Maan päällä ollessaan Jeesus itsekään ei tiennyt tulemuksensa hetkeä, koska Isä ei ollut sitä vielä ilmoittanut hänelle. Ilmestyskirja kertoo, miten Isä antoi Pojalle ilmestyksen lopputapahtumista (1:1). Nyt Poika tietää.
Pian-sana on ymmärrettävä Jumalan näkökulmasta. Tapahtumat alkoivat välittömästi tapahtua, mutta loppu toteutuu vasta Uudessa Jerusalemissa. Kuitenkin Jumalasta katsottuna aika Johanneksesta Uuteen Jerusalemiin on pian. Ilmestyskirjan tapahtumat etenevät aikajärjestyksessä, sillä esimerkiksi Uusi Jerusalem ei laskeudu samaan aikaan kuin kuudes pasuuna soi. Välillä tekstissä on ennakkoilmoituksia tulevista (vertaa 14:8 ja 18:29) tai tausta takautumia (esim. 17:10), mutta muuten asiat tapahtuvat "tämän jälkeen...tämän jälkeen"-järjestyksessä.
Kuudennen sinetin auettua (6:12) nähdään Kristuksen valtaistuimen edessä suuri valkopukuinen joukko kaikista kansoista (Ilm. 7:9). Tässä seisovat seurakuntakauden pyhät ja vihan ajan alkupuolen marttyyrit. Kysymyksessä on ylöstemmattu joukko, ei sielujen joukko paratiisissa, sillä valtaistuimen edessä seisovat vain ylösnousseet (vert. 6:9 ja 12:5). Ylöstempaaminen on täytynyt tapahtua jo aikaisemmin, sillä tässä heidät nähdään kirkkaudessa, ja he kiittävät eskatologisesta pelastuksestaan (7:10; 1. Piet. 1:5,9,13). Ylöstemmattu joukko seisoo Kristuksen tuomioistuimen edessä.
Seurakunnan ylöstempaaminen ei siis voi olla kuvattuna vasta Ilm. 20. luvussa. Seitsemäs sinetti ei voi avautua ennen kuudetta eivätkä sen jälkeiset tapahtumat "pasuna-, malja- ja lopputuomiot" voi toteutua ennen kuudennen sinetin tapahtumia. Näin ylöstempaaminenkaan ei voi olla vasta seitsemännen pasuunan soidessa.
Mitä Ilm. 7. luvun jälkeen nähdään pyhiä maan päällä, he ovat lähinnä juutalaisia (vert. 12:1,5,17; 14:12; 15:3, samoin 11:2-4,8). Midtribulationistit sekottavat lopunajan juutalaiset ja seurakunnan.
Ilmestyskirjan 20. luku puolestaan kertoo, miten Kristuksen pyhät asettuvat valtaistuimille tuomareina (20:4) , heidät itsensä on tuomittu jo aikaisemmin taivaan temppelissä, valtaistuimen edessä (1. Piet. 4:17; Ilm. 3:5,12; 7:9). Tuhatvuotisen valtakunnan alussa päättyy ensimmäinen ylösnousemus, jossa on selvästi eri osia: mm. suuri valkopukuinen joukko (Ilm. 7:9), kaksi säkkipukuista (11:11,12), poikalapsi (12:5) ja antikristuksen ajan marttyyrit (20:4).
Kristuksen tulon ja seurakunnan ylöstempaamisen ajankohtaa ei ole ilmoitettu. Ajanmerkeistä, kuten Israel, maailmanpolitiikka ja uskontojen kehitys, voimme päätellä suuntaviivoja, mutta tarkka ajankohta on salattu. Meille on annettu käsky ottaa Kristuksen teoista vaarin (Ilm. 2:26), valvoa (3:2), tehdä työtä, noudattaa Sanaa (3:8,10) jne. Nämä ovat tärkeämpi kuin tarkkojen aikojen määrittely. Jokainen Kristuksessa oleva saa valvoen panna täyden toivon Jumalan armoon (1. Piet. 1:13), ja kaikki perustuksella olevat pääsevät mukaan (1. Kor. 3:11-15).
