Raamatussa ei ole sanaa ”kolminaisuus”. Tämä pitää paikkansa. Mutta Raamatussa on Jumala, joka on yksi ja kolminainen. Pelkkä sana ei luo todellisuutta, mutta tuo sana kuvaa olemassa olevaa todellisuutta. Niinpä kolminaisuus on teologinen termi, joka on otettu käyttöön kuvaamaan Jumalaa, joka ilmoittaa itsensä Isänä ja Poikana ja Pyhänä Henkenä. Kolminaisuus on totta, koska Raamatussa Jumala ilmoittaa itsensä sellaisena. Sen ohella voidaan käyttää myös sanoja kolmiykseys ja kolmiyhteys.
Esimerkiksi jehovantodistajat kieltävät Jumalan kolminaisuuden samaan tapaan kuin he kieltävät kaikki muutkin Raamatun keskeiset opit. Jehovantodistajien oppi on pitkälti järkioppia, joka ei taivu uskolle. Koska Raamatussa ei ole sanaa kolminaisuus, sen sisältöäkään ei ole heille olemassa. Pelastuskin on viime kädessä ihmisen omien tekojen varassa.
Elämämme ja kielemme on täynnä erilaisia määritelmiä, joita ei lue itse asiassa. Koira on koira, vaikka siinä ei luekaan niin. Koiralla on kuitenkin koiran olemus ja piirteet. Kieli on lopulta äänneyhdistelmiä, joilla on ”sovittu” sisältö. Niinpä Jumalakin on ”Jumala” juuri sellaisena kuin hän.
Kolminaisuuden sisältö
Kolminaisuus perustuu Raamattuun. Jumala ilmaisee itsensä Isänä ja Poikana ja Pyhänä Henkenä. Näillä kolmella on yhteisesti ja kullakin erikseen kaikki Jumalan ominaisuudet ja piirteet. Kukin on jumalallinen, mittaamaton, kaikkivaltias, kaikkitietävä, pyhä, vanhurskas, hyvä, rakkaus, elämä jne. Kukin on persoona, jolla tietoisuus, järki, tahto, tunteet, kyky puhua ja toimia. Kukin toimii persoonallisella tavalla Raamatun sivuilla.
Sana Jumala on osassa teksteissä ”koko” Jumala; jossain tekstikohdassa se viittaa Isä-Jumalaan. Poika on Jumalan Poika ja jossain tekstikohdassa sillä viitataan häneen Messiaana ja Ihmisen Poikana. Jotta asia olisi mahdollisimman haastava, Jeesus toimii jossain tilanteessa jumalallisella voimalla ja viisaudella ja jossain tilanteessa hän jättäytyy ihmisyyden rajoitusten alaisuuteen. Pyhä Henki ei ole persoonaton voima vaan läpi Raamatun jumalallinen Persoona, itse Jumala.
Jumalassa on siis tällaista sisäistä moninaisuutta, vaikka hän on yksi. Tätä ilmentää myös yksi Jumalan nimistä Elohim, joka on monikollinen. Vastaavasti Jumalasta ei koskaan käytetä ehdotonta yksi sanaa (jahid) vaan monikollista yksikköä (ahad), jolla voidaan kuvata esimerkiksi rypäleterttujen määrää (yksi terttu, monta rypälettä). Näin on esimerkiksi juutalaisten uskontunnustuksessa (5 Moos 6:4-5), jossa sanotaan Jumalan olevan yksi (ahad).
Jumalassa on tämän myötä jonkinasteista toiminnallista erikoistumista Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen osalta. Karkeasti yleistäen voidaan sanoa, että
Isä on Luoja.
Poika on Lunastaja.
Pyhä Henki on pyhittäjä sekä uskovan ja seurakunnan rakentaja.
Samalla jokainen persoona on mukana kaikessa. Isä luo maailman Pojan kautta Pyhässä Hengessä. Poika lunastaa ihmisen Isän tahdon mukaan Hengen voimassa. Pyhä Henki toimii Isän ja Pojan lähettämänä.
