Tie Taivaaseen on yksinkertaista ja varmaa kunhan uskottelet vaan itsellesi ja osallistut SDA aktiviteetteihin.
1. uskottelet itsellesi että Herra pelastaa juuri sinut (palvot omaa uskoasi ja jumaloit sapattiasi)
2. peset1-4 kertaa vuodessa samaa sukupuolta olevien (sukkahousu)jalkoja
3. maksat lepopäivän vietostasi vähintäin 10% tuloistasi (muuten varastat Jumalalta)
4. sinun on pakko kuulua sapattia viettävään uususkonnolliseen amerikkalaiseen kulttiin (sisäinen äänesi sanoo niin)
5. uskot ja lupaat puolustaa Ellen Whiteä
1. uskottelet itsellesi että Herra pelastaa juuri sinut (palvot omaa uskoasi ja jumaloit sapattiasi)
2. peset1-4 kertaa vuodessa samaa sukupuolta olevien (sukkahousu)jalkoja
3. maksat lepopäivän vietostasi vähintäin 10% tuloistasi (muuten varastat Jumalalta)
4. sinun on pakko kuulua sapattia viettävään uususkonnolliseen amerikkalaiseen kulttiin (sisäinen äänesi sanoo niin)
5. uskot ja lupaat puolustaa Ellen Whiteä
Vastaukset 12
Vanhimmat
Pesevätkö adventistit toistensa jalkoja Adventtikirkon ulkopuolella vai onko se rituaalista näyttelemistä?
Hyi!
Jalkasilsa ja kynsisienet tarttuvat myös käsien kynsiin, kun pestään toisten haisevia sienien valtaamia jalkoja sekä suonikohjujen valtaamia adventistin jalkoja.
Pesemättömien vanhusten jalkojen välistä tulee etova tuoksu, kun virtsat ovat karkailleet ja paskakikkareet ovat lahkeessa. Alapääpesua kun vanhus ei enää pysty itse suorittamaan. Siinä sitten oksennusta pidätellen olet suihinotto asennossa toisen reisien välissä. Hyi! Ja Hyi!
Adventistien oikeaoppisessa jalkojen pesussa olisi vielä pientä varpaiden kynsien viilaamista.
Saako adventistinaiset lakata varpaansa vai tarvitaanko siihen lähimmäistä esim. urospuolista pastoria hyväntekemiseen sapattina?
Älä tee pilkkaa vanhuksista. Itsekin olet eräänä päivänä vanhus. Mieti mitä silloin mahdat ajatella tästäkin kommentistasi.
Vanhuus on arvostettava asia. Pesen mielelläni myös vanhusten jalkoja.
>>Saako adventistinaiset lakata varpaansa >>
Totta kait, jos haluavat. Kynsien lakkaaminen tai lakkaamatta jättäminen ei ketään pelasta tai vie kadotukseen.
>>Pesevätkö adventistit toistensa jalkoja Adventtikirkon ulkopuolella vai onko se rituaalista näyttelemistä?>>
Jalkojen pesu kuuluu yhtenä osana ehtoolliseen eikä se ole näyttelemistä missään suhteessa. Se on harras toimenpide ja Herramme Jeesuksen Kristuksen itsensä antama käsky ja esimerkki:
"Joh. 13:12-17
Jeesus pesee opetuslasten jalat
12 Pestyään heidän jalkansa Jeesus puki viitan ylleen ja asettui taas aterialle. Hän sanoi heille:
"Ymmärrättekö te, mitä teille tein? 13 Te puhuttelette minua opettajaksi ja herraksi, ja oikein teette: sehän minä olen. 14 Jos nyt minä, teidän herranne ja opettajanne, OLEN PESSYT TEIDÄN JALKANNE, TULEE MYÖS TEIDÄN PESTÄ TOISTENNE JALAT. 15 MINÄ ANNOIN TEILLE ESIMERKIN, JOTTA TEKISITTE SAMAN MINKÄ MINÄ TEIN TEILLE. 16 Totisesti, totisesti: ei palvelija ole herraansa suurempi eikä lähettiläs lähettäjäänsä suurempi. 17 Kun te tämän tiedätte ja myös toimitte sen mukaisesti, te olette autuaat. "
Voisiko tätä mitenkään ymmärtää niin, että Jeesus antoi esimerkin TOISTEMME PALVELEMISESTA tuohon kulttuuriin liittyvän tavan avulla?