Takaisin alkuun
3.4 Raamatunjakeita Jeesuksen toisesta tulemuksesta
Jeesuksen tulemuksessa kaksi vaihetta:
Jeesus tulee pilviin, 1. Tess. 4:16,17
Mihin sieltä? Joh. 14:2,3; Ilm. 3:5,12
Mitä siellä? 2. Kor. 5:10
Tätä vaihetta kutsutaan ylöstempaamiseksi.
Jeesus tulee Öljymäelle, Sak. 14.4; Ilm. 19:11.
Mitä siellä? Matt. 25:31,32.
Ketkä tuomareina? Matt. 19:28; Ilm. 20:4; 1. Kor. 6:2.
Ylöstempaaminen
Ajankohta
Ennen "laittoman" ilmestymistä. 2. Tess. 2:6-8.
Pidättäjä? 1. Joh. 4:2-4.
Ennen "vihaa", 1. Tess. 1:10.
Mitä viha tarkoittaa? Ilm. 6:16,17
Ennen "suurta ahdistusta". Ilm. 2:22,24,28; Matt. 24:21; Ilm. 7:9.
Ennen "koetuksen hetkeä". Ilm. 3:10.
Ylöstempaamisen valmius
Perusvalmius: 1. Kor. 15:23 ; Kor. 3:11-15 ; Room. 5:9 ; Ilm. 7:14.
1Tess. 5:6; 1. Kor. 6:9,10; Hebr. 12:14; Ilm. 22:11; Fil. 3:16.
Ylöstempaaminen on:
Autuas ja hoitava toivo. Tiit. 2:13; 1. Piet. 1:13.
Lohtu, 1. Tess. 4:13; 2. Kor. 5:1,18
Kypärä päässä, 1. Tess. 5:8
Innoitus työhön, Luuk. 19:11-13; 1. Tess. 1:9,10,3
Innoitus kärsivällisyyteen, Jaak. 5:7,8; Ilm. 3:10.
Nyt – ei vielä
Paavalin asenne ja opetus: 1. Tess. 1:10: 4:15 ; 1 Tess. 2:1-
Jeesus opetti pikaisesta paluusta, mutta Matt. 25:19. Morsiussielu odottaa.
http://lindell.netmission.fi/lopunaika.htm
Pian-sana on ymmärrettävä Jumalan näkökulmasta. Tapahtumat alkoivat välittömästi tapahtua, mutta loppu toteutuu vasta Uudessa Jerusalemissa. Kuitenkin Jumalasta katsottuna aika Johanneksesta Uuteen Jerusalemiin on pian. Ilmestyskirjan tapahtumat etenevät aikajärjestyksessä, sillä esimerkiksi Uusi Jerusalem ei laskeudu samaan aikaan kuin kuudes pasuuna soi. Välillä tekstissä on ennakkoilmoituksia tulevista (vertaa 14:8 ja 18:29) tai tausta takautumia (esim. 17:10), mutta muuten asiat tapahtuvat "tämän jälkeen...tämän jälkeen"-järjestyksessä.
Kuudennen sinetin auettua (6:12) nähdään Kristuksen valtaistuimen edessä suuri valkopukuinen joukko kaikista kansoista (Ilm. 7:9). Tässä seisovat seurakuntakauden pyhät ja vihan ajan alkupuolen marttyyrit. Kysymyksessä on ylöstemmattu joukko, ei sielujen joukko paratiisissa, sillä valtaistuimen edessä seisovat vain ylösnousseet (vert. 6:9 ja 12:5). Ylöstempaaminen on täytynyt tapahtua jo aikaisemmin, sillä tässä heidät nähdään kirkkaudessa, ja he kiittävät eskatologisesta pelastuksestaan (7:10; 1. Piet. 1:5,9,13). Ylöstemmattu joukko seisoo Kristuksen tuomioistuimen edessä.
