Nyt uutta suomenkielistä tiivistelmää Kabbalasta:
Skeptikko 3/2004.
Tabio Brusiin : esittelee ja tutkii,kuinka monimuotoinen ilmiö Kabbala oikeasti on.
Teoriaa:juutalaisesta mystiikasta pop-kabbalaan.
Se kertoo kuinka paljon syvällinen Tooran opiskelu eroaa aikamme muoti-ilmiöstä ja rahastuksesta nimeltään pop-Kabbala.
Skeptikko 3/2004.
Tabio Brusiin : esittelee ja tutkii,kuinka monimuotoinen ilmiö Kabbala oikeasti on.
Teoriaa:juutalaisesta mystiikasta pop-kabbalaan.
Se kertoo kuinka paljon syvällinen Tooran opiskelu eroaa aikamme muoti-ilmiöstä ja rahastuksesta nimeltään pop-Kabbala.
Vastaukset 5
Vanhimmat
Kabbala liippaa muuten hyvin läheltä kristinopin totuuksia. Sieltä on selkeästi löydettävissä mm. kolminaisuusoppi, joka muutoin on juutalaisille vaikeasti ymmärrettävä asia. Kabbalan Sefer Jetzirah puhuu tosiaan jumaluudesta kolminaisuutena ja tämä jumalallinen kolminaisuus on itse asiassa hyvin kiintoisa. Kyseessä on kuitenkin ihan kuten kristinuskossakin vain tapa tarkastella yhtä ja ainoaa Jumalaa. Kabbalassa se esitetään itse asiassa hyvin järkeenkäyvällä tavalla.
Kolminaisuus on nimittäin suhde subjektin ja objektin välillä, tajuavan ja tajutun välillä. "En Sofista" valunut kolminaisuus on tajunta, joka katselee itseään. Se on ensimmäinen suuri minä, joka herää ja sanoo: minä - ja sitten katselee itseään: minä olen tämä, ja samalla lisää: minä en ole se. Koko maailmankaikkeuden luomisprosessi on vain sitä, että jumalallinen tajunta luo kuvan itsestään, koettaa katsella itseään ja tajuta itseään. Jumala ikään kuin ikuisesti luo kuvan itsestään ja ikuisesti samalla on kaiken yläpuolella, on se aina kuitenkin vain epätäydellinen kuva hänestä, niin että hän ikuisesti myös lisää: "tämä ei minua tyhjennä, tämä ei ole minä". Viimeinen lause on silloin maailman ilmennyt KOLMINAISUUS. Siinä on subjekti MINÄ, predikaatti EN OLE, ja objekti TÄMÄ. Jumala on tajunta, joka katselee itseään, mutta samalla hävittää oman kuvansa.
Tämän korkeammalle ei yksikään filosofia ole kohonnut; ei yksikään uskonto ole tämän syvemmälle tunkeutunut jumaluuden salaisuuteen. Tämä on Kabbalan oppi ja se on myös hindulainen. Brahmaa luo kuvan itsestään, Vishnu sitä katselee, Shiva sen hävittää. Kabbalassa kolminaisuuden kolmea jumalpersoonaa nimitetään: KETHER eli kruunu, KHOKHMAH eli viisaus, BINAH eli järki. Tuosta "Viisaudesta" (Khokhmah) kerrotaan esimerkiksi Sananlaskujen luvussa 8. Kristityt ovat nähneet siinä kohdassa Kristuksen, Pojan ja osuvat itse asiassa ihan oikeaan myös kabbalistisesti tulkittuna! Kolminaisuudesta virtaa sitten, sanotaan Sefer Jetzirahissa, seitsemän korkeata voimaa eli seitsemän korkeata olentoa (kristinuskon seitsemän pääenkeliä). Niiden nimet Kabbalassa ovat: Gedullah (suuruus), Geburah (voima), Tifereth (ihanuus), Nezakh (vahvuus), Hood (loisto), Jesood (perusta), ja Malkuth (valtakunta). Yhdessä kolminaisuuden kanssa nämä seitsemän muodostavat kymmenluvun ja kaikkia kymmentä sanotaan kabbalassa tuolla kuuluisalla yhteisnimellä sefirotheiksi. Sana sefiroth on sukua sanalle safir, piiri, mutta siitä on tullut yleiseurooppalainen sana, joka merkitsee myös numeroa (esim. ranskankielellä chiffre)
Kolminaisuutta sinun käsittelemälläsi tavalla ,en tiedä,koska luominen, luojan energia ja itse luoja ovat ja on ikuinen arvoitus,ihmisjärjelle mahdoton tehtävä.Elämän puusta 10 (Sefiraa) saa kehiteltyä mitä vaan, myös kolminaisuuden . Eri Kabbalaa käsittelevät kirjat ovat linjoiltaan hieman erilaisia ja eri aikoina tehtyjä.
