Päivä alkoi valmistelulla, vietiin lammas temppeliin sekä ostettiin leipä, viini ja katkerat yrtit. Jeesus lähetti oppilaansa siihen tehtävää ja ohjeisti sitten seuraamaan vesiruukkua kantavaa miestä majapaikkaan. Siellä olisi kaikki valmiina eli paikat siivottuna lattiasta kattoon, pinnat kalkittuina, astiat puunattuina ja kaikki hapate heitettynä ulos talosta.
Illan suussa kun aurinko alkoi laskea, he kaikki kerääntyivät sen talon luo jonne heitä oli neuvottu tulemaan. Oppilaat nousivat portaita ylös huoneeseen jota kutsuttiin profeetan kammioksi. Katolle rakennettu huone toimi usein vierashuoneena ja se tuli varata ja hyvissä ajoin ennen pääsiäisjuhlia sillä lain mukaan lammasta ei saanut syödä missään muualla kuin Jerusalemin muurien sisällä ja se tiesi pääsiäisenä ruuhkaa monien pyhiinvaeltajien saapuessa kaupunkiin.
Päivä jos siis hämärsi kun Jeesuksen oppilaat tulivat yläsalin ovelle jonka ovenkarmit oli sivelty punaisiksi karitsan verellä. Mennessään sisään he suutelivat mezuza-koteloa oven pielessä ja sisällä Jeesus otti heidät vastaan tervehtien suudelmalla, öljyten hiukset ja pesten jalat kuten hyvän isännän kuului ottaa vieraansa vastaan (näin ei farisealainen Simon ollut kohdellut Jeesusta).
Keskelle salin lattiaa oli levitetty matto jolle oli asetettu öljylamppujen loisteeseen vadillinen linssimuhennosta, leivät koreineen, katkerat yrtit astiassaan ja teurastettu lammas. Jeesus ja oppilaat asettuivat sen pöydän ympärille, mutta naiset, lapset ja muu seurue sai tyytyä paikkoihin salin seinän vierustalla. Niinpä Jeesus aloitti puheensa, luki siunauksen ja kertoi kuinka haluamalla jo halusi syödä yhdessä heidän kanssaan tämän aterian.
Tämän jälkeen alkoi seder. Jeesus kohotti ensimmäisen maljakerrallisen, jota kutsutaan pyhittämisen maljaksi, ja siunasi sen: "Savrii maranan, huomio, hyvät miehet. Siunattu olet sinä, Herra, meidän Jumalamme, joka luot viinipuun hedelmän. Siunattu olet sinä, Jumala, meidän Jumalamme, maailmankaikkeuden kuningas, joka olet pitänyt meidät elossa, tukenut meitä ja antanut meidän nähdä tämän ajan."
Kun maljat oli juotu, Jeesus otti vadin ja pesi kätensä siinä kuusi kertaa päästämättä ääntä, kolme kertaa kummallekin kädelle. Sen jälkeen Jeesus siunasi katkerat yrtit, he kaikki ottivat selleriä ja parsaa, kastoivat ne suolaveteen ja laittoivat suuhun. Sitten seurueen nuorin, nyökkäsi ja kysyi Jeesukselta miksi he tätä iltaa viettivät. Evankeliumit eivät kerro, kertoiko Jeesus koko pitkän pääsiäiskertomuksen (2.Ms.12) kuten perheen päällä oli tapa. Kertomus kuitenkin päätettiin yhdessä laulaen ylistysvirisiä eli hallel-psalmien lauluja (Ps.113-114).
Sitä seurasi jo toinen maljakerrallinen, pelastuksen malja. Jeesus sanoi silloin: "Ottakaa tämä ja jakakaa keskenänne. Minä sanon teille: tästedes en maista viiniköynnöksen antia, ennen kuin Jumalan valtakunta on tullut" Kun se oli siunattu, Jeesus otti happamattoman leivän, matsotin ja siunasi sen: "Siunattu olet sinä, Herra, meidän Jumalamme, maailmankaikkeuden kuningas, joka tuotat leivän maasta. Siunattu olet sinä, Herra, meidän Jumalamme, maailmankaikkeuden kuningas, joka olet pyhittänyt meidät käskyilläsi ja käskenyt meitä syömään happamatonta leipää."
