Hyvin loogista, kun Raamatussa ei ole pienintäkään viittausta sellaiseen helluntalaiseen käytäntöön, että perheiden pienimmile lapsille olisi järjestetty erityinen siunaamistilaisuus. Tietenkin ihmisenkin siunaus on hyvä asia. Mutta olisi nyt kuitenkin luullut, että Paavali oli antanut pienten lasten siunaustilaisuuksista jonkinlaisia ohjeita seurakunnille, tai edes maininnut joissain kirjeessä niiden olemassaolosta? Mutta kun ei ole mitään viittaustakaan siihen suuntaan, että sellainen olisi ollut käytäntö alkuseurakunnassa. Edes kirkkohistoria ei tunne sellaista käytäntöä.
Sen sijaan Raamatussa mainitaan kastaminen perhekunnittain, jolloin kaikki perheenjäsenet mainitaan kastetun saman tien. Juuri sentähden alkuseurakunnan ajalta Raamatussa ei ole mitään viittausta siihen, että lasten kohdalla olisi tyydytty pelkkään ihmisen siunaukseen, koska Jeesuksen ylösnousemisen jälkeen oli mahdollista antaa lapselle Kristillinen kaste. Kastehan on valtava Jumalan siunaus! Ainahan Jumalalta tuleva siunaus pelkän ihmisen siunauksen voittaa!
Sen sijaan Raamatussa mainitaan kastaminen perhekunnittain, jolloin kaikki perheenjäsenet mainitaan kastetun saman tien. Juuri sentähden alkuseurakunnan ajalta Raamatussa ei ole mitään viittausta siihen, että lasten kohdalla olisi tyydytty pelkkään ihmisen siunaukseen, koska Jeesuksen ylösnousemisen jälkeen oli mahdollista antaa lapselle Kristillinen kaste. Kastehan on valtava Jumalan siunaus! Ainahan Jumalalta tuleva siunaus pelkän ihmisen siunauksen voittaa!
Vastaukset 4
Vanhimmat
sanoisin melkein samoilla sanoilla,että menisit oppines lutterus sivuille.
Katos kun lutterus sivuilta saa helari kehotuksen siirtymään omille sivuilleen oppineen.
Eiköstä vaan ookki nii että teoilla taivaaseen ei mennä, vai väitätkö toista.
Eikös kaste ole teko ja ilman uskoakin vielä.
Kyl sulleki täytyy vielä mainita että Jeesus on myöskin ovi taivaaseen ei kaste vaikka saippuaa veteen laittas.
verran...
Alkujaan kastettiin parannuksen kasteella (Johannes)kehoittaen uskomaan häneen joka tulee Johanneksen jälkeen ..siis Jeesukseen
en nyt muista ottivatko opetuslapset muuta kastetta
Pyhän Hengen kasteen he saivat kun Jumala sen heille antoi
jotkut Johanneksen kasteen ottaneet uusivat kasteensa ja ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen ja saivat Pyhän hengen
Paavalia taas kehoitettiin HUUTAMAAN avuksi HERRAN NIMEÄ ja ottamaan kasteen syntien pesemiseksi pos...hänkin sai Pyhän Hengen
jotkut saivat Pyhän Hengen ennen kastetta ja kävivät kasteella sen jälkeen..
lisäksi Jeesus kehoitti kastamaan Isän, Pojan ja Pyhän Hengen Nimeen
kaikki kastetut antoivat kastaa itsensä vapaaehtoisesti ,toisilla oli USKOA tunnustaa Jeesus Herraksi,jotkut huusivat avuksi Herran Nimeä,....kaikki kuitenkin kastettiin jopa kehoitettiin ottamaan kaste.
KASTE on puhtaan omantunnon pyytämistä Jumalalta.
Ei sylilapsi voi pyytää puhdasta omaatuntoa kun ei osaa vielä ajatella tällaisia asioita,ei tiedä tarvitsevansa pelastusta.
Paavali viittaa epäsuorasti ainakin siinä kun sanoo uskosta osattoman aviopuolison olevan PYHITETTY puolisonsa kautta myös etteivät heidän lapsensakaan ole saastaisia....
tai paremminkin että jos puoliso ei olisi pyhitetty puolisonsa kautta tai uskonveljien kautta .niin heidän lapsensa OLISIVAT SAASTAISIA...
