Millähän meidän suomalaisten asennevamma saataisiin korjattua?
Piispa Peura: Suomalaisilla korjaamista yhteiselämässä
TURKU
Lapuan piispa Simo Peura saarnasi Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kirkolliskokouksessa. Piispa otti saarnassaan kantaa vihapuheeseen.
– On käsittämätöntä, että suomalainen saattaa syljeksiä kadulla tummaihoisen turvapaikanhakijan päälle. Näkyvällä tavalla vammaisen on vaikea saada työtä, jos tavoitteena on vain korkea tuottavuus.
– Yhden esimerkin toisten puolustamisesta antaa kahdeksas käsky. Se kiinnittää huomion siihen, mitä ja miten puhumme lähimmäisistä. Käsky on entistä ajankohtaisempi sosiaalisen median todellisuudessa. Siellä on helppo puhua pahaa toisesta ja riistää häneltä hänen maineensa ja kunniansa. Maineensa menettänyttä ei saa jättää yksin ja sulkea yhteisön ulkopuolelle. Hänen kanssaan on pysyttävä yhdessä ja häntä on puolustettava.
Piispa Peura totesi, että jokaisen kristityn tehtävänä on puolustaa toista ihmistä. Piispan mukaan tämän päivän suomalaisilla on korjaamista myös muussa yhteiselämässä.
Piispa Peura muistutti saarnassaan myös positiivisesta uskonnonvapaudesta. Vaikka kirkon asemasta julkisessa elämässä kiistellään, Suomessa on helppoa olla kristitty.
– Keskustelua käydään siitä, kuinka uskontoa harjoitetaan kirkon ja yhteiskunnan rajapinnalla kouluissa, oppilaitoksissa, sairaaloissa, vankiloissa ja puolustusvoimissa. Saamme silti olla kristittyjä vapaalla mielellä. Oikeus omaan uskontoon on myös heillä, jotka tulevat maahamme toisista kulttuureista. Demokratiaan kuuluu positiivinen uskonnonvapaus.
Piispa Peura: Suomalaisilla korjaamista yhteiselämässä
TURKU
Lapuan piispa Simo Peura saarnasi Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kirkolliskokouksessa. Piispa otti saarnassaan kantaa vihapuheeseen.
– On käsittämätöntä, että suomalainen saattaa syljeksiä kadulla tummaihoisen turvapaikanhakijan päälle. Näkyvällä tavalla vammaisen on vaikea saada työtä, jos tavoitteena on vain korkea tuottavuus.
– Yhden esimerkin toisten puolustamisesta antaa kahdeksas käsky. Se kiinnittää huomion siihen, mitä ja miten puhumme lähimmäisistä. Käsky on entistä ajankohtaisempi sosiaalisen median todellisuudessa. Siellä on helppo puhua pahaa toisesta ja riistää häneltä hänen maineensa ja kunniansa. Maineensa menettänyttä ei saa jättää yksin ja sulkea yhteisön ulkopuolelle. Hänen kanssaan on pysyttävä yhdessä ja häntä on puolustettava.
Piispa Peura totesi, että jokaisen kristityn tehtävänä on puolustaa toista ihmistä. Piispan mukaan tämän päivän suomalaisilla on korjaamista myös muussa yhteiselämässä.
Piispa Peura muistutti saarnassaan myös positiivisesta uskonnonvapaudesta. Vaikka kirkon asemasta julkisessa elämässä kiistellään, Suomessa on helppoa olla kristitty.
– Keskustelua käydään siitä, kuinka uskontoa harjoitetaan kirkon ja yhteiskunnan rajapinnalla kouluissa, oppilaitoksissa, sairaaloissa, vankiloissa ja puolustusvoimissa. Saamme silti olla kristittyjä vapaalla mielellä. Oikeus omaan uskontoon on myös heillä, jotka tulevat maahamme toisista kulttuureista. Demokratiaan kuuluu positiivinen uskonnonvapaus.
Vastaukset 8
Vanhimmat
kirkko ajatsi heittäny keskeiset uskonelementtinsä vessanpöntöstä(naispappeus, homot jnejne)..
mitähä ois kirkon poppoolle tapahtunu 300 v sit?(just poltettu roviolla), sodoman aikaan?( just, suolapatsaita) jnejne..
Menisi paasaamaan sinne lähi-itään, että uiinka suvaitsemattomia esim. saudi-arabia ja israel on , kun eivät ota yhtään syyrian ja irakin pakolaista maahansa.
Jäin lukemaan jutun ensimmäisiä alkulauseita. Selittäkäähän mitä tämä tarkoittaa?:
"Lapuan piispa Simo Peura saarnasi Suomen evankelis-luterilaisen kirkon kirkolliskokouksessa. Piispa otti saarnassaan kantaa vihapuheeseen.
– On käsittämätöntä, että suomalainen saattaa syljeksiä kadulla tummaihoisen turvapaikanhakijan päälle. Näkyvällä tavalla vammaisen on vaikea saada työtä, jos tavoitteena on vain korkea tuottavuus."
Siis Suomalaisia syytetään syljeskelystä. MISSÄ TÄTÄ ON TAPAHTUNUT?
