Kuten kaikki vähänkin Raamattuun perehtyneet tiedämme, niin Nasaret oli Raamatun aikaan suhteellisen pieni kylä, joka oikeastaan oli syntynyt pohjoisesta tulevien kauppiaiden levähdyspaikaksi ennen kuin he saapuivat Jerusalemiin. Noin 140 km oli siis näiden kahden kaupungin etäisyys toisistaan.
Nasaret oli myös hyvin tunnettu prostituutiostaan. Kauppiaat ja Jerusalemiin juhlimaan saapuneet käyttivätkin ahkerasti Nasaretin palveluja hyväkseen. Nasaretissa virtasi myös viini ja porttojen palveluja käyttävät saivatkin rohkaisua touhuihinsa Nasaretin viinikuurnien antimista.
Jeesuksen kasvuympäristö oli siis hyvin moraaliton, porttojen, viinin ja riettauden tyyssija.
Kuten hyvin tiedämme, Jeesuksen "isä" Joosef oli Maria äitiä huomattavasti vanhempi ja Joosef kuolikin ennen kuin Jeesuksesta tuli täysi-ikäinen. Jeesuksesta ei ehtinyt tulla Joosefin puusepän verstaan töiden jatkajaa.
Joosefin ja perheen elättäjän Joosefin kuoltua Jeesuksen äidillä Marialla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin ryhtyä myös itse harjoittamaan samaa ammattia kuin suurin osa Nasaretin naisista jo harjoitti.
Jeesus eli siis murrosikänsä prostituoitujen seurassa ja hän tottui siksi heihin ja jopa viihtyi heidän seurassaan. Jeesuksen lähimmät ja läheisimmät naispuoliset ystävät olivatkin porttoja, eli syntisiä naisia. Jeesus on saattanut hyvin myös itse käyttää porttojen palveluja ja oleillut tiiviisti heidän seurassaan.
Kun Jeesus sitten aloitti oman elämänsä "profeettana", niin oli hyvinkin luonnollista, että sen ajan uskonnolliset johtajat ja papisto karsastivat Jeesusta ja hänen esilläoloaan. He pitivät irvokkaan sitä, että joku kehtaa esiintyä profeettana, vaikka on kasvanut synnin keskellä ja elänyt riettaudessa itsekin.
"Voiko Nasaretista tulla mitään hyvää" ja "hän viihtyy syntisten ja porttojen seurassa" olivat Jeesuksen kuulemat lauseet, kun häntä arvosteltiin ja hänen taustaansa haluttiin tuoda esiin.
"Profeetta on halveksittu omassa kotikaupungissaan". Jeesuksen olikin siksi parempi pysyä mahdollisimman kaukana pois omasta kotikylästään.
Nasaret oli myös hyvin tunnettu prostituutiostaan. Kauppiaat ja Jerusalemiin juhlimaan saapuneet käyttivätkin ahkerasti Nasaretin palveluja hyväkseen. Nasaretissa virtasi myös viini ja porttojen palveluja käyttävät saivatkin rohkaisua touhuihinsa Nasaretin viinikuurnien antimista.
Jeesuksen kasvuympäristö oli siis hyvin moraaliton, porttojen, viinin ja riettauden tyyssija.
Kuten hyvin tiedämme, Jeesuksen "isä" Joosef oli Maria äitiä huomattavasti vanhempi ja Joosef kuolikin ennen kuin Jeesuksesta tuli täysi-ikäinen. Jeesuksesta ei ehtinyt tulla Joosefin puusepän verstaan töiden jatkajaa.
Joosefin ja perheen elättäjän Joosefin kuoltua Jeesuksen äidillä Marialla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin ryhtyä myös itse harjoittamaan samaa ammattia kuin suurin osa Nasaretin naisista jo harjoitti.
Jeesus eli siis murrosikänsä prostituoitujen seurassa ja hän tottui siksi heihin ja jopa viihtyi heidän seurassaan. Jeesuksen lähimmät ja läheisimmät naispuoliset ystävät olivatkin porttoja, eli syntisiä naisia. Jeesus on saattanut hyvin myös itse käyttää porttojen palveluja ja oleillut tiiviisti heidän seurassaan.