Voimme sanoa tämän lisäksi, että
Isässä on Poika ja Pyhä Henki
Pojassa on Isä ja Pyhä Henki
Pyhässä Hengessä on Isä ja Poika
Jeesus Kristus on avain kolminaisen Jumalan yhteyteen ja tuntemiseen
Syntisen ihmisen kannalta avain Jumalan yhteyteen ja tuntemiseen on Pojassa, joka on lunastanut meidät vapaiksi synnistä. Jolla on Poika, sillä on myös Isä ja elämä (1 Joh 2:23,26, 5:12). Jolla ei ole Jumalan Poikaa, sillä ei ole Isää eikä elämää. Siksi Jeesus on tie ja totuus ja elämä eikä kukaan pääse Isän luokse muuten kuin Pojan kautta (Joh 14:6).
Niinpä se, että moni sanoo jollakin tavalla uskovansa Jumalaan mutta torjuu Jeesuksen, ei riitä. Juuri Jeesus Kristus on kristinuskon ydin. Hän on ihmiseksi tullut Jumala, sovittajamme, pelastajamme ja avain Jumalan tuntemiseen. Ilman Jeesusta ei ole kristillistä uskoa eikä elämää. Ilman Jeesusta ei ole yhteyttä Jumalaan, ei armahdusta, ei rakkautta, ei pyhyyttä.
Raamatun esimerkkejä kolminaisuudesta
Raamatussa on monia kohtia, joissa Jumalan kolminaisuus on nimenomaisesti ja kokonaisuudessaan läsnä. Vielä enemmän on kohtia, joissa kuvataan kolminaisuuden yksittäisen persoonan toimintaa. Lisäksi on kohtia, joissa puhutaan yleisesti Jumalasta.
Tämän opetuksen näkökulmasta esille otetaan esimerkkejä koko kolminaisuudesta:
Enkeli vastasi ja sanoi hänelle: ”Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjoaa sinut; sen tähden myös se pyhä, mikä syntyy, pitää kutsuttaman Jumalan Pojaksi. (Luuk 1:35)
Kun Jeesus oli kastettu, nousi hän kohta vedestä, ja katso, taivaat aukenivat, ja hän näki Jumalan Hengen tulevan alas niin kuin kyyhkysen ja laskeutuvan hänen päällensä. Ja katso, taivaista kuului ääni, joka sanoi: ”Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt”. (Matt 3:15-17)
Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen (Matt 28:19). Kolme persoonaa – yksi nimi.
http://raamattuajassamme.fi/kolmiyhteinen-jumala/
Esimerkiksi jehovantodistajat kieltävät Jumalan kolminaisuuden samaan tapaan kuin he kieltävät kaikki muutkin Raamatun keskeiset opit. Jehovantodistajien oppi on pitkälti järkioppia, joka ei taivu uskolle. Koska Raamatussa ei ole sanaa kolminaisuus, sen sisältöäkään ei ole heille olemassa. Pelastuskin on viime kädessä ihmisen omien tekojen varassa.
Elämämme ja kielemme on täynnä erilaisia määritelmiä, joita ei lue itse asiassa. Koira on koira, vaikka siinä ei luekaan niin. Koiralla on kuitenkin koiran olemus ja piirteet. Kieli on lopulta äänneyhdistelmiä, joilla on ”sovittu” sisältö. Niinpä Jumalakin on ”Jumala” juuri sellaisena kuin hän.
Kolminaisuuden sisältö
Kolminaisuus perustuu Raamattuun. Jumala ilmaisee itsensä Isänä ja Poikana ja Pyhänä Henkenä. Näillä kolmella on yhteisesti ja kullakin erikseen kaikki Jumalan ominaisuudet ja piirteet. Kukin on jumalallinen, mittaamaton, kaikkivaltias, kaikkitietävä, pyhä, vanhurskas, hyvä, rakkaus, elämä jne. Kukin on persoona, jolla tietoisuus, järki, tahto, tunteet, kyky puhua ja toimia. Kukin toimii persoonallisella tavalla Raamatun sivuilla.
