Mitä mieltä olette tästä?
Netistä löytyy kirjanen pdf-muodossa http://sakasti.evl.fi/julkaisut.nsf/DE09EF47FC642431C2257E2E0012D3F0/$FILE/87.pdf
Siellä kappale 7 (T. Mannermaa) Luther Raamatun lukijana, s. 134 alkaen noin sivulle 135, jossa esitetään että Lutherin teologinen käsitys ei ole tullut Sovinnonkaavaan eli Yksimielisyyden ohjeeseen oikein (erään ilm. pohjoismaalaisen teologin arvelua), ja tämä olisi vaikuttanut syvällisesti luterilaisuuteen ja meiltä olisi pyhitys-elämä jäänyt ikään kuin pois? Artikkelin kirjoittaja kyselee, onko tämä kenties luterilaisuuden nopean sekularisoitumisen takana.
Netistä löytyy kirjanen pdf-muodossa http://sakasti.evl.fi/julkaisut.nsf/DE09EF47FC642431C2257E2E0012D3F0/$FILE/87.pdf
Siellä kappale 7 (T. Mannermaa) Luther Raamatun lukijana, s. 134 alkaen noin sivulle 135, jossa esitetään että Lutherin teologinen käsitys ei ole tullut Sovinnonkaavaan eli Yksimielisyyden ohjeeseen oikein (erään ilm. pohjoismaalaisen teologin arvelua), ja tämä olisi vaikuttanut syvällisesti luterilaisuuteen ja meiltä olisi pyhitys-elämä jäänyt ikään kuin pois? Artikkelin kirjoittaja kyselee, onko tämä kenties luterilaisuuden nopean sekularisoitumisen takana.
Vastaukset 11
Vanhimmat
Harmi, sitä ei saa tähän jostain syystä linkattua, vaikka voin lueskelle sitä netissä itse.
No, vastauksia tuskin sitten tulee. Tämä on Kirkon tutkimuskeskuksen julkaisuja 87.
Sille, jota kiinnostaa, googlatkaa siis Kirkon tutkimuskeskuksen julkaisuja 87, niin sen saa auki.
Pistetään tästä nyt sitten pätkä:
"Tunnettu Lutherin ja luterilaisuuden tuntija Bengt Hägglund
lausuukin, että Sovinnon kaavassa annetun uskonvanhurskauden
uuden määritelmän seuraamukset ovat olleet ”mittaamattomat”(Bengt Hägglund: DieRezeption Luthers in der Konkordienformel,s. 118). Vanhurskauttamisoppi on olennaisesti köyhtynyt. Jos esimerkiksi usko on pelkästään luottamusta Jumalan anteeksiantoon ja jos usko on vain anteeksiantamisen vastaanottamisen instrumentti, mikä paikka uskolla on sitten
pyhityksessä? .........
Sovinnon kaavassa kommuunio-ajatus, oppi sanassa ja sakramentissa tapahtuvasta yhteydestä Pyhässä Hengessä Kristuksen kautta Isään Jumalaan menettää sen orgaanisen ja luontevan paikkansa, joka sillä on Lutherin teologiassa. Samalla rukouksessa tapahtuvan Jumalan sanan jatkuvan meditoinnin asemauskonelämän kokonaisuudessa muuttuu epävarmaksi. Lieneekö tässä eräs syy siihen, että luterilaisissa maissa sekularisaatio on edennyt pitkälle?"
Luin linkittämäsi artikkelin ja se oli kyllä erinomainen. Mutta ei ihme, Tuomo Mannermaa oli 1900-luvun loppupuolen merkittävimpiä suomalaisia teologeja.
Mannermaan argumentti siitä, että Sovinnon kaavassa on ilmaistu puutteellisesti Lutherin käsitys vanhurskauttamisesta on hyvin perusteltu ja Mannermaan asiantuntemuksen huomioiden argumenttia on vaikea kiistää.
Silti en lähtisi vetämään argumentista niin pitkää tulkintaa, että tuo olisi sekularisaation takana. Seuraavista syistä:
1) Kyse on 400-500 vuoden aikajänteestä. Vaatisi kovasti aatehistoriallista mutkien suoraksi vetämistä, että niin ison muutoksen voisi liittää vain yhteen, sinällään merkittävään, oppiin.
2) Sekularisaatio on vaikuttanut erityisesti länsimaissa, muuallakin kuin luterilaisuuden piirissä. Niinpä ei vaikuta uskottavalta, että sekularisaation syyn voisi selittää vain luterilaisuudessa vaikuttaneilla tekijöillä.
3) Aatehistoriallisesti sekularisaation takana usein nähdään valistuksesta lähtenyt kehitys. Lisäksi tietenkin on myös muita syitä, esimerkiksi kaupungistuminen (ja siihen liittynyt pienyhteisöjen hajoaminen) on luultavasti vaikuttanut asiaan.
Vaikka en liittäisi tätä asiaa sekularisaatioon, tuo artikkeli avaa kyllä hyvin taustaa sille, miksi luterilaisuuden sekä kirkon piirissä on niin monenlaista raamatuntulkintaa. Ja myös, miksi luterilaisuuden sisälle mahtuvat hyvin erilaiset tavat lukea Raamattua. Erittäin hyvää luettavaa.
Vilppu H.
pappi
Hyvä oikaisu Vilppu ja tarkoitan tätä wilpittömästi ;)
-terv. kutistaja.
Tuota minäkin mietin, että tuskinpa se olisi ainoa sekularisoitumisen syy.
Tämä on itse asiassa kokonaisuudessaan mielenkiintoinen tämä julkaisu 87.
Kiitos vastauksesta.
Tuomo Mannermaasta tuli mieleen:
Jos jostain löydätte, lukekaa Mannermaan kirja Pieni kirja Jumalasta. Varmaan ainakin kirjastosta voisi löytyä. Nimensä mukaisesti kirja ei ole kovin paksu, mutta se on ihan täyttä timanttia. Jos jotain kirjaa voi hehkuttaa ja suositella, niin sitä.
Vilppu H.
pappi
Selvitetäänpä ensin yksi tärkeä asia:
Onko Vilppu miehen vaiko naisen nimi?
Uskovista todetaan, hedelmänne ON pyhitys, Room 6:22. Onko vanhurskaus jäänyt pois, ja sen takia ei ollut pyhitystäkään? Vai opetus /Raamatun ymmärtäminen niin vähäistä, että uskovat eivät ymmärrä Raamatun moraalista?
http://biblehub.com/pr38/romans/6.htm
"Mannermaan asiantuntemuksen huomioiden argumenttia on vaikea kiistää."
Tyypillistä kristityn virheargumentointia. Perustellaan vetoamalla auktoriteetteihin.
Argumentum ad auctoritatemin yleiskaava on seuraava:
1. A esittää väitteen B
2. Esittäjässä A on jotain positiivista/negatiivista
3. Siispä väite B on tosi/epätosi.
Luterilaisuudesta pääsee eroon.
Onneksi.
http://www.eroakirkosta.fi