Sitten Jeesus taittoi leivän kahtia ja sanoi oppilailleen totisena: "Tämä on minun ruumiini, joka annetaan teidän puolestanne. Tehkää tämä minun muistokseni." Sitten hän jakoi leivän pieniin paloihin, kastoi palat haroset muhennokseen ja jakoi vadista kaikille oppilailleen. Vielä totisempana Jeesus alkoi tässä vaiheessa puhua kavaltajastaan joka söisi samasta vadista kuin hän. Oppilaat menivät hämiltään, mutta Jeesus kastoi vielä kerran leipäpalan muhennokseen ja antoi sen Juudakselle oikealla puolellaan ja sanoi tälle: "Mitä aiot, tee se pian!"
Kun Juudas oli hädissään mennyt pelon ja vihan vallassa, alettiin viimein syömään lammasta joka oli uhrattu ja paistettu illan ateriaa varten. Aterian aikana Jeesus alkoi opettamaan, hän antoi uuden käskyyn ja kävi läpi pitkän keskustelun oppilaidensa kanssa. Lopulta aterian jälkeen oli kolmannen maljakerran, siunauksen maljan, vuoro, jonka Jeesus erityisesti korotti ylös ja siunasi sen: "Siunattu olet sinä, Herra, meidän Jumalamme, maailmankaikkeuden kuningas, joka luot viinipuun hedelmän." Sitten hän sanoi: "Tämä malja on uusi liitto minun veressäni. Niin usein kuin siitä juotte, tehkää se minun muistokseni."
Kun ateria oli syöty ja kolmas malja juotu, laulettiin oput hallel-psalmien lauluista (Ps.115-118). Kun he olivat resonoineet kurkkuäänellä ylistyslaulun, kaikki yläsaalissa nousivat ylös ja poistuivat Jeesuksen johdolla ja lähtivät kulkemaan yössä kohti öljymäkeä sillä oli kiire. Lain mukaan ei ennen kuin ateria olisi nautittu saanut poistua Jerusalemista. Ylistyslaulun jälkeen olisi tullut vielä neljäs maljakerrallinen, valtakunnan malja, mutta Jeesus jätti sen välistä.
Illan suussa kun aurinko alkoi laskea, he kaikki kerääntyivät sen talon luo jonne heitä oli neuvottu tulemaan. Oppilaat nousivat portaita ylös huoneeseen jota kutsuttiin profeetan kammioksi. Katolle rakennettu huone toimi usein vierashuoneena ja se tuli varata ja hyvissä ajoin ennen pääsiäisjuhlia sillä lain mukaan lammasta ei saanut syödä missään muualla kuin Jerusalemin muurien sisällä ja se tiesi pääsiäisenä ruuhkaa monien pyhiinvaeltajien saapuessa kaupunkiin.
Päivä jos siis hämärsi kun Jeesuksen oppilaat tulivat yläsalin ovelle jonka ovenkarmit oli sivelty punaisiksi karitsan verellä. Mennessään sisään he suutelivat mezuza-koteloa oven pielessä ja sisällä Jeesus otti heidät vastaan tervehtien suudelmalla, öljyten hiukset ja pesten jalat kuten hyvän isännän kuului ottaa vieraansa vastaan (näin ei farisealainen Simon ollut kohdellut Jeesusta).
Keskelle salin lattiaa oli levitetty matto jolle oli asetettu öljylamppujen loisteeseen vadillinen linssimuhennosta, leivät koreineen, katkerat yrtit astiassaan ja teurastettu lammas. Jeesus ja oppilaat asettuivat sen pöydän ympärille, mutta naiset, lapset ja muu seurue sai tyytyä paikkoihin salin seinän vierustalla. Niinpä Jeesus aloitti puheensa, luki siunauksen ja kertoi kuinka haluamalla jo halusi syödä yhdessä heidän kanssaan tämän aterian.