Sana Jumala on osassa teksteissä ”koko” Jumala; jossain tekstikohdassa se viittaa Isä-Jumalaan. Poika on Jumalan Poika ja jossain tekstikohdassa sillä viitataan häneen Messiaana ja Ihmisen Poikana. Jotta asia olisi mahdollisimman haastava, Jeesus toimii jossain tilanteessa jumalallisella voimalla ja viisaudella ja jossain tilanteessa hän jättäytyy ihmisyyden rajoitusten alaisuuteen. Pyhä Henki ei ole persoonaton voima vaan läpi Raamatun jumalallinen Persoona, itse Jumala.
Jumalassa on siis tällaista sisäistä moninaisuutta, vaikka hän on yksi. Tätä ilmentää myös yksi Jumalan nimistä Elohim, joka on monikollinen. Vastaavasti Jumalasta ei koskaan käytetä ehdotonta yksi sanaa (jahid) vaan monikollista yksikköä (ahad), jolla voidaan kuvata esimerkiksi rypäleterttujen määrää (yksi terttu, monta rypälettä). Näin on esimerkiksi juutalaisten uskontunnustuksessa (5 Moos 6:4-5), jossa sanotaan Jumalan olevan yksi (ahad).
Jumalassa on tämän myötä jonkinasteista toiminnallista erikoistumista Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen osalta. Karkeasti yleistäen voidaan sanoa, että
Isä on Luoja.
Poika on Lunastaja.
Pyhä Henki on pyhittäjä sekä uskovan ja seurakunnan rakentaja.
Samalla jokainen persoona on mukana kaikessa. Isä luo maailman Pojan kautta Pyhässä Hengessä. Poika lunastaa ihmisen Isän tahdon mukaan Hengen voimassa. Pyhä Henki toimii Isän ja Pojan lähettämänä.
Voimme sanoa tämän lisäksi, että
Isässä on Poika ja Pyhä Henki
Pojassa on Isä ja Pyhä Henki
Pyhässä Hengessä on Isä ja Poika
Jeesus Kristus on avain kolminaisen Jumalan yhteyteen ja tuntemiseen
Syntisen ihmisen kannalta avain Jumalan yhteyteen ja tuntemiseen on Pojassa, joka on lunastanut meidät vapaiksi synnistä. Jolla on Poika, sillä on myös Isä ja elämä (1 Joh 2:23,26, 5:12). Jolla ei ole Jumalan Poikaa, sillä ei ole Isää eikä elämää. Siksi Jeesus on tie ja totuus ja elämä eikä kukaan pääse Isän luokse muuten kuin Pojan kautta (Joh 14:6).
Niinpä se, että moni sanoo jollakin tavalla uskovansa Jumalaan mutta torjuu Jeesuksen, ei riitä. Juuri Jeesus Kristus on kristinuskon ydin. Hän on ihmiseksi tullut Jumala, sovittajamme, pelastajamme ja avain Jumalan tuntemiseen. Ilman Jeesusta ei ole kristillistä uskoa eikä elämää. Ilman Jeesusta ei ole yhteyttä Jumalaan, ei armahdusta, ei rakkautta, ei pyhyyttä.
Raamatun esimerkkejä kolminaisuudesta
Raamatussa on monia kohtia, joissa Jumalan kolminaisuus on nimenomaisesti ja kokonaisuudessaan läsnä. Vielä enemmän on kohtia, joissa kuvataan kolminaisuuden yksittäisen persoonan toimintaa. Lisäksi on kohtia, joissa puhutaan yleisesti Jumalasta.
Tämän opetuksen näkökulmasta esille otetaan esimerkkejä koko kolminaisuudesta:
Enkeli vastasi ja sanoi hänelle: ”Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjoaa sinut; sen tähden myös se pyhä, mikä syntyy, pitää kutsuttaman Jumalan Pojaksi. (Luuk 1:35)
Kun Jeesus oli kastettu, nousi hän kohta vedestä, ja katso, taivaat aukenivat, ja hän näki Jumalan Hengen tulevan alas niin kuin kyyhkysen ja laskeutuvan hänen päällensä. Ja katso, taivaista kuului ääni, joka sanoi: ”Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt”. (Matt 3:15-17)
Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen (Matt 28:19). Kolme persoonaa – yksi nimi.
http://raamattuajassamme.fi/kolmiyhteinen-jumala/
Vastaukset 15
Vanhimmat
Harvoin saa lukea tekstiä johon ei ole mitään lisäämistä, ei mitään pois ottamista eikä mitään korjaamista. Mutta yhden lisäyksen voisin tehdä; Aamen!!!