ELI taivaaseen kelpaamattomia.sinne ei yksikään saastainen pääse
apostolien teoista löytyy melkein kaikki mistä kirjoitin...
muualta ut loput
Eikös Jeesus ole sinunkin jumalasi?
Jeesus nimenomaan siunasi lapsia ja kehotti heitä tulemaan luokseen. Jos nyt Paavali oli eri mieltä niin kuuntele mieluummin Jeesusta tässä siunaamisasiassa ja muussakin. Ei Paavali mikään jumala ollut. Hän oli kova johtaja joka määräsi kaikenlaisia sääntöjä seurakunnalleen. Se oli sitäpaitsi silloin. Nyt on seurakunnilla uudet Paavalit mutta kuitenkin sama jumala. Paavalit vaihtuvat aina toisiksi kun entiset kuolevat mutta Jeesus on ikuinen. Kuuntele häntä ja toimi hänen käskyjensä mukaan, älä Paavaleiden.
Sanon vain sentakia ettet ihan sekavia puhelisi
Perhekuntakasteet tarkasteltuna osoittavat, että kaikissa niissä tapauksissa tulivat oslliset opetuksen kuultuaan uskoon ja sitten kastettiin. Perhekunta on esim. ruots. käänn. 'husfolk' eli talonväki. Silloin siihen kuuluivat myös palvelijat, sukulaiset ja muut talossa asuvat. Raamattu kumoaa niissä mainitsemissaan tapauksissa rintalasten kastamisen, kun sanoo kaikissa tapauksissa kuulijoiden tuleen uskoon.
a) Korneliuksen perhekunta Apt.10. luku:- 44. Kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat.
45. Ja kaikki ne uskovaiset, jotka olivat ympärileikatut ja olivat tulleet Pietarin mukana, hämmästyivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin pakanoihinkin,
46. sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa. Silloin Pietari vastasi:
47. "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?"
48. Ja hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen.
Siinä on huomattava, etteivät kai sylivauvat alkaneet puhumaan kielillä Pietarin saarnan kuultuaan, jonka jälkeen sitten heidät olisi
kastettu.
b)Lyydian perhekunta. Apt.16:14. Ja eräs Lyydia niminen purppuranmyyjä Tyatiran kaupungista, jumalaapelkääväinen nainen, oli kuulemassa; ja Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vaarin siitä, mitä Paavali puhui.
15. Ja kun hänet ja hänen perhekuntansa oli kastettu, pyysi hän meitä sanoen: "Jos te pidätte minua Herraan uskovaisena, niin tulkaa minun kotiini ja majailkaa siellä." Ja hän vaati meitä.
Lyydia oli 500km:n päässä kotoaan ehkä tilapäisellä kauppamatkalla Tyatirasta Filippiin, eikä siinä mainita hänen edes olleen naimisissa. Hän oli todennäköisesti itsenäinen liikkeenharjoittaja, jonka perhekuntaa olivat ne "veljet", jotka mainitaan jakeessa 40. Ei siis rintalapsia.
c) Filippinvanginvartijan perhekunta. Apt.16:
27. Kun vanginvartija heräsi ja näki vankilan ovien olevan auki, veti hän miekkansa ja aikoi surmata itsensä, luullen vankien karanneen.
28. Mutta Paavali huusi suurella äänellä sanoen: "Älä tee itsellesi mitään pahaa, sillä me kaikki olemme täällä."
29. Niin hän pyysi valoa, juoksi sisälle ja lankesi vavisten Paavalin ja Silaan eteen.
30. Ja hän vei heidät ulos ja sanoi: "Herrat, mitä minun pitää tekemän, että minä pelastuisin?"
31. Niin he sanoivat: "Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut, niin myös sinun perhekuntasi."
32. Ja he puhuivat Jumalan sanaa hänelle ynnä kaikille, jotka hänen kodissansa olivat.
33. Ja hän otti heidät mukaansa samalla yön hetkellä ja pesi heidän haavansa, ja hänet ja kaikki hänen omaisensa kastettiin kohta.