Tämän jälkeen alkoi seder. Jeesus kohotti ensimmäisen maljakerrallisen, jota kutsutaan pyhittämisen maljaksi, ja siunasi sen: "Savrii maranan, huomio, hyvät miehet. Siunattu olet sinä, Herra, meidän Jumalamme, joka luot viinipuun hedelmän. Siunattu olet sinä, Jumala, meidän Jumalamme, maailmankaikkeuden kuningas, joka olet pitänyt meidät elossa, tukenut meitä ja antanut meidän nähdä tämän ajan."
Kun maljat oli juotu, Jeesus otti vadin ja pesi kätensä siinä kuusi kertaa päästämättä ääntä, kolme kertaa kummallekin kädelle. Sen jälkeen Jeesus siunasi katkerat yrtit, he kaikki ottivat selleriä ja parsaa, kastoivat ne suolaveteen ja laittoivat suuhun. Sitten seurueen nuorin, nyökkäsi ja kysyi Jeesukselta miksi he tätä iltaa viettivät. Evankeliumit eivät kerro, kertoiko Jeesus koko pitkän pääsiäiskertomuksen (2.Ms.12) kuten perheen päällä oli tapa. Kertomus kuitenkin päätettiin yhdessä laulaen ylistysvirisiä eli hallel-psalmien lauluja (Ps.113-114).
Sitä seurasi jo toinen maljakerrallinen, pelastuksen malja. Jeesus sanoi silloin: "Ottakaa tämä ja jakakaa keskenänne. Minä sanon teille: tästedes en maista viiniköynnöksen antia, ennen kuin Jumalan valtakunta on tullut" Kun se oli siunattu, Jeesus otti happamattoman leivän, matsotin ja siunasi sen: "Siunattu olet sinä, Herra, meidän Jumalamme, maailmankaikkeuden kuningas, joka tuotat leivän maasta. Siunattu olet sinä, Herra, meidän Jumalamme, maailmankaikkeuden kuningas, joka olet pyhittänyt meidät käskyilläsi ja käskenyt meitä syömään happamatonta leipää."
Sitten Jeesus taittoi leivän kahtia ja sanoi oppilailleen totisena: "Tämä on minun ruumiini, joka annetaan teidän puolestanne. Tehkää tämä minun muistokseni." Sitten hän jakoi leivän pieniin paloihin, kastoi palat haroset muhennokseen ja jakoi vadista kaikille oppilailleen. Vielä totisempana Jeesus alkoi tässä vaiheessa puhua kavaltajastaan joka söisi samasta vadista kuin hän. Oppilaat menivät hämiltään, mutta Jeesus kastoi vielä kerran leipäpalan muhennokseen ja antoi sen Juudakselle oikealla puolellaan ja sanoi tälle: "Mitä aiot, tee se pian!"
Kun Juudas oli hädissään mennyt pelon ja vihan vallassa, alettiin viimein syömään lammasta joka oli uhrattu ja paistettu illan ateriaa varten. Aterian aikana Jeesus alkoi opettamaan, hän antoi uuden käskyyn ja kävi läpi pitkän keskustelun oppilaidensa kanssa. Lopulta aterian jälkeen oli kolmannen maljakerran, siunauksen maljan, vuoro, jonka Jeesus erityisesti korotti ylös ja siunasi sen: "Siunattu olet sinä, Herra, meidän Jumalamme, maailmankaikkeuden kuningas, joka luot viinipuun hedelmän." Sitten hän sanoi: "Tämä malja on uusi liitto minun veressäni. Niin usein kuin siitä juotte, tehkää se minun muistokseni."