Juutalaismystikoille sefira-järjestelmä kuvasi ennenkaikkea sitä,miten luomistyöstä riippumaton Jumala ,äärettömyys muutuu maailmalle läsnäolevaksi Jumalaksi ja ilmenee Shekinana(Jumalan läsnäolo).
Itse ajattelen,että Ääretön Jumaluus (valo) Keterin kautta ilmenee ihmisessa ja luonnossa eri tavoin: viisautena,rakkautena voimana...
Mutta ihmisen täytyy pyrkiä kohti parempaa Jumalan tuntemusta ja tutkia Tooraa ja pyhiä kirjoituksia,rukoilla ja mietiskellä...mutta
Jeesuksen jumaluus ei siihen kuulu.
Tietoa Kabbalasta: www.kabbalah.info
Ryhmä on mielestäni vakavin hasidi-pohjainen ryhmä johtajanaan tohtori rav.Laitmann (Israel).
Kyllä se Jeesuksen Kristuksen jumaluuskin liippaa läheltä Kabbalaa. Nuo 10 Sefiraahan muodostavat yhdessä paitsi Elämänpuun, niin myös ns. "Taivaallisen Ihmisen" eli Adam Kadmonin.
Tästä ei enää ole kovin pitkä harppaus Platonilais-Paavalilaiseen ajatukseen Ihmisen Taivaallisesta Juurikuvasta, joka on naulittu ristiin jo aikojen alussa ja edustaa kaikkia ihmisiä.
Niinkuin aiemmin mainitsin, hyvällä mielikuvituksella eri kabbalan kirjoista saa irti mitä tahansa.
Kabbalasta on olemassa myöskin kristitty versio ja
uusplatoniset ryhmät ovat myöskin sekaantuneet siihen.
Adan Kadmon on mielestäni ihmisen ihannekuva ,jota kohti ihmisen tulisi pyrkiä:
TAKAISIN EEDENIN PARATIISIIN, AIKAAN ENNEN SYNTIINLANKEEMUSTA. KOHTI MESSIAANISTA AIKAKAUTTA,RAUHAN KAUTTA. jUMALA LOI IHMISEN KUVAKSEEN.
Kabbalassa tärkeätä ovat mystiset rukoukset sekä meditaatioharjoitukset. Mystisen kokemuksen alkuehtona pidetään kawwanaa,joka voidaan kääntää
Jumalaa kohti suuntautumiseksi
Harjoituksiin kuuluvat liturgiset lauseparret,
Jumalan ja Sefiroiden nimet,sekä hebrean aakkosten yhdistelmät.Kawwanaan saattoi kuulua myös musiikki,hengitysharjoitukset,erilaisten värien mietiskely sekä peräti itkeminen.(martola 1998s.127, Idel 1988 35-111 ,Scholem 1978,174-182)
Edelliset harjoitukset muistuttavat myös Islamin Sufien elämäntapaa ja pyrkimyksiä kohdata Jumala.