Juttu oli siis ILKKA-lehdessä. Tuli taas selväksi että ILKKA-lehti haukkui kantasuomalaiset jälleen. Ps. varmaan tekee hyvää tilaajatilanteelle.
http://www.ilkka.fi/uutiset/maakunta/piispa-simo-peura-käsittämätöntä-että-suomalainen-saattaa-syljeksiä-kadulla-tummaihoisen-turvapaikanhakijan-päälle-1.2046195
juttelin teebeellä pappi hirven kans se ei kommentoinu asiaa
Uusruotsalaisten petoskone tahkoaa rahaa Suomesta
Iltalehti kirjoittaa jutussaan, että poliisilla on tutkinnassa uusi ilmiö, jossa Ruotsista tuodaan bulvaaneja Suomeen nostamaan lainaa ja ostamaan tavaraa osamaksulla. Iltalehden juttu täältä.
Kyseessä ei varsinaisesti ole uusi ilmiö, sillä tällaista (tilaus)petosta on harrastettu jo vuosikymmenen. Uutta siitä tekee sen, että Suomessakin alkaa olemaan jo sen verran paljon kehitysmaista tullutta porukkaa, jotka osaavat auttaa Ruotsista tulleita maanmiehiään.
Homma toimii seuraavasti:
Tällaisen petoksen perusehtoon kuuluu se, että tekijä on jonkin toisen Pohjoismaan kansalainen. Pohjoismaisten sopimusten mukaan toisen Pohjoismaan kansalainen voi muuttaa toiseen Pohjoismaahan tekemällä pelkän maahanmuuttoilmoituksen. Muuttaessa ensimmäistä kertaa saa muuttaja automaattisesti suomalaisen henkilötunnuksen. Kun henkilötunnus muutaman viikon päästä tipahtaa postilaatikkoon, on henkilö periaatteessa täysivaltainen yhteiskunnan jäsen.
Lisäksi kannattaa huomata se, että toisen maan luottohäiriöt eivät seuraa (kuin poikkeustapauksissa) toiseen maahan.
Ruotsista Suomeen muuttanut ”ruotsalainen” saa Suomesta eri luottoyhtiöistä joitakin pieniä pikavippejä ja läppäreitä osamaksulla, mutta mistään todella isoista summista ei yksittäistapauksessa puhuta. Monilla luottoyhtiöillä on vaatimuksina mm. kolmen vuoden maassaoleskelu tai Suomen kansalaisuus, mutta jotain kuitenkin irtoaa. Muuten homma ei tehtäisi. Homman juju ei kuitenkaan piile siinä.
Juttu etenee siten, että Ruotsissa asuva uusruotsalainen mafioso palkkaa riveihinsä tällaisia henkilöitä, jotka ovat jo Ruotsin kansalaisia. Henkilölle luvataan potista x- rahaa. Diilin jälkeen henkilö ottaa yhteyttä Suomessa asuvaan kontaktiin, joka luultavasti on uussuomalainen. Henkilö käyttää tämän kontaktin osoitetta uutena osoitteenaan. Lisäksi hän osaa opastaa Ruotsista tullutta bulvaania omalla äidinkielellään. Kontakti taas osaa sen verran suomea, että voivat hoitaa asiaa eteenpäin.
Kun bulvaanin nimi saadaan Suomeen ja hän saa sosiaaliturvatunnuksensa, alkaa odottelu. Muutaman kuukauden päästä haetaan pikkuvippi ja maksetaan vippi pois. Sen jälkeen nostetaan rajaa tappiin. Näin toimitaan muutamassa firmassa. Kun bulvaanin nimissä on mahdollisimman monta vippifirmaa, rysäytetään kerralla muutama tonni. Lisäksi haetaan niin monta läppäriä, puhelinta ja muuta tavaraa kunnes kone piippaa punaista.
Itse bulvaanin ei tarvi olla enää tässä vaiheessa paikanpäällä, sillä hänelle on haettu jo ensimmäisellä reissulla puhelinkaupasta hänen nimillään oleva puhelinliittymä ja pankista pankkitunnukset. Nämä ovat nyt Suomessa oleskelevan yhteyshenkilön hallussa, joka hakee lainoja ja ostelee tavaraa netistä bulvaanin nimiin.
Ja koko juonen juju on se, että bulvaaneja ei ole yhtä tai kahta vaan niitä on 10, 20, 40, 100… yksittäisestä bulvaanista ei rikastu, mutta mitä useampi, sitä enemmän rahaa kannetaan lahden toiselle puolelle. Kyseessä on siis eräänlainen petoskone, joka tahkoaa rahaa niin kauan kuin uusruotsalaisella mafiosolla riittää bulvaaneja. Lisäksi kannattaa huomata, että tällainen aivan samanlainen kaava on toiminut Norjaan ja Tanskaan jo kauan. Näihin maihin homman on tehnyt helpoksi se, että kieli on suurinpiirtein ymmärrettävää eikä ole tarvinnut rakentaa isoa koneistoa. Kun taas suomen kieli on pitänyt suomalaiset turvassa tähän asti. Mutta nyt Suomessakin asuu jo suomenkielen taitoisia uussuomalaisia, jotka taas voivat kommunikoida Ruotsissa asuvien maanmiestensä kanssa omalla äidinkielellään.
Tämä on sitä monikulttuurisuutta.
https://paavotajukangas.com/2016/05/10/uusruotsalaisten-petoskone-tahkoaa-rahaa-suomesta/
Peura on kaikin tavoin porukanpetturi.
Tuo Suomalisten syljeskelijöiksi haukkuminen oli kyllä ala-arvoista. Sitä paitsi meidän kulttuurissa syljeskely ei ole koskaan ollut merkittävässä roolissa - että sikäli ihmetyttää kommentin kaukahaettavuus.