Myös Jaikalille amen kirjoitkseen.
Mielestäni yksi hyvä esimerkki kolmiyhteisen Jumalan toiminnasta on Lasaruksen kuolleista herättäminen.
1. Jeesus, Jumalan Poika, Jumalan Sana lihassa, seisoo haudan ulkopuolella.
2. Isä Jumala taivaassa jolle Poika rukoilee (paikalla olevien ihmisten tähden).
3. Lararukselle tulee Jeesuksen suusta Jumalan luova Sana: "Lasarus, tule ulos!"
4. Pyhä Henki menee hautaan ja herättää Lasaruksen haisevan ruumiin kuolleista.
Ajattelen näin että Sana seisoo haudan ulkopuolella. Isä taivaassa ja Pyhä Henki, ihmisruumiin alkuperäisenä valmistajana, Luojana) korjaa Lasaruksen ruumiiseen tulleet kuoleman aiheuttamat mätänemisviat ja palauttaa Lasaruksen sielun ruumiiseen ja tekee sen eläväksi. Pyhä Henki siis toteuttaa Jumalan Sanan niin että tapahtuu niin kuin Jumala sanoo ja Lasarus käveli ulos haudasta. Tässä on huomattava se ettei Jeesus mennyt hautaan herättämään Lasarusta kuolleista. Kuitenkin Jeesus saa kunnian Lasaruksen herättämisestä kuolleista. Ymärrämme että Pyhä Henki meni hautaan ja herätti Lasaruksen kuolleista.
Job 33:4 "Jumalan henki on minut luonut, ja Kaikkivaltiaan henkäys elävöittää minut."
Psalmit:33:6 "Herran sanalla ovat taivaat tehdyt, ja kaikki niiden joukot hänen suunsa hengellä."
Hyvin selitit. Pitäisi ymmärtää.
Vielä löytyy suomesta puhdasta puhetta Jumalan sanasta.
SIITÄ KIITOS JUMALALLE! Siunausta aloittajalle ja kaikille muille veljille ja sisarille Jeesuksessa Kristuksessa!
Siunausta myös saviseutulaiselle.
ok..
Jos Jeesus on Jahven vertainen, hän on kyllä Jumalan veli, ei poika.
Olet oikeassa siinä, että vaikka Jeesus onkin Jumala, on Isä Poikaa suurempi. Jeesus itse sanoi: "Isä on minua suurempi" (Joh. 14:28). Toisessa kohtaa sanotaan: "Kun kaikki on alistettu Pojan valtaan, silloin itse Poikakin alistetaan sen valtaan, joka on alistanut hänen valtaansa kaiken, että Jumala olisi kaikki kaikissa" (1 Kor. 15:28).
Jeesus kuitenkin sanoi, että hän ja Isä ovat yhtä. He ovat siis täysin erottamattomat toisistaan, koska ovat saman Jumalan eri persoonia. Ymmärsi tätä tai ei, niin kannattaa uskoa, koska Raamattu niin selvästi tämän yhden tärkeimmistä asioista tuo esiin. Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat täydellisen pyhiä ja virheettömiä. Alentamalla Jeesuksen pois Jumalan asemasta, alentaa hänet pois hänen täydellisestä olemuksestaan. Jumalasta sanotaan: "Katso, palvelijoihinsakaan hän ei luota, enkeleissäänkin hän havaitsee vikoja" (Job 4:18), mutta Pojasta hän sanoo: "Jumala, sinun valtaistuimesi pysyy aina ja iankaikkisesti, ja sinun valtakuntasi valtikka on oikeuden valtikka" (Hepr. 1:8).
