskirkossa, johon kuului sekä ortodoksinen että nykyinen Rooman kirkko, taas opetettiin että Kristuksella on tosin yksi persoona, mutta kaksi luontoa jumalallinen ja inhimillinen.

Yleiskirkosta poikkesi toiseen suuntaan nestoriolaisuus, joka opetti, että Kristuksen kaksiluontoisuus olisi mennyt niin pitkälle, että hänellä olisi katsottava olleen kaksi persoonaa. Myös nestoriolaista oppia tunnustavia kirkkoja on, mm. Assyrian itäinen kirkko, erilaiset Syyrian kirkot ja IntianTuomaskristityt.

Nestoriolaiset painottavat Kristuksen ihmisyyttä, monofysiitit hänen jumaluuttaan.

Vaikka ortodoksinen kirkko ja Rooman kirkko tunnustavat samaa yleiskristillistä oppia, tilanne ei kuitenkaan ole yksiselitteinen. Rooman kirkko on taipuva korostamaan enemmän Kristuksen inhimillistä luontoa, ortodoksinen jumalallista. Ero näkyy jo UT:n kirjoissa. Synoptiset evankeliumit, Matteuksen, Markuksen ja Luukkaan, painottavat selvästi Kristuksen ihmisluontoa, Johanneksen evankeliumi jumalallista.

Ortodoksiselle kirkolle Johanneksen evankeliumi on selvästi tärkeämpi kuin synoptikot. Todellisuudessa ortodoksinen kirkko onkin lähellä monofysitismiä.

Esim. Luukkaan evankeliumissa on tällaisia sanakäänteitä, että Jeesuksen teoista kerrotaan, tai häneen viitataan Herra-sanalla erittäin useasti. Eli kerronnasta, varsinkin Herra-sanan käytöstä, ilmenee Kristuksen Herrana pitäjille, että Jumalasta oli kyse. Vrt. 2. Moos 20.
http://www.koivuniemi.com/raamattu?tila=pikahaku&hakuehto=herra&kirjat=kr

Uppista