Jos sunnuntaimessussa aika varmasti ennakoi omaa käytöstään, ja arvelee että seuraavana sunnuntaina jää kotiin laiskottelemaan eikä osallistu messuun, niin pitääkö silloin pidättäytyä ehtoollisesta?
Tai jos ylipäänsä menee omaa laiskuuttaan tieten tahtoen (asuu lähellä kirkkoa) messuun vuosikymmenestä toiseen vain pari kertaa vuodessa, niin olisiko silloin hyvä jäädä pois ehtoollisjonosta?
Tai jos ylipäänsä menee omaa laiskuuttaan tieten tahtoen (asuu lähellä kirkkoa) messuun vuosikymmenestä toiseen vain pari kertaa vuodessa, niin olisiko silloin hyvä jäädä pois ehtoollisjonosta?
Vastaukset 16
Vanhimmat
Ei missään tapauksessa. Mukaan vaan. Kirkkohan edellyttää vähintään kerran vuodessa eukaristia. Eli hyvin täytät kriteerit.
Kertomasi pohjalta: käy ensin ripittäytymässä. Sen jälkeen on hyvä osallistua Eukaristiaan armon tilassa.
Jos olet ennen eukaristia sunnuntaina päättänyt, että et tule messuun seuraavana sunnuntaina, olet jo silloin rikkonut Jumalan rakkausta vastaan etkä ole silloin armon tilassa etkä voi ottaa eukaristia vastaan. Sillä ei ole mitään merkitystä, tuletko messuun seuraavana sunnuntaina tai et, rikos on jo tehty ajatuksissa. Sunnuntaivelvollisuuden rikkominen tietoisena teon vakavuudesta tehtynä täysin vapaasta tahdosta on kuolemansynti ja vaatii ripittäytymisen (ja tietysti kaikki mitä siihen liittyy).
>> Sunnuntaivelvollisuuden rikkominen...on kuolemansynti ja vaatii ripittäytymisen...>>
Ja mihinkähän tämä perustuu..."apostoliseen" traditioonko, vai...?
Nimenomaan!
Et ole ilmeisesti lukenut aikaisten kirkonisien tekstejä 100-luvulta ja eteenpäin.
"The Second Vatican Council reminds us that 'apostolic tradition of the Church is, from the very day of the resurrection of Christ, to celebrate the Pasch every eight days, on the day which is called the day of the Lord' ('Sacrosanctum Concilium', 106). Modern scientific investigation also proves that this custom is from the time of the apostles." https://www.ewtn.com › OBLIMASS
>>...In the case of the early Christians, both for those of Jewish and pagan origin, it entailed great sacrifices for them to attend the eucharistic celebration, sometimes even the sacrifice of life itself. Thus, the deep-rooted meaning such an obligation had in their lives is very clear.
Pliny the Younger, the governor of Bithynia, in a letter addressed to the Emperor Trajan in the year 112 mentions that the arrested Christians "declared that the very fault they were accused of was gathering together" on a fixed day to sing a hymn to Christ who is God ("Epist". 10, 96). About 200 years later 31 men and 18 women were arrested in the same city and brought before the proconsul Anulinus in Carthage on the 12th of February in the year 304. According to the authentic "Acts" of their martyrdom, they maintained the following very impressive dialogue with the Roman proconsul:
—It is true that in your house you celebrated the meeting in spite of the edict of the Emperor?
—Yes, in my house we celebrated the day of the Lord.
—Why did you allow so many people to participate?
—Because they are my brothers and sisters and I couldn't refuse them.
—You should have refused them.
—No, I couldn't have done that because we had to celebrate the liturgy of the day of the Lord.
"These martyrs of Bithynia have sometimes been referred to as "the martyrs of the Sunday celebration," and not without reason.<< https://www.ewtn.com › OBLIMASS
>> Et ole ilmeisesti lukenut aikaisten kirkonisien tekstejä 100-luvulta ja eteenpäin.>>
Milloin kirkonisien teksteistä on tullut "Jumalan Sanaa"...ei minulle ainakaan...evvk...
Ei tässä kukaan ole väittänytkään, että ne olisivat Jumalan sanaa. Tarkoitin, että ne ovat historiallinen todiste hyvin aikaisesta sunnuntaivelvollisuuskäsityksesta. Suosittelen, että luet niitä.
>> Suosittelen, että luet niitä. >>
Miksi?
1. Kor. 7:23
Te olette kalliisti ostetut; älkää olko ihmisten orjia.
"Miksi?"
