Dosentti Timo Eskola: Yritys selittää jumaluskoa tieteellisin teorioin nojaa vääriin lähtökohtiin
Yle julkaisi tiistaina artikkelin, joka kokosi eri tieteenalojen edustajien selityksiä siitä, miksi ihminen uskoo yliluonnolliseen. Dosentti Timo Eskola näkee ongelmallisena, että artikkelissa esiintyneet tutkijat eivät tunnista tieteen rajallisuutta vaan uskovat sen kaikkiselittävyyteen.
– 1800-luvulta lähtien tieteessä on ollut tapana etsiä uskonnolle jotain sellaista selitystä, joka on tieteen teorioiden mukainen. Tätä kutsutaan yleensä reduktionistiseksi eli pelkistäväksi selitykseksi, kommentoi Seurakuntalaiselle Suomen teologisen instituutin tutkija ja dosentti Timo Eskola. Hänen mukaansa Ylen artikkelissa esiintyvät selitykset kuuluvat tähän joukkoon. Ne pyrkivät pelkistämään kristillisen uskon psykologisesti mitattavaksi kokemukseksi.
Ylen julkaisemassa artikkelissa ”Miksi ihminen uskoo jumalaan: Tieteen kootut selitykset” esitellään psykologian, lääketieteen, uskontotieteen ja historian edustajien tieteellisiä selityksiä ihmisen tarpeelle uskoa näkymättömään, korkeampaan voimaan. Eskola näkee lähestymistavassa perustavanlaatuisen ongelman:
Lisää..
https://www.seurakuntalainen.fi/uutiset/dosentti-timo-eskola-yritys-selittaa-jumaluskoa-tieteellisin-teorioin-nojaa-vaariin-lahtokohtiin/
Yle julkaisi tiistaina artikkelin, joka kokosi eri tieteenalojen edustajien selityksiä siitä, miksi ihminen uskoo yliluonnolliseen. Dosentti Timo Eskola näkee ongelmallisena, että artikkelissa esiintyneet tutkijat eivät tunnista tieteen rajallisuutta vaan uskovat sen kaikkiselittävyyteen.
– 1800-luvulta lähtien tieteessä on ollut tapana etsiä uskonnolle jotain sellaista selitystä, joka on tieteen teorioiden mukainen. Tätä kutsutaan yleensä reduktionistiseksi eli pelkistäväksi selitykseksi, kommentoi Seurakuntalaiselle Suomen teologisen instituutin tutkija ja dosentti Timo Eskola. Hänen mukaansa Ylen artikkelissa esiintyvät selitykset kuuluvat tähän joukkoon. Ne pyrkivät pelkistämään kristillisen uskon psykologisesti mitattavaksi kokemukseksi.
Ylen julkaisemassa artikkelissa ”Miksi ihminen uskoo jumalaan: Tieteen kootut selitykset” esitellään psykologian, lääketieteen, uskontotieteen ja historian edustajien tieteellisiä selityksiä ihmisen tarpeelle uskoa näkymättömään, korkeampaan voimaan. Eskola näkee lähestymistavassa perustavanlaatuisen ongelman:
Lisää..
https://www.seurakuntalainen.fi/uutiset/dosentti-timo-eskola-yritys-selittaa-jumaluskoa-tieteellisin-teorioin-nojaa-vaariin-lahtokohtiin/
Vastaukset 5
Vanhimmat
Kannattaa lukea artikkeli.
Jep.
Teologian dosentti Eskola uskonkäsitys:
"– Ihminen uskoo Jumalaan siksi, että tämä todellisuus ei osoittaudu sellaiseksi, kuin hän oli kuvitellut. Ihmisyydessä on yhtä aikaa jotain niin ainutlaatuista ja jotain niin turmeltunutta, että tämä ristiriita ei ole tieteen selitettävissä. Sen sijaan Raamattu antaa tälle jännitteelle selityksen: Jumalasta vieraantunut, langennut ihmiskunta tarvitsee itsensä ulkopuolelta tulevan avun. Tässä uskossa on siten rationaalinen eli järkiperäinen perusteensa, joka on kenen tahansa havaittavissa."
Eli tyypillistä uskonnollista liirum-laarumia. Minkähän lahkon oppia mahtaa olla. Artikkelin kommenteista erinomaista kritiikkiä Eskolan hölynpölystä.
Ateistin mielipide on vastakkainen uskovan kanssa ja siksi on eri sivustot heille.
Olen dosentti Eskolan kanssa täysin samaa mieltä seuraavasta; Jumalasta vieraantunut langennut ihmiskunta tarvitsee itsensä ulkopuolelta tulevan avun.
Olen täydellisesti samaa mieltä, ihminen ei voi toteuttaa totuutta muulla keinoin kuin kumartamalla itseään suurempaa totuutta ja oikeutta.
Olen "pakana" tosin se uskonto mitä edustan oli pakostakin ja myös vapaaehtoisesti tuttu heille joiden kirjasta Eskola tuo oppinsa esille....
Oikeastaan koko lainaus on näkökulmastani (olen mielestäni oikeassa) miltei täydellinen, ainoastaan raamatun korvaisin muilla, sanoisin jopa monessa kohdin alkuperäisillä kirjoituksilla. Kirjoituksella joka on tavattoman rikas rinnakkaisissa kuvauksissa ja esitystavoissa. Kirjoituksella joka on niin pyhä, että siihen itseensä sisältyy ymmärrys siitä että tuo pyhä kirjoitus on aina kuin jumala(tar) itsekkin, osin salattu. Hän jonka pukua ihminen ei ole kykenevä ja kelvollinen nostelemaan. Kyse on kuitenkin siitä, että ei vain kykene, vaikka kuinka yrittäisi...