Olavi Peltola
JOHDANTO
Juudas esittelee itsensä Jaakobin veljenä. Se merkinnee, että hän on Jaakobin tavoin yksi Jeesuksen veljistä ja Jaakobia nuorempi. Näin meille on säilynyt kaksi kirjettä Jeesuksen veljiltä, ja ne nauttivat suurta arvovaltaa alkukirkossa. UT mainitsee vielä kaksi muutakin Jeesuksen veljeä, Joosefin ja Simonin (Mark 6:3; Matt 13:55; 1 Kor 9:5).
Juudas ei itse nimitä itseään Herran veljeksi, vaan Jaakobin tavoin nöyrästi vain Jeesuksen Kristuksen palvelijaksi, orjaksi. Hän ei myöskään kutsu itseään apostoliksi.
Lue lisää
http://rovasti.fi/taxonomy/term/13
JOHDANTO
Juudas esittelee itsensä Jaakobin veljenä. Se merkinnee, että hän on Jaakobin tavoin yksi Jeesuksen veljistä ja Jaakobia nuorempi. Näin meille on säilynyt kaksi kirjettä Jeesuksen veljiltä, ja ne nauttivat suurta arvovaltaa alkukirkossa. UT mainitsee vielä kaksi muutakin Jeesuksen veljeä, Joosefin ja Simonin (Mark 6:3; Matt 13:55; 1 Kor 9:5).
Juudas ei itse nimitä itseään Herran veljeksi, vaan Jaakobin tavoin nöyrästi vain Jeesuksen Kristuksen palvelijaksi, orjaksi. Hän ei myöskään kutsu itseään apostoliksi.
Lue lisää
http://rovasti.fi/taxonomy/term/13
Vastaukset 5
Vanhimmat
Kunnia Herralle.
Herran veljien jälkeläisiä tiedetään eläneen Galileassa keisari Domitianuksen aikana 90-luvulla. He olivat köyhiä maanviljelijöitä. Kahta Juudaksen pojanpoikaa viranomaiset olivat silloin kuulustelleet epäiltynä messiaanisista hankkeista. Heidän kerrotaan nousseen myöhemmin kirkon piispoiksi.
Kirje lienee kirjoitettu 80-luvulla tai jonkin verran aikaisemmin. Kirjoittaja on tuntenut hyvin juutalaista ilmestyskirjallisuutta, jota hän lainaa arvovaltaisena lähteenä. Siksi Juudaksen kirjettä eräät kirkot eivät halunneet hyväksyä UT:n kokoelmaan.
Kirjoittajalla on suuri huoli juutalaiskristillisistä seurakunnista, joiden keskuuteen oli pujahtanut vääriä opettajia. Hän varoittaa luopumuksesta. Toisella vuosisadalla elänyt juutalaiskristitty kirkkohistorioitsija Hegesippus kertoo, että harhahenget pääsivät valtaan Herran veljen kuoleman jälkeen Palestiinan ja sen lähiseutujen juutalaiskristillisissä seurakunnissa. Juudaksen hätä ei ollut aiheeton.
Juudaksen tarkoituksensa oli ollut kirjoittaa laajempi kirje "yhteisestä pelastuksestamme", mutta hän oli saanut hälyttäviä tietoja. Siksi hän kirjoitti nopeasti tämän kirjeen. Ehkä tämä selittää myös sen, miksi kirjeessä on paljon yhteistä Toisen Pietarin kirjeen kanssa. Joko kirjoittaja on lainannut Pietarin kirjeen ajatuksia tai hänellä on ollut käytössään sama yhteinen lähde.
SISÄLTÖ
Kirje keskittyy yhteen ainoaan asiaan, varoitukseen vääristä opettajista (Juud 3-19). Lisäksi kirjeessä on muutamia uskonelämää koskevia kehotuksia (20-23) sekä alku- ja lopputervehdys (1-2 ja 24-25).
Kunnia Herralle.
Tärkeää asiaa.
Aamen, aamen.