Kun ateria oli syöty ja kolmas malja juotu, laulettiin oput hallel-psalmien lauluista (Ps.115-118). Kun he olivat resonoineet kurkkuäänellä ylistyslaulun, kaikki yläsaalissa nousivat ylös ja poistuivat Jeesuksen johdolla ja lähtivät kulkemaan yössä kohti öljymäkeä sillä oli kiire. Lain mukaan ei ennen kuin ateria olisi nautittu saanut poistua Jerusalemista. Ylistyslaulun jälkeen olisi tullut vielä neljäs maljakerrallinen, valtakunnan malja, mutta Jeesus jätti sen välistä.
Vastaukset 12
Vanhimmat
Juuri näinhän se meni, Jeesus otti leivän, mursi sen ja sanoi: vitut tästä kaikille riitä.
Ei ole mitään todisteita siitä, että Jeesus olisi noudattanut viimeisellä ateriallaan juutalaisten seder ateriaa juuri kuvatulla tavalla, kaikki juutalaisten perinnäissääntöjä noudattaen. Miksi Jeesus olisi rituaalisesti pessyt muka kätensä, kun hän fariseuksille osoitti, että epäpuhtain käsin syöminen ei saastuta ihmistä?
Mitä todennäköisemmin ehtoollisella oli kyse nimen omaa juutalaisesta seder -ateriasta joka toimi ehtoollisen esimerkkinä varhaisille kristityille. Kanssasi on kuitenkin turha väitellä. Olen sanonut jo sinulle että kyse ei ole tästä netilat yadayim -käsien pesusta vaan osasta karpas -seremoniaa. Ohessa moderni seder järjestys:
1. Kadesh
Seder -aterian pyhittäminen
2. Urchats
seder-juhlallisuuksia johtava henkilö pesee kätensä aivan ääneti
3. Karpas
katkerat yrtit kastetaan suolaveteen
4. Jachats
afikoman-leivän jakaminen ja piilottaminen
5. Magid
pääsiäiskertomus siitä miksi pääsiäistä vietetään
6. Pieni Hallel
ylistys laulua Psalmien kirjasta
7. Rachtsa
Kaikki pesevät kätensä ja lausuva netilat yadayim -kiitoksen
8. Motsi matsa
matsa-leivän siunaus
9. Maror
katkerat yrtit kastetaan haroset-seokseen
10. Koreck
matsaa syödään katkerien yrttien kera
11. Shulchan Oreck
ateriointi yhdessä ja rentoa jutustelua
12. Tsafun
kätketyn Afikoman leivän syönti
13. Bareck
pöytärukous joka päättää aterian
14. Suuri Hallel
ylistys laulua Psalmien kirjasta
Ja meillä ei ole mitään todisteita, että tämä järjestys olisi ollut käytössä Jeesuksen aikana.
Mooseksen laissa säädetään miten israelin tulee syödä lammasta, happamatonta leipää ja karvaita yrttejä. Myöhemmin lisätään Hiskian ja Josian reformissa että lammasta saa syödä vain ja ainostaan Jerusalemin muurien sisällä.
Talmundissa taas kerrotaan että seder ateriaa nautittiin jo karkeammassa versiossa Herodes suuren hallintokaudella 37 ekr - 4 ekr. Tähän ainakin kuului Kadesh, Karpas, Magid, pieni Hallel, Motsi matsa, ateriointi ja suuri Hallel. Risto Santala muuten kirjoitti aiheesta hyvän kirjan "Messiaan ateria" missä käsitellään aihetta tarkemmin.
Suurempi ongelma on, oliko viimeinen ateria ylipäänsä pääsiäisateria. Jos Jeesus olisi viettänyt viiemeisenä ateriana pääsiäisaterian, tuo päivä olisi ollut Nisan kuun 14. Seuraava päivä, 15. Nisan kuuta olisi ollut sapatti, happamattoman leivän juhlan ensimmäinen pyhä, jolloin ei saanut tehdä mitään työtä. Juutalaisetko muka olisivat ristiinnaulinneet Jeesuksen sapattina? He olisivat rikkoneet useammassa kohdassa sapattia ristiinnaulitessaan Jeesuksen. Todennäköisemmin Jeesus ristiinnaulittiin 14. Nisan kuuta, jolloin Jeesus olisi ristiinnaulittu samana hetkenä, jolloin temppelissä uhrattiin pääsiäislampaita. Jeesuksen ruumis otettiin ristiltä pikaisesti ennen sapattia, ei viikkosapattia, vaan 15. Nisan kuun sapattia.