Seurakunnan ylöstempaaminen ei siis voi olla kuvattuna vasta Ilm. 20. luvussa. Seitsemäs sinetti ei voi avautua ennen kuudetta eivätkä sen jälkeiset tapahtumat "pasuna-, malja- ja lopputuomiot" voi toteutua ennen kuudennen sinetin tapahtumia. Näin ylöstempaaminenkaan ei voi olla vasta seitsemännen pasuunan soidessa.
Mitä Ilm. 7. luvun jälkeen nähdään pyhiä maan päällä, he ovat lähinnä juutalaisia (vert. 12:1,5,17; 14:12; 15:3, samoin 11:2-4,8). Midtribulationistit sekottavat lopunajan juutalaiset ja seurakunnan.
Ilmestyskirjan 20. luku puolestaan kertoo, miten Kristuksen pyhät asettuvat valtaistuimille tuomareina (20:4) , heidät itsensä on tuomittu jo aikaisemmin taivaan temppelissä, valtaistuimen edessä (1. Piet. 4:17; Ilm. 3:5,12; 7:9). Tuhatvuotisen valtakunnan alussa päättyy ensimmäinen ylösnousemus, jossa on selvästi eri osia: mm. suuri valkopukuinen joukko (Ilm. 7:9), kaksi säkkipukuista (11:11,12), poikalapsi (12:5) ja antikristuksen ajan marttyyrit (20:4).
Kristuksen tulon ja seurakunnan ylöstempaamisen ajankohtaa ei ole ilmoitettu. Ajanmerkeistä, kuten Israel, maailmanpolitiikka ja uskontojen kehitys, voimme päätellä suuntaviivoja, mutta tarkka ajankohta on salattu. Meille on annettu käsky ottaa Kristuksen teoista vaarin (Ilm. 2:26), valvoa (3:2), tehdä työtä, noudattaa Sanaa (3:8,10) jne. Nämä ovat tärkeämpi kuin tarkkojen aikojen määrittely. Jokainen Kristuksessa oleva saa valvoen panna täyden toivon Jumalan armoon (1. Piet. 1:13), ja kaikki perustuksella olevat pääsevät mukaan (1. Kor. 3:11-15).
Takaisin alkuun
3.4 Raamatunjakeita Jeesuksen toisesta tulemuksesta
Jeesuksen tulemuksessa kaksi vaihetta:
Jeesus tulee pilviin, 1. Tess. 4:16,17
Mihin sieltä? Joh. 14:2,3; Ilm. 3:5,12
Mitä siellä? 2. Kor. 5:10
Tätä vaihetta kutsutaan ylöstempaamiseksi.
Jeesus tulee Öljymäelle, Sak. 14.4; Ilm. 19:11.
Mitä siellä? Matt. 25:31,32.
Ketkä tuomareina? Matt. 19:28; Ilm. 20:4; 1. Kor. 6:2.
Ylöstempaaminen
Ajankohta
Ennen "laittoman" ilmestymistä. 2. Tess. 2:6-8.
Pidättäjä? 1. Joh. 4:2-4.
Ennen "vihaa", 1. Tess. 1:10.
Mitä viha tarkoittaa? Ilm. 6:16,17
Ennen "suurta ahdistusta". Ilm. 2:22,24,28; Matt. 24:21; Ilm. 7:9.
Ennen "koetuksen hetkeä". Ilm. 3:10.
Ylöstempaamisen valmius
Perusvalmius: 1. Kor. 15:23 ; Kor. 3:11-15 ; Room. 5:9 ; Ilm. 7:14.
1Tess. 5:6; 1. Kor. 6:9,10; Hebr. 12:14; Ilm. 22:11; Fil. 3:16.
Ylöstempaaminen on:
Autuas ja hoitava toivo. Tiit. 2:13; 1. Piet. 1:13.
Lohtu, 1. Tess. 4:13; 2. Kor. 5:1,18
Kypärä päässä, 1. Tess. 5:8
Innoitus työhön, Luuk. 19:11-13; 1. Tess. 1:9,10,3
Innoitus kärsivällisyyteen, Jaak. 5:7,8; Ilm. 3:10.