Lukekaa sanaa niin viisastutte. Menkää raamattukurssille. Hävettää tuo ymmärryksen puute.
Herra armahda, sillä he eivät tiedä mitä he tekevät.
Tehtävät on jaettu, siis kaikki ovat yhtä, Isä, Poika ja Pyhä Henki.
Raamatun kokonaisuus on otettava huomioon, ei yhtä kohtaa pelkästään, sillä ko. asiasta puhutaan runsaasti raamatussa.
1ihminen on vaimo, äiti ja isoäiti.
Jumalauus vähän samanlaista, mutta kuitenkin erilaista. Ihmisen ymmätämättömissä.
Jaikal selitti hyvin, että Lasarus tuli haudasta ulos kun Isä antoi käskyn Pojan kautta ja Pyhä Henki meni hautaan ja herätti Lasaruksen.
Lukekaa sanaa-
Kun olemme uskoneet Jeesuksen Kristukseksi, lihaan tulleeksi, Herraksemme ja Jumalaksemme, tulee meidän olla kuuliaisia hänelle.
Jeesus näytti meille esimerkkiä ja meni kasteelle. Jeesus myös opettaa lähetyskäskyssä.Joka uskoo ja kastetaan pelasttuu.Ensin henkilökohtainen usko, sitten kaste.Raamatussakin on kerrottu,että ne jotka uskoivat ne kastettiin.Jeesus vain siunasi lapsia.
KR 33/38 on poistettu tärkeä jae 37
Apostolien teot 8
34 Ja hoviherra kysyi Filippukselta sanoen: "Minä pyydän sinua: sano, kenestä profeetta puhuu näin, itsestäänkö vai jostakin toisesta?"
35 Niin Filippus avasi suunsa ja lähtien tästä kirjoituksesta julisti hänelle evankeliumia Jeesuksesta.
37 jae puuttuu ????????
36 Ja kulkiessaan tietä he tulivat veden ääreen; ja hoviherra sanoi: "Katso, tässä on vettä. Mikä estää kastamasta minua?"
38 Ja hän käski pysäyttää vaunut, ja he astuivat kumpikin veteen, sekä Filippus että hoviherra, ja Filippus kastoi hänet.
Vanhemmissa Raamatun painoksissa se 37 jae on kaikissa ja se on
.37. Mutta Philippus sanoi: jos sinä kaikesta sydämestä uskot, niin tapahtukoon. Hän vastasi ja sanoi: minä uskon Jesuksen Kristuksen Jumalan Pojaksi.
Vasta kun hän uskoi hänet kastettiin Raamatun mukaan. Tuossa Bibliassa on tuo puuttuva jae.
Biblia 1776
Apostolien teot 8
34. Niin kamaripalvelia vastasi Philippusta: minä rukoilen sinua, sanos: kenestä propheta näitä puhuu? itsestäänkö eli jostakin toisesta?
35. Niin Philippus avasi suunsa ja rupesi tästä kirjoituksesta hänelle saarnaamaan evankeliumia Jesuksesta.
36. Ja kuin he tiellä vaelsivat, tulivat he veden tykö, ja kamaripalvelia sanoi: katso, tässä on vesi: mikä estää minua kastamasta?
37. Mutta Philippus sanoi: jos sinä kaikesta sydämestä uskot, niin tapahtukoon. Hän vastasi ja sanoi: minä uskon Jesuksen Kristuksen Jumalan Pojaksi.
38. Niin hän käski seisahtaa vaunun; ja he astuivat molemmat veteen, Philippus ja kamaripalvelia, ja hän kasti hänen.
39. Mutta kuin he vedestä astuivat ylös, tempasi Herran Henki Philippuksen, ja ei kamaripalvelia häntä enään nähnyt, vaan meni iloiten tietänsä myöten.
40. Mutta Philippus löydettiin Atsotissa, ja vaelsi ympäri ja saarnasi joka kaupungissa evankeliumia, siihenasti kuin hän tuli Kesareaan.