Justinos Marttyyri kirjoittaa esim kirjassaan Apologia vuonna 155 seuraavaa eukaristiasta:
"Me kutsumme tätä ravintoa eukaristiaksi. Siitä pääsee osalliseksi vain se, joka uskoo opetuksemme tosiksi ja joka on kasteessa pesty syntien anteeksiantamiseksi ja uudestisyntymistä varten ja joka elää siten kuin Kristus on säätänyt. Me emme näet ota tätä ravintoa vastaan tavallisena leipänä ja tavallisena juomana. Meidän pelastajamme Jeesus Kristus nimittäin tuli lihaksi Jumalan Sanan kautta ja hän oli lihasta ja verestä meidän pelastuksemme vuoksi. Juuri samalla tavalla - näin meille on opetettu - hänen kiitosrukouksen sanoin siunaamansa ravinto, josta meidän veremme ja lihamme saavat muuttumisen kautta ravintonsa, on tämän lihaksi tulleen Jeesuksen liha ja veri. Muistelmissaan, joita kutsutaan evankeliumeiksi, apostolit ovat merkinneet ylös, mitä heidän käskettiin tehdä: "Jeesus otti leivän, kiitti ja sanoi: 'Tehkää tämä minun muistokseni. Tämä on minun ruumiini.' Samoin hän otti myös maljan, kiitti ja sanoi: 'Tämä on minun vereni.' Hän antoi nämä ohjeet vain heille.
Näin Justinos kuvailee Roomassa 150-luvulla vietettyä messua. Hän ei tunne sellaista sunnuntaijumalanpalvelusta, jossa ei vietettäisi ehtoollista. On itsestään selvää, että eukaristia kuuluu jokaisena sunnuntaina jumalanpalvelukseen ja muodostaa sen keskuksen. Näin yhä edelleen pysyttiin ehtoollisessa, kuten kaikessa muussakin, mikä apostoliseen Kirkkoon kuului. Olihan Jeesus sanonut: "Tehkää tämä.." http://sley.fi/gladiolus/2012/nro-1-kirkot-ja-kirkon-isat
"Miksi"
Miksi ei?
Matt. 23:9
Ja isäksenne älkää kutsuko ketään maan päällä, sillä YKSI on teidän Isänne, Hän, joka on TAIVAISSA.
>> Justinos Marttyyri kirjoittaa esim kirjassaan Apologia vuonna 155 seuraavaa eukaristiasta >>
2.Tess.2
3 Älkää antako kenenkään vietellä itseänne millään tavalla. Sillä se päivä ei tule, ennenkuin LUOPUMUS ENSIN TAPAHTUU ja laittomuuden ihminen ilmestyy, kadotuksen lapsi,
4 tuo vastustaja, joka korottaa itsensä yli kaiken, mitä jumalaksi tai jumaloitavaksi kutsutaan, niin että hän asettuu Jumalan temppeliin ja julistaa olevansa Jumala.
5 Ettekö muista, että minä, kun vielä olin teidän tykönänne, sanoin tämän teille?
6 Ja nyt te tiedätte, mikä pidättää, niin että hän vasta ajallansa ilmestyy.
7 Sillä LAITTOMUUDEN SALAISUUS ON JO VAIKUTTAMASSA...
Näin siis (oikea) apostoli Paavali varoitti, että laittomuuden salaisuus oli vaikuttamassa jo hänen aikanaan...jotkut suhtautuvat varoitukseen vakavasti ja ottavat muutenkin Raamatun Kirjoitukset vakavissaan, toiset taas pitäytyvät "apostoliseen" traditioon, joka on aivan selvässä RISTIRIIDASSA Raamatun kanssa...
Ilm.17
5 Ja hänen otsaansa oli kirjoitettu nimi, SALAISUUS: "Suuri Babylon, maan porttojen ja kauhistuksien ÄITI".
6 Ja minä näin sen naisen olevan juovuksissa pyhien verestä ja Jeesuksen todistajain verestä; ja nähdessäni hänet minä SUURESTI IHMETTELIN.
Mikähän mahtaa olla tämä salaisuus ja suuren ihmettelyn aihe...löytyykö vastinetta todellisuudesta...
Sinä ehkä viihdyt hyvin Babylonin lihapatojen äärellä ja syöt mukisematta kaiken, mitä sinulle syötetään, mutta minä en siihen pysty, vaan vaellan mieluummin vapaana erämaassa ja ajattelen omilla aivoillani...siksihän ne on meille annettu...