Aivan samoin kuin Hän käytti apuna tuossa kulttuurissa yleisesti tunnettua vertausta "Aabrahamin helmasta", jota ei siis ollut tarkoitus ottaa kirjaimellisesti niin, että se todistaa kuolemattomasta sielusta, vaan tarkoitus oli osoittaa, että rikkaus ei ollut merkkinä Jumalan hyväksynnästä ja siunauksesta, ja köyhyys taas päinvastoin.
https://fi.m.wikipedia.org/wiki/Rikas_mies_ja_LasarusVertauksen tausta
"Vanha testamentti ei juurikaan kerro kuolemanjälkeisestä elämästä, mutta on olemassa todisteita siitä, että niiden neljänsadan vuoden aikana, jotka sijoittuvat Vanhan ja Uuden testamentin kirjoitusten väliin, jotkin juutalaisryhmittymät olivat omaksuneet asiaan liittyviä käsityksiä. Saddukeukset olivat edelleen skeptisiä kuoleman jälkeisen elämän suhteen, mutta fariseukset uskoivat kuoleman jälkeiseen ylösnousemukseen, tuomioon, helvettiin sekä taivaaseen.[1] Tältä ajalta säilyneessä kirjallisuudessa, kuten apokryfisissä Eenokin kirjassa ja Toisessa Esran kirjassa käytetään samoja sanoja ja konsepteja kuin Jeesuksen esittämässä vertauksessa.[1] Vaikuttaakin siltä, että Jeesuksen esittämä kuvaus kuoleman jälkeisestä elämästä oli konseptina tuttu vertausta kuunnelleelle yleisölle, erityisesti fariseuksille (jae 14).[1] Yllätyksenä kuulijoille ei siis tullut se mitä tapahtuu kuoleman jälkeen, vaan kummalle se tapahtuu. Varallisuutta pidettiin tuona aikana merkkinä Jumalan siunauksesta ja hyväksynnästä, ja köyhyyttä puolestaan merkkinä päinvastaisesta.[1]
Huomatkaa tämä pointti>>>"Vaikuttaakin siltä, Jeesuksen esittämä kuvaus kuoleman jälkeisestä elämästä oli konseptina TUTTU vertausta kuunnelleelle yleisölle, erityisesti fariseuksille".
Aivan samoin myös vieraiden jalkojen pesu oli tavallista tuossa kulttuurissa, mutta se kuului PALVELIJOIDEN työhön ja sillä, että Jeesus asettui palvelijan osaan, Hän halusi osoittaa, että meidän tulee palvella toisiamme.
Sen tarkoituksena ei siis mielestäni ollut synnyttää jotain uutta rituaalia, vaan opettaa, minkälainen mielenlaatu ja asenne meillä tulisi olla toisiamme kohtaan...jatkuvasti...
Esimerkiksi jos joku jostain syystä (sairaus, vanhuus, kiire, väsymys, mielenterveysongelmat jne..) ei jaksa siivota, niin luulenpa, että hän arvostaisi paljon enemmän sitä, että joku tulisi auttamaan häntä siivouksessa kuin että joku pesee hänen puhtaat jalkansa kirkossa...
Tai tietenkin siinä tapauksessa, jos hän ei jaksa tai pysty pesemään jalkojaan, niin jalkojen pesu on paikallaan.
Näin minä ainakin ymmärrän tämän Jeesuksen esimerkin.
>>Aivan samoin myös vieraiden jalkojen pesu oli tavallista tuossa kulttuurissa, mutta se kuului PALVELIJOIDEN työhön ja sillä, että Jeesus asettui palvelijan osaan, Hän halusi osoittaa, että meidän tulee palvella toisiamme. >>
Näin minäkin ymmärrän, että toisen palvelemisesta on kysymys.