Jeesuksen antama lähetyskäsky Markus 16 KR 33/38
14. Vihdoin hän ilmestyi myöskin niille yhdelletoista heidän ollessaan aterialla; ja hän nuhteli heidän epäuskoaan ja heidän sydämensä kovuutta, kun he eivät olleet uskoneet niitä, jotka olivat nähneet hänet ylösnousseeksi.
15. Ja hän sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille.
16. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.
17. Ja nämä merkit seuraavat niitä, jotka uskovat: minun nimessäni he ajavat ulos riivaajia, puhuvat uusilla kielillä,
18. nostavat käsin käärmeitä, ja jos he juovat jotakin kuolettavaa, ei se heitä vahingoita; he panevat kätensä sairasten päälle, ja ne tulevat terveiksi."
19. Kun nyt Herra Jeesus oli puhunut heille, otettiin hänet ylös taivaaseen, ja hän istui Jumalan oikealle puolelle.
20. Mutta he lähtivät ja saarnasivat kaikkialla, ja Herra vaikutti heidän kanssansa ja vahvisti sanan sitä seuraavien merkkien kautta.
KR 33/38 Sanotaan jakeessa Markus 16: 18. nostavat käsin käärmeitä,
Vanhempi käännös on selkeämpi ja järkevämpi
Biblia 1776 Markus 16:18 Käärmeet ajaman pois
Korjaan tuon.Piti olla näin tietenkin numerojärjestyksessä.
36 Ja kulkiessaan tietä he tulivat veden ääreen; ja hoviherra sanoi: "Katso, tässä on vettä. Mikä estää kastamasta minua?"
37 jae puuttuu ????????
38 Ja hän käski pysäyttää vaunut, ja he astuivat kumpikin veteen, sekä Filippus että
Tuolla näkee miten jae 37 puuttuu, mutta on muissa käännöksissä.
Apostolien teot 8:37
KR 33/38 käännöksessä on ammottavan tyhjä lokero puuttuvan jakeen kohdalla.
http://www.finbible.fi/jakeittain/UT/Apt_8.htm
Totellaan Jumalan papit Jeesusta Kristusta.Hän on käskenyt kastaa niitä jotka USKOVAT henkilökohtaisesti evankeliumin sanoman.Lapsikaste on ihmisen tekemä käsky, jolla kumotaan Jumalan käskyä kastaa vain uskovia.Pieniä lapsia Jeesus siunasi, jotka eivät vielä olleet kyllin varttuneita ymmärtääkseen kuulemaansa siten,että voisivat tehdä ratkaisun.
Markus 10
13. Ja he toivat hänen tykönsä lapsia, että hän koskisi heihin; mutta opetuslapset nuhtelivat tuojia.
14. Mutta kun Jeesus sen näki, närkästyi hän ja sanoi heille: "Sallikaa lasten tulla minun tyköni, älkääkä estäkö heitä, sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta.
15. Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle."
16. Ja hän otti heitä syliinsä, pani kätensä heidän päällensä ja siunasi heitä.
Roomalaisille 10
17. Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta.
18. Mutta minä kysyn: eivätkö he ole kuulleet? Kyllä ovat: "Heidän äänensä on kulkenut kaikkiin maihin, ja heidän sanansa maan piirin ääriin".
19. Minä kysyn: eikö Israelilla ole ollut siitä tietoa? Ensiksi jo Mooses sanoo: "Minä herätän teidän kiivautenne kansan kautta, joka ei ole kansa, ymmärtämättömän kansan kautta minä teitä kiihoitan".
20. Ja Esaias on rohkea ja sanoo: "Minut ovat löytäneet ne, jotka eivät minua etsineet; minä olen ilmestynyt niille, jotka eivät minua kysyneet".
21. Mutta Israelista hän sanoo: "Koko päivän minä olen ojentanut käsiäni tottelematonta ja uppiniskaista kansaa kohden".
Apostokien teot 6
7. Ja Jumalan sana menestyi, ja opetuslasten luku lisääntyi suuresti Jerusalemissa. Ja lukuisa joukko PAPPEJA tuli uskolle kuuliaisiksi.