Se tarkoittaa - kaikki on luvallista, mutta kaikki ei ole hyödyksi. Ja kaikki on luvallista, mutta kaikki ei ole rakentavaa. Kenenkään ei pidä etsiä omaa etuaan vaan toisen parasta. Näin sen kiteyttää Paavali.
Mitä tarkoittaa vapaus lain orjuudesta?
VapausLaista
51698
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 51
Vanhimmat
Missä kohtaa Raamattua puhutaan vapaudesta lain orjuudesta?
Missä kohtaa sanotaan, että lain noudattaminen on orjuutta?
"Missä kohtaa Raamattua puhutaan vapaudesta lain orjuudesta?"
Paavalin kirjeissä
"Missä kohtaa sanotaan, että lain noudattaminen on orjuutta?"
Paavalin kirjeissä
Luku ja jae kiitos, missä kohtaa näin sanotaan. Ei taida löytyä?
Eikö lause tarkoita synnin orjuutta?
Minä uskon että Paavali tarkoittaa orjuuden ikeellä juuri syntiä, ei missään tapauksessa lakia, joka Paavalin mukaan on pyhä, vanhurskas ja hyvä.
Monilla uskovilla on paha taipumus sortua hengellisiin maneereihin verbaalisesti. On jos jonkinlaista kaskua ja sanontaa jotka ovat aikoinaan palvelleet omassa kontekstissaan ja olleet sattuvia sanoja ja jääneet elämään kansan suussa muodostuen lopulta hokemiksi joiden sisältöä ei välttämättä aina tarkemmin mietitä.
En suinkaan sano etteikö tuo aloituksessa esitetty olisi omalta osaltaan tottakin, mutta mielestäni tällainen kuvaus ei anna oikeaa käsitystä asiasta. Ei lain orjuutta voi tyhjentävästi kuvailla yhdellä lauseella.
Ensin olisi pohdittava mitä se lain orjuus oikein on? vasta sitten määrittyy mitä on vapaus siitä. Lain orjuus on Raamatun mukaan tietenkin syvimmältään sitä että ihminen on joutunut lain tuomitsemaksi ja kiroamaksi käskyjen rikkomisen kautta.
Tämä tapahtui jo Eedenin yrttitarhassa jossa ensimmäiset ihmiset lankesivat pois Jumalan käskyistä. Siitä lähtien kaikki ihmiset syntyvät mailmaan lain orjina, Jumalan vihamiehinä ja paholaisen omina. Lain kiroamina ja vangitsemina me emme kykene auttamaan itseämme omissa voimissamme.
Toinen aspekti on se, että luonnollisella ihmisellä ei ole muuta tietoa Jumalasta kuin hämärä lain tieto omassatunnossaan, pakanatkin tietävät hämärästi ja heidän omatuntonsa todistaa heille jotain oikeasta ja väärästä. Näin Jumalan laki on kirjoitettu heidän sydämiinsä niin että ihminen luontojaan ei osaa ajatella Jumalasta muuta kuin että tätä pitäisi lepyttää erilaisilla hyvitystöillä ja uhreilla. Tämä todistaa että ihmisellä on paha omatunto luonnostaan, mikä on myöskin osoitus lain orjuudesta. Se että ihmiset pakanauskontojakin perustaessaan eivät osaa ajatella Jumalasta muuta kuin että tämän täytyy olla vihastunut ja tätä tulee koettaa lepyttää uhreilla ja hyvillä töillä, osoittaa että laki on kirjoitettu ihmisten omaantuntoon ja se painaa siellä raskain kahlein.
Laki vielä sulkee ja vangitsee kaikki ihmiset syntiin ja tuomitsee Jumalan vihan alle rikkomusten tähden, iankaikkiseen kadotukseen eikä ole ketään jota tämä ei koskettaisi.
Kristus on tästä kaikesta meidät vapauttanut vapauteen. Hän särki lain ikeen otti pois raskaan tuomion, repäisi syytekirjan ja kirjoitti sen yli verellään että kaikilla maailman ihmisillä on nyt vapaa tykökäymys Jumalan eteen ilman pahaa omaatuntoa, ilman omia töitä. Jeesus Kristus on maksanut täyden hinnan ja lepyttänyt Jumalan vihan kärsimisellään ja piinallaan ristin puussa.
Nä'in jokainen joka tahtoo tämän uskoa, saa olla vapaa lain tuomiosta, kirouksesta, synnin orjuudesta ja uskoa että Jumala, rakkaan Poikansa tähden on leppyisä ja katsoo meuihin kuin emme olisikaan koskaan mitään syntiä tehneet. Kristus on hankkinut meille tämän vapauden lain orjuuden ikeestä, ei hopealla eikä kullalla vaan pyhällä kalliilla verellään ja viattomalla kärsimisellään että me Hänen omansa olisimme ja iankaikkista autuutta nauttisimme uskoen Jeesuksen päälle.
Ongalma tässä on se, että Raamatussa ei kertaakaan käytetä termiä lain orjuus. Lakia ei missään kohtaa Raamattua kuvata orjuuden ikeeksi. Täten lauseesi "Kristus on hankkinut meille tämän vapauden lain orjuuden ikeestä" on absurdi. Ei ole mitään lain orjuuden raskasta iestä. Raamatussa laki kuvataan kevyeksi taakaksi:
”Sillä tämä käsky, jonka minä tänä päivänä sinulle annan, ei ole sinulle vaikea täyttää eikä liian kaukana. Se ei ole taivaassa, eikä sinun tarvitse sanoa: ‘Kuka nousisi meidän puolestamme taivaaseen noutamaan sen meille ja julistaisi sen meille, että me sen täyttäisimme?’ Se ei ole meren takana, eikä sinun tarvitse sanoa: ‘Kuka menisi meidän puolestamme meren taakse noutamaan sen meille ja julistaisi sen meille, että me sen täyttäisimme?’” (5. Moos. 30:11-13)
”Sillä rakkaus Jumalaan on se, että pidämme hänen käskynsä. Ja hänen käskynsä eivät ole raskaat” (1. Joh. 5:3)
Psalmi 119 puhuu laista 176 jakeen verran. Kertaakaan siellä ei lakia kuvata orjuudeksi tai raskaaksi ikeeksi. Paavalin mukaan laki on pyhä, vanhurskas ja hyvä: ”Niin, laki on kuitenkin pyhä ja käskysana pyhä, vanhurskas ja hyvä.” (Room. 7:12)
Lain orjuus on pelkkä myytti, jolle ei ole mitään pohjaa Raamatussa.
Kyllä Raamatun mukaan ihminen on Jumalan vihan alla silloin kun on lain kirouksen alla, ollen lain orja. Samalla tavoin on synnin orjuuden kohdalla.
Ja tiettyjä termejä käytetään kuvaamaan jotakin teologista asiaa, joka on Raamatussa (tai sitten ei).
"Tämä tapahtui jo Eedenin yrttitarhassa jossa ensimmäiset ihmiset lankesivat pois Jumalan käskyistä. Siitä lähtien kaikki ihmiset syntyvät mailmaan lain orjina, Jumalan vihamiehinä ja paholaisen omina. Lain kiroamina ja vangitsemina me emme kykene auttamaan itseämme omissa voimissamme."
- Hmmm. Eikös ole niin että laki annettiin vasta Mooseksen kautta? Ja