Kun Jeesus sitten aloitti oman elämänsä "profeettana", niin oli hyvinkin luonnollista, että sen ajan uskonnolliset johtajat ja papisto karsastivat Jeesusta ja hänen esilläoloaan. He pitivät irvokkaan sitä, että joku kehtaa esiintyä profeettana, vaikka on kasvanut synnin keskellä ja elänyt riettaudessa itsekin.
"Voiko Nasaretista tulla mitään hyvää" ja "hän viihtyy syntisten ja porttojen seurassa" olivat Jeesuksen kuulemat lauseet, kun häntä arvosteltiin ja hänen taustaansa haluttiin tuoda esiin.
"Profeetta on halveksittu omassa kotikaupungissaan". Jeesuksen olikin siksi parempi pysyä mahdollisimman kaukana pois omasta kotikylästään.
Vastaukset 7
Vanhimmat
Jumalanpilkkaa!
Oli jo tiedossa. Katollisen kirkon johtohenkilöt 300 luvulla ovat kiillottaneet Jeesuksen äidin imagoa tarkoituksellisesti ja jättäneet siis paljon sellaista pois Marian tarinasta, joka olisi vahingoksi kirkon sanomalle. Ei pyhän äidin tohtinut olla portto.
Mutta mistä ihmeestä tulee "tieto", että Joosefilla olisi ollut puusepänpaja? Ja sekin sitten vielä, että Jeesus olisi ollut puuseppä? Jeesushan oli talonrakentaja. Sanoi vielä lähtiessään, että meneen taivaaseen rakentamaan meille taloja (asuinsijaa).
Keittiössä ja väritetyissä tarinoissa kaikki on mahdollista.
Keittiössä minäkin menetin neitsyyteni. Maria menetti neitsyytensä pappilassa. Papilla oli etuoikeus korkata.
Entä jos Jumala onkin kotoisin Sednalta, jonne auringonvaloa ei tulvi, vaan vulkanismia ja x-ray. Siellä pitää pimeässä ja kylmässä vähällä pärjätä.
Eräät siivoavat teurastusjätteitä ja kohoavat korkeaksi. Kyllä kehnoista oloista voi tulla joskus hyvää Jumalan armosta.
Mutta ei aina kaatopaikalta kohota rehellisin keinoin, vaan joutuu tekemään vilppiä.
Nasaret oli 200-luvulla eaa syntynyt pieni maalaisyhteisö joka harjoitti viininviljelyä ja oliivien poristamista, suurin osa kylän asukkaista kävi töissä vähän etäämällä Sepforiksessa ja siellä asuvien varakkaampien mailla. Näihin hanttihommiin pääsi kun meni seisoskelemaan Sepforiksen torille. Nasaretista alkoi tulla kaupunki vasta 400-luvulla jaa jolloin se mainitaan ensikerran raamatun ulkopuolisissa lähteissä ja siihen asti se sinnitteli pikkukylänä suurkaupungin varjossa. Mistään Nasaretin pronstituutiosta ja kauppamiesten levähdyspaikkana olemisesta ei ole kirjallisia lähteitä eikä argeologisia todisteita.
Jeesuksen isäsätä ei tiedetä oikeastaan mitään, ei ikää eikä nimeä jos se nyt ylipäätään oli Joosef. Rakennusmiehen ja käsityöläisen ammatin Jeesus mitä luiltavammin oppi tältä nimettömältä kasvatusisältään ja harjoitti toimintaa vielä julkisen toimintansa aikana elättääkseen itsensä ja oppilaansa. Mutta mitä todennäköisintä on että Jeesus oli äpärä eli avioliiton ulkopuolella syntynyt lapsi ja vielä noin 13-16 vuotiaan Mirjam -nimisen juutalaistytön esikoinen (juuri tämän ikäisinä juutalaistytöt avioituivat ja hankkivat lapsia tuohon maailmanaikaan).