34. Ja hän vei heidät ylös asuntoonsa, laittoi heille aterian ja riemuitsi siitä, että hän ja koko hänen perheensä oli tullut Jumalaan uskovaksi.
Jälleen sanotaan lopussa, että "hänen perheensä oli tullut Jumalaan uskovaksi"; siitä riemu. ei sanaakaan rintalapsista - eiväthän sellaiset olisi voineet tulla uskoon.
d) Krispus, synagogan esimies, Apt. 18: 8. Mutta synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa uskoivat Herraan; ja myöskin monet korinttolaiset, jotka olivat kuulemassa, uskoivat, ja heidät kastettiin.
Sama juttu kuin edellisessä: usko ja kaste.
e) Stefanaan perhekunta, 1.Kor.1: 16. Kastoinhan tosin Stefanaankin perhekunnan; sitten en tiedä, olenko ketään muuta kastanut.
17. Sillä Kristus ei lähettänyt minua kastamaan, vaan evankeliumia julistamaan - ei puheen viisaudella, ettei Kristuksen risti menisi mitättömäksi.
Paavali kirjoittaa myöhemmin Stefanaan perhekunnan olleen Akaian ensi hedelmä, ja he olivat antautuneet pyhien palvelukseen. Kuka väittää rintalasten sellaiseen kykenevän.
Yhtenvetona voidaan väittää, että jos perheissä olikin lapsia, ne lapset, jotka kastettiin, olivat ymmärrysiässä ja saarnan kuultuaan halusivat kasteen.
Jos nyt tahdotaan väittää vastoin selkeätä Raamatun sanaa rintalapsiakin kastetun, voidaan kysyä, että joutuivatko ne kastamattomat rintalapset sitten kadotukseen? Vaikka Jeesuskaan aikanaan sellaisia ei kastanut, eivätkä apostolit; Hän otti heitä syliinsä ja siunasi heitä.
Jos joku haluaa puhua kirkkoisien kasteista, tulkoon nyt tähän malliksi niitäkin:
1. Gregorius, Naziansin piispa Vähä-Aasiasta 329-390, kastettiin 30-vuotiaana, vaikka hänen isänsä oli hänen syntyessään ja piispana ja äiti hurskaasta kristillisestä suvusta.
2. Ambrosius, 340-397,kastettiin 34-vuotisena "lapsena". Suku oli jo sata vuotta aiemmin siirtynyt kristinuskoon. Eräs suvun jäsenistä oli kärsinyt marttyyrikuoleman.
3) Hieronymys, kuoli 420, kastettiin vasta aikuisena, vaikka oli kristityt vanhemmat. Hän käänsi Raamatun latinaksi.
4) Augustinus, 354-430, isä pakana, mutta äiti kristitty. Kastettiin 33-vuotisena "vauvana".
5) Basilius suuri, kuoli 379, oli Kesarean piispa ja kristittyjen vanhempien poika.
Hänet kastettiin vasta aikuisena.
6) Efraim Edessalainen, 18-vuotiaana lapsena kastettu, vaikka vanhemmat olivat pyhittäneet hänet jo pienenä Jumalalle.
7) Krysostomus (kultasuu), kuuluisa kaunopuhuja, Konstantinopolin patriarkka. Oli saanut 3 vuotta Miletiukselta kristinuskon opetusta ja luki lapsena jo äitinsä kanssa Raamattua. Hänen kasteensa tapahtui 20 vuoden iässä.
Että se kirkkoisien käytännöstä.
Protestanttisten teologien kiitetyssä hakemistossa, Herzogin REALENCYCLOPÄDIE:n 1:ssä painoksessa sanotaan näin: "Tieteellisen eksegesin kannalta voidaan pitää varmana, että U.T:ssa ei ole jäkeäkään lapsenkasteesta".
Mutta jos joku haluaa kuulla, millaisiin seikkailuihin lapsikasteuskottelut historian saatossa johtivat, voin kirjoittaa niistä lisää - olen kyllä jo aiemmin jossakin näillä palstoilla olleessa kirjoituksessani maininnut kirjallisuudesta pari esimerkkiä, joista niitä voi itsekin ihmetellä. Kiitoksia, jos jaksoitte lukea nämä tekstit: niitä siteerasin lähteistäni.