Avioliiton tarkoituksesta Rooman valtakunnassa:
"Stoalainen filosofi Musonius vaikutti Roomassa ensimmäisellä vuosisadalla. Antiikissa häntä arvostettiin suuresti, ja häntä on kutsuttu Rooman Sokrateeksi. Musonius ei itse todennäköisesti kirjoittanut mitään, mutta hänen opetuksestaan on säilynyt kokoelma lyhyitä opetusjaksoja.
Miehen ja naisen on tarpeellista solmia avioliitto, jotta he voisivat elää toisilleen ja hankkia lapsia. Heidän tulee pitää kaikkea yhteisenä eikä mitään omanaan, ei edes omaa ruumistaan. Avioliiton seurauksena syntyvä uusi ihminen on suuri asia, mutta se ei yksin riitä avioitumisen perusteeksi. Voihan lapsia syntyä myös siitä, että ihmiset ovat parittelevien eläinten tapaan sukupuoliyhteydessä ilman avioliittoa.
Avioliitossa on olennaista miehen ja naisen välinen yhteinen elämä ja heidän jatkuva keskinäinen huolenpitonsa niin terveyden kuin sairaudenkin aikana. Juuri tämän huolenpidon tähden, lapsen hankkimisen lisäksi, mies ja nainen solmivat liiton. Siellä missä tuo huolenpito on täydellistä, missä puolisot suovat sen täydellisenä toisilleen ja jopa kilpailevat siinä keskenään, siellä avioliitto on sellainen kuin pitääkin ja kadehtimisen arvoinen. Sellainen on hyvä avioliitto."
http://www.helsinki.fi/teol/pro/ihminen/lahteet/lahteet2-3.html
Ja Euroopan historiassa:
"Pääosan Euroopan historiaa avioliitto on ollut kahden perheen välinen taloudellinen sopimus, jossa perheiden lapset naitettiin keskenään. Romanttinen rakkaus tai kiintymys ei ollut olennaista."
Ja kristillisyydessä:
"Varhaiskristillisenä aikana (30–325 jaa.) avioliitto oli yksityisasia ilman yhtenäistä uskonnollista tai muuta seremoniaa. Tosin piispa Ignatius antiokialainen kirjoitti kirjeessään (noin 110 jaa.), että jos avioliitto solmitaan piispan luvalla, se tapahtuu Jumalan mukaan eikä heidän himonsa mukaan."[42]"
https://fi.wikipedia.org/wiki/Avioliitto
Luther:
"Maassa maan tavalla, sanoo sananlasku. Koska häät ja avioliitto kuuluvat yhteiskunnallisen järjestyksen piiriin, ei siis ole meidän pappien ja kirkon työntekijöiden asia antaa niistä säädöksiä ja määräyksiä. Jokainen kaupunki ja maa noudattakoon omaa käytäntöään ja totuttuja tapoja."
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/vahakatekismusliitteet.html
"Stoalainen filosofi Musonius vaikutti Roomassa ensimmäisellä vuosisadalla. Antiikissa häntä arvostettiin suuresti, ja häntä on kutsuttu Rooman Sokrateeksi. Musonius ei itse todennäköisesti kirjoittanut mitään, mutta hänen opetuksestaan on säilynyt kokoelma lyhyitä opetusjaksoja.
Miehen ja naisen on tarpeellista solmia avioliitto, jotta he voisivat elää toisilleen ja hankkia lapsia. Heidän tulee pitää kaikkea yhteisenä eikä mitään omanaan, ei edes omaa ruumistaan. Avioliiton seurauksena syntyvä uusi ihminen on suuri asia, mutta se ei yksin riitä avioitumisen perusteeksi. Voihan lapsia syntyä myös siitä, että ihmiset ovat parittelevien eläinten tapaan sukupuoliyhteydessä ilman avioliittoa.