Roomalaisethan Jeesuksen ristiinnaulitsivat, rooman sotilaathan siellä ruoskivat ja iskivät naulat kumpaakin nilkkaan ja ranteeseen. Turha on leikkiä antisemitistiä ja vierittää syy juutalaisten niskaan. Juutalaisten suuren neuvoston ei kerrota tehneen mitään työtä muuta kuin pidättäneem ja sitoneen ja kuulustelleen ja tuominneen Jeesuksen annettavaksi roomalaisten käsiin mutta sitä ei lasketa työksi. Mutta Jeesuksen ja opetuslasten viettämä ateria oli pääsiäisateria eli seder kuten useat puolueettomat ja luotettavat tutkijat ovat asian todenneet. Eikä sapatti koskenut Roomalaisia, näihän Josefus heitä moittiikin, mutta mitä se Roomalaisia olisi koskenut, heillähän oli kahdeksan päivää viikossa joten roomalaislla ja juutalaisilla oli vielä eri kalenteritkin. Ja niin muuten myös farisealaisilla ja saddukealaisilla oli eri kalenterit, ja nämä ryhmät nauttivat aterian kahtena eri päivänä ainakin mitä tutukijat ovat asiasta sanoneet.
Juutalaiset eivät olisi sapattina tehneet mitään tuosta. Eivät olisi sapattina tulleet soihduin miekoin ja seipäin varustautuneena sitomaan Jeesusta. Miksi Joosef arimatialainen olisi kiiruhtanut saadakseen Jeesuksen ruumiin alas ristiltä ennen sapattia, jos oli jo sapatti? Näin ollen on mahdotonta, että Jeesus olisi ristiinnaulittu nisan kuun 15. päivä. Hänet ristiinnaulittiin 14. päivä nisan kuuta, jolloin viimeinen ateria ei ollut pääsiäisateria.
Söisitkö ruokaa jota kokki on valmistanut paskaisin käsin?
Oletko kuullut koli-bakteerista?
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/32/EscherichiaColi_NIAID.jpg/250px-EscherichiaColi_NIAID.jpg
Nam!
Käsien pesu rituaalisesti on aivan eri asia. Juutalaiset lorottavat vettä kummankin käden päälle kolme kertaa ja lausuvat rukouksen "Siunattu olkoon Herra, jumalamme, maailmankaikkeuden kuningas, joka olet siunannut meitä käskyilläsi ja käskenyt meidän pestä kädet". Tämä rukous on väärä, sillä Jumala ei ole antanut mitään käskyä pestä käsiä ennen ruokailua. Hygienia syistä voimme pestä kädet, mutta rituaalinen käsien pesu on pelkkä ihmistraditio ja perinnäissääntö. Jeesus varmasti ei olisi noudattanut tätä täysin turhaa rituaalia.
Maa on litteä, bakteereita ei ole olemassakaan.
Mitä sanoo Paavali leivän murtamisesta?
Alkuseurakunnan ja vielä sen jälkeisenä aikana agape ateria kuului kiinteästi eukaristianiin eikä niitä erotettu erilleen kuten Paavali ensimmäisessä Korinttilaiskirjeessä kertoo. Tätä voidaan päätellä myös Paavalin antamien asetussanojen muodoista jossa nime omaan kerrotaan että eukaristianin malja nautittiin ennen ateriaa (agape), kun taas leivän murtaminen tapahtui vasta ayerian (agape) jälkeen. Korinttin ongelma oli että tälle aterialle osallistuneet eivät jakaneet ruokia keskenään, vaan kukin söi ja joi niin että toiset olivat juovuksissa ja toiset nälissään Herran ehtoollisen jälkeen.