>>Sen tarkoituksena ei siis mielestäni ollut synnyttää jotain uutta rituaalia, vaan opettaa, minkälainen mielenlaatu ja asenne meillä tulisi olla toisiamme kohtaan...jatkuvasti...>>
Tässä olen eri mieltä. Jeesus synnytti uuden rituaalin. Tämä oli outoa myös opetuslapsille. Jeesus kuitenkin käski opetuslasten noudattaa hänen esimerkkiään jalkojen pesun suhteen. Käsky on täysin selvä. Tässä en millään lähtisi 'järkeilemään'. Uskon niin kuin Raamattu asian sanoo. Selkeästi.
>>Esimerkiksi jos joku jostain syystä (sairaus, vanhuus, kiire, väsymys, mielenterveysongelmat jne..) ei jaksa siivota, niin luulenpa, että hän arvostaisi paljon enemmän sitä, että joku tulisi auttamaan häntä siivouksessa kuin että joku pesee hänen puhtaat jalkansa kirkossa...
Tai tietenkin siinä tapauksessa, jos hän ei jaksa tai pysty pesemään jalkojaan, niin jalkojen pesu on paikallaan.>>
Nämä ovat kaksi eri asiaa. Pietari ei myöskään ymmärtänyt tätä Jeesuksen esimerkkiä. Jeesus kuitenkin selitti, että tämä ehtoollisen jalkojen pesu ei ole peseytymistä vaan Jeesuksen ehtoolliselle asettama uusi käsky. Jeesus sanoi vielä, että olemme autuaat, jos niin teemme.
Joh. 13:9-10
"9 Silloin Simon Pietari sanoi: "Herra, älä pese vain jalkojani, pese myös kädet ja pää." 10 Tähän Jeesus vastasi: "Se, joka on kylpenyt, ei tarvitse pesua, hän on jo puhdas.
Ei Jeesus tässä ehtoollisella alkanut neuvomaan opetuslapsiaan peseytymisessä. Sen he tietenkin jo osasivat.
On täysin eri asia auttaa lähimmäistä esim. siivouksissa tms. Niinkö luulet, että Jeesus tuolla esimerkillään kehotti opetuslapsiaan käymään auttamassa esim. vanhusten jalkojen pesuissa. Miksi näistä ei kerrota evankeliumeissa?
Tietenkin on tärkeää auttaa vanhuksia. Tosin epäilenpä että vanhukset eivät noin vain antaisi tulla kotiinsa jonkun vieraan seurakuntalaisen pesemään hänen jalkojaan. Vanhusten pesua ei myöskään suoriteta kirkossa. Sitä paitsi vanhusten jalat pestään samalla kun vanhus käy suihkussa. Tähän on terveydenhuollon ammattilaiset, kotia- ja hoiva-avustajat koulutettua ammattikuntaa. Tämä ei todellakaan ole tuon Jeesuksen jalkojen pesukäskyn tarkoitus.
>>Tie Taivaaseen on yksinkertaista >>
Aloittaja kyselee vain kiusatakseen.
Tie taivaaseen on yksinkertaista. Uskomalla Jeesukseen Kristukseen, siihen, että Jeesus on Jumala, ja että Jumala on Hänet herättänyt.
Jeesus Messias tulee takaisin Kunnian Kuninkaana ja Herrain Herrana ja tuo palkan itse kullekin tullessaan.
Tie taivaaseen on Kirjoituksissa viitoitettu.
Elämänkirja mittaa portinpielessä iankaikkisen elämän armolahjan, saako sitä.
Samalla portilla myös jokaisesta sanasta täällä tehdään tili.
Eli puhukaahan pojjaat ja voittehan siinä samalla pilkata Pyhää Henkeäkin, ja sen te osaattekin.
Pyhän Hengen pilkkapykälä mainitsee, että se on anteeksiantamaton synti.