Avioliitossa on olennaista miehen ja naisen välinen yhteinen elämä ja heidän jatkuva keskinäinen huolenpitonsa niin terveyden kuin sairaudenkin aikana. Juuri tämän huolenpidon tähden, lapsen hankkimisen lisäksi, mies ja nainen solmivat liiton. Siellä missä tuo huolenpito on täydellistä, missä puolisot suovat sen täydellisenä toisilleen ja jopa kilpailevat siinä keskenään, siellä avioliitto on sellainen kuin pitääkin ja kadehtimisen arvoinen. Sellainen on hyvä avioliitto."
http://www.helsinki.fi/teol/pro/ihminen/lahteet/lahteet2-3.html
Ja Euroopan historiassa:
"Pääosan Euroopan historiaa avioliitto on ollut kahden perheen välinen taloudellinen sopimus, jossa perheiden lapset naitettiin keskenään. Romanttinen rakkaus tai kiintymys ei ollut olennaista."
Ja kristillisyydessä:
"Varhaiskristillisenä aikana (30–325 jaa.) avioliitto oli yksityisasia ilman yhtenäistä uskonnollista tai muuta seremoniaa. Tosin piispa Ignatius antiokialainen kirjoitti kirjeessään (noin 110 jaa.), että jos avioliitto solmitaan piispan luvalla, se tapahtuu Jumalan mukaan eikä heidän himonsa mukaan."[42]"
https://fi.wikipedia.org/wiki/Avioliitto
Luther:
"Maassa maan tavalla, sanoo sananlasku. Koska häät ja avioliitto kuuluvat yhteiskunnallisen järjestyksen piiriin, ei siis ole meidän pappien ja kirkon työntekijöiden asia antaa niistä säädöksiä ja määräyksiä. Jokainen kaupunki ja maa noudattakoon omaa käytäntöään ja totuttuja tapoja."
http://www.evl.fi/tunnustuskirjat/vahakatekismusliitteet.html
Vastaukset 12
Vanhimmat
Hyviä pointseja.
Lainaat jopa alkukristillisiä lähteitä, tosin valikoiden ja pyrkien tietoisesti vaikuttamaan irtokohtabongailullasi homojen vihkimisen kirkossa tulevan hyväksytyksi.
Olen aina sanonut että suurinta tyhmyyttä on pitää muita yhtä tyhmänä kuin itseään. Nimittäin jokainen tietää ja ymmärtää ettei sen kummemmin kirkossa kuin alkukirkossakaan ole koskaan voinut tulla edes kysymykseenkään puhe homoavioliitoista, sen tiedät toki sinäkin. Siksi siitä ei ole edes ollut tarve erikseen säätää tai kirjoittaa mitään, sillä sellaista kauhistusta ei ole kukaan edes osannnut ajatellakaan.
Kysymys olikin avioliiton tarkoituksesta kuten huomaist jos luit otsikon, siitä mitä jotkin tällä palstalla väittävät olevan lisääntyminen.
Mikä noista lainatuista ei ole totuudenmukaista?
"Avioliitossa on olennaista miehen ja naisen välinen yhteinen elämä ja heidän jatkuva keskinäinen huolenpitonsa niin terveyden kuin sairaudenkin aikana. Juuri tämän huolenpidon tähden, lapsen hankkimisen lisäksi, mies ja nainen solmivat liiton"
Mutta ei se lisääntyminen pelkästään kuten tälläkin palstalla väitetään lähes joka päivä.
Koska vain mies ja nainen voi keskenään saada lapsen, niin heidän pitää myös siitä keskenään huolehtia ja siksi miestä ja naista varten on säädetty avioliitto.
Nyt taas et lukenut mitä aloituksessa oli, keksit itse päätelmän jota tekstissä ei ole.
MIssäs avioliitto näin määritellään?
Mutta homoille avioliitto on kuin kaloille polkypyörät!
Onneksi me päätämme avioliiton tarkoituksen ja sisällön itse. Ap haluaisi ilmeisesti kopsata ne Rooman valtakunnasta.
koivulakaan ei noudata uskonsa perustajan ohjeita: "Maassa maan tavalla, sanoo sananlasku. Koska häät ja avioliitto kuuluvat yhteiskunnallisen järjestyksen piiriin, ei siis ole meidän pappien ja kirkon työntekijöiden asia antaa niistä säädöksiä ja määräyksiä."
Ja Koivulahan on nimenomaan kirkon työntekijä.