Nyt – ei vielä
Paavalin asenne ja opetus: 1. Tess. 1:10: 4:15 ; 1 Tess. 2:1-
Jeesus opetti pikaisesta paluusta, mutta Matt. 25:19. Morsiussielu odottaa.
http://lindell.netmission.fi/lopunaika.htm
Vastaukset 9
Vanhimmat
Kuka tietää?
No kun ei ole vielä edes sitä noudettavaa,
Sitä Raamatun UT mukaisesti = Krist. rakkaudessa, joka ei ole kenellekään pahaksi, YHTÄ olevasti ja kaikessa jokaista jäsentään myöden YHTÄ pitävästi, Totuudessa YKSI mielisesti, keskinäisessä rakkaudessa ja huolenpito yhteydessä, Hänen kirkkaudeksi ja kunniaksi, "maailmalle valkeudeksi ja maalle suolaksi riittävällä tavalla eläviä ja toimivia / vaikuttavia APOSOLISIA seurakuntiaan / sitä pelastukseksi Krist. vaihtoehtoa rakentavasti elävää Krist. jäsenistöäkään! Että; HERÄTYYS, nyt! Pimeydessä elävä uskovansa / muutkin.
Jeesuksen nimessä... uskovilleen herätykseksi sanomansa.
vähäinen, Totuudessa pysyvä ja mukaisesti elävä ja toimiva, tähän em. Raamatun UT mukaiseen, Hänen APOSOLISIA seurakuntiaan / sitä pelastukseksi Krist. vaihtoehtoa rakentavaan Krist. yhteyteen ja yhteistyöhön kutsuttu, siihen näyllä armoitettu palvelijansa ja seuraajansa.
Niitä muita peräänkuulutteleva / etsivä.
"Löytäneekö,Hän"... etsivä?
Vai niin.
Jeesus toisessa tulemisessaan vie omansa 1000-vuodeksi taivaaseen. Kaikki jumalattomat saavat surmansa Hänen ilmestyksestään, vuorten rotkotkaan ei anna heille suojaa.
Nii, koska keskiaikaiset virret kertovat niin ;)
Niinkö niin.
Aloittajan kirjoitus perustuu Raamatun ilmoitukseen.
Ellen W. harhaan tarkennusta, epäselvyyden korjaamiseksi;
Tempaus on ensin ylösnousemusruumiissa pilvissä yläilmoihin Herraa vastaan ja ovat aina Herran kanssa (1Tess.4:17; Ilm.4:1-2).
7v. kuluttua he tulevat Öljymälle tuomitsemaan ensin antikristuksen joukot ja valtakunnan muut kuninkaat (Dan.2:44), maanpiirin kuninkaat sotajoukkoineen (Ilm.16:12-16) taistelu kestää päivän, sotivat myös toisiaan vastaan, jolloin illallakin on valoisaa (Sak.14:3-7).
Israel tulee olemaan silloin maailman vihaama Jeesuksen nimen tähden (Jes.60:15; Matt.24:9; Luuk.21:20-24), mutta Israelin ja Jerusalemin pelastumisen jälkeen on kansojen tuomio (Matt.25:31-46), joitten jälkeen Kristuksen kuningaskunnassa, Israel on korotettu (5Moos.4:30-31).
Jumalan omat ovat 1000 vuotta taivaassa. Kaikki vihat ja vaivat ja sodat ja pedon kumartamiset ovat ennen Jeesuksen toista tulemista. Vihaajat ja vainoojat saavat surmansa Jeesuksen toisessa tulemisessa Hänen ilmestyksestään.
1000 vuoden jälkeen kaikki jumalattomat herätetään tuomiolle. Tuli tekee heistä lopun.
Tämän jälkeen Jumala luo uuden taivaan ja uuden maan, jossa vanhurskaus asuu
1700-luvun Luterilaiset virret kertovat. Virsi 240.12. Me rukoilem' sua Jesu Christ', Pääst' meit' pahan paawin orjuust', Kuin on se Antichristus wissist', meit' kerit' sen kowast' koiruust: O Herra Christ'! Sinä olet wissist', Kuin yksinäs woit meit' auttaa! Synnist' estä, hädäst' päästä, Piinas ja kuolemas kautta.