Siitä tullaan kohtaan, että Sana on tuomarina, Jeesus totesi, että te eksytte, kun ette tunne kirjoituksia ja siten Jumalan voimaa. - ja siitä tullaan yleisuskontojen merten äärelle, missä aallot paukaa ja porukka jauhaa.
Näin se on.
Puhutaan sitten siitä "omasta uskosta".
Jeesus opetti - tapahtukoon sinulle uskosi mukaan!
Kun raamatussa on Sapatti tähdellisessä paikassa, jos luomisen perusteella, että Jumala erotti ja pyhitti sen, sekä muistutuksena on Jumalan laissa, jonka päämäärä on rakkaus, niin tapahtukoon uskon mukaan.
Siten Jeesus on Sapatin Herra - ja kun Pyhä Henki kirkastaa itse tuota Pelastuslähdettä, niin ei voi muutakuin uskoa ja lupaukseen sitten uskoen on oma henkilökohtaisen uskon tieto tosi. Jeesus pelastaa.
Aloittajalla ei tätä ajatusta ollut, vaan rienaajallinen viesti pyrki iskemään käärmeeniskulla teihin.
Herran kuoleman muisto-aterialla Jeesus polvistui pesemään opetuslasetensa jalat.
Siinä Hän antoi esimerkin aikaan, osoittamaan sen, että kun Opettaja näin teki, tehtää tekin. Sillä oppilas ei ole opettajansa yläpuolella.
No, yleisuskonnoissa pyrkii Paavit ja eri kirkkojen papit pesemään ihmisten jalkoja, senhän me ollaan vasta luettu lehdessä. ts. pyrkimys tekemään kirjoitusten mukaan.
Mutta, opetus on kuitenkin niin, että se on tuon leivänmurron yhteydessä, "niin usein" kun se tehdään.
Sekin tapahtuu uskon mukaan.
Suomessa henkilö., joka pyrkii etsimään seurakuntaa, jossa elettäisiin kirjoituksiin nojautuen, sopii miettiä, missä se toimisi. Loppupäätelmät sitten toimii uskon mukaan.
Epäuskon mukaan sitten kulkee pilkkapuheet, ja se kuuluukin olla vedenjakana, että seulottaisiin tämä usko.
Pilkkaajat tekevät arvokasta työtään. Pitävät itsensä tuomiossa ja siten vahvistavat uskovaisia elämään kirjoituksien sisällä. Siinä on maailman ja Jumalan kansan rajapyykki.
Aloittaja elää maailmassa ja Perkele juoksuttaa omiaan, sekä antaa henkensä, sekä voimansa, kun orjuudessa ihminen on Saatanan lähettiläs.
Opetuslapseudessa ei ole pakko olla. Mutta, opetuslapseudessa jos haluaa olla, vaihtoehdot on vähissä tässä muoto- uskonnollisessa maassa, jossa luterilainen äitikirkko on hapattanut kansan rienaajan temmellyskentäksi. Huutouskonnollisuus etsii voimansa ihmisten keskeltä ja lainavun maailmasta - jossa on keisarin ruoska apuna.
Aloittajakin, kun menet muotouskovaisuudessasi mukamas murtamaan näköisleipääsi, se ei edusta Sijaisen- kuolemaa. Se edustaa vain sinun kannanottoa, jossa ei ole elämää sisällä, eikä siksi sen kirjoitusarvo edusta mitään kenenkään mieleen, muunkuin muotouskovaisten katselemaan yleiskuvaan, jossa he kumartelevat opin näköaloihin.
Pastorit+lupaavat+taivastontteja+rahaa+vastaan.+Adventtikikirkossa+taivaspaikka+maksaa+10%+tuloistasi++muut+uhrulahjat,+jotka+lauantaina+kerätään.
Jaa-+ihanko+ne+sinulle+ovat+tulleet+myymään.+Täytyy+sanoa,+että+halvalla+on+tarjouksen+sinulle+tehneet,+kun+tuloistasi+10%+ja+ne+uhrulahjat+lisäksi+-+lauantaikeräyksin.