Kirkon tutkimuskeskusken tekemän tutkimuksen(2007) mukaan 25% suomalaisista uskoo Jumalaan (Ruotsissa vuonna 1999 vain 15%). Luku saattaa suomessakin olla jo alempi kuin 25%.
Miksi ev. luterilaisten kristittyjen välittämä jumalakuva sitten ei oikein vakuuta? Yksi syy on varmasti se, että asia ilmaistaan epäselvästi ja usein ristiriitaisesti; "Jumalasta ei voi tietää mitään", "Jumala on luonut taivaan ja maan."Jumala on kaikkivaltias",
"Jumala näkee ja tietää kaiken", "Jumala on antanut AINOAN poikansa", "Jumala on persoonallinen ja rakastava Taivaan isä", "Hänessä me elämme ja liikumme" jne.
Monet eivät uskonnollisen epäselvän kuvailun takia kykene erottamaan selvästi Korkeinta Luojaa (absoluutti ja alkulähde), eli siis eräänlaista "Universaalia Isää" taivaallisesta Jumalasta (Taivaan Isä) ja Taivaan voimista, joita ovat mm. Enkelit.
Virheellinen mielikuva syntyy, jos emme erota "Universaalia Isää" "Taivaallisesta Isästä". Ensin mainittu on se kaikkiallinen voima, joka on kaiken olemassaolevan perusvoima - myös Taivaan voimat ovat lähtöisin siitä. Jälkimmäinen on korkein persoonallinen Jumala, joka hallitsee mm. universumin kaikkia taivasmaailmoja.
Kristinopissakin kuitenkin korostetaan sitä, että Jumala on ihmisessä Henkenä läsnä ("Henkenä ihmisen sydämessä")...ja tämä on kyllä ihan kirjaimellisestikin totta (Pyhä Henki).
Jumala on siis mm. ihmisen näkökulmasta katsottuna kokonaisuus, eikä yksi suuri kaikkivaltias olento, joka taikurin tavoin kykenee luomaan esimerkiksi planeettoja ja aurinkokuntia. Paavikin otti tuohon väärinkäsitykseen kantaa jokin aika sitten("Jumala ei ole taikuri").
Miksi ev. luterilaisten kristittyjen välittämä jumalakuva sitten ei oikein vakuuta? Yksi syy on varmasti se, että asia ilmaistaan epäselvästi ja usein ristiriitaisesti; "Jumalasta ei voi tietää mitään", "Jumala on luonut taivaan ja maan."Jumala on kaikkivaltias",
"Jumala näkee ja tietää kaiken", "Jumala on antanut AINOAN poikansa", "Jumala on persoonallinen ja rakastava Taivaan isä", "Hänessä me elämme ja liikumme" jne.
Monet eivät uskonnollisen epäselvän kuvailun takia kykene erottamaan selvästi Korkeinta Luojaa (absoluutti ja alkulähde), eli siis eräänlaista "Universaalia Isää" taivaallisesta Jumalasta (Taivaan Isä) ja Taivaan voimista, joita ovat mm. Enkelit.
Virheellinen mielikuva syntyy, jos emme erota "Universaalia Isää" "Taivaallisesta Isästä". Ensin mainittu on se kaikkiallinen voima, joka on kaiken olemassaolevan perusvoima - myös Taivaan voimat ovat lähtöisin siitä. Jälkimmäinen on korkein persoonallinen Jumala, joka hallitsee mm. universumin kaikkia taivasmaailmoja.
Kristinopissakin kuitenkin korostetaan sitä, että Jumala on ihmisessä Henkenä läsnä ("Henkenä ihmisen sydämessä")...ja tämä on kyllä ihan kirjaimellisestikin totta (Pyhä Henki).
Jumala on siis mm. ihmisen näkökulmasta katsottuna kokonaisuus, eikä yksi suuri kaikkivaltias olento, joka taikurin tavoin kykenee luomaan esimerkiksi planeettoja ja aurinkokuntia. Paavikin otti tuohon väärinkäsitykseen kantaa jokin aika sitten("Jumala ei ole taikuri").
Vastaukset 3
Vanhimmat
Kyllä. Ilmaisit asian epäselvästi ja ristiriitaisesti. Mistä uskonnosta lie peräisin tuo uskonnollisen epäselvästi kuvailemasi "universaali isä"?
Kristinuskon Jumala on ilmoittanut itsensä Isänä, Poikana ja Pyhänä Henkenä. Toki tämäkin on ihmisen rajallisella käsityskyvyllä vaikea ymmärtää.
>>Kyllä.+Ilmaisit+asian+epäselvästi+ja+ristiriitaisesti.+Mistä+uskonnosta+lie+peräisin+tuo+uskonnollisen+epäselvästi+kuvailemasi+"universaali+isä"?<<
Katolisuus poikkeaa luterilaisuudesta mm. siinä, että katolisuudessa hyväksytään ihmeet ja ilmestykset...ja juuri nehän todistavat taivasvoimien olemassaolon.
Muistan kun luin uutisen muutama vuosi sitten, jossa kerrottiin, että Norjassa luterilainen kirkko oli paheksunut maan prinsessan enkeliharrastusta ja siitä julkisesti kertomista.
Luterilaisuudessa katsotaan näköjään edelleen monia asioita ahtaasti ja kapeasta sektorista, vaikka niin ilmestykset kuin Enkelitkin ovat tärkeä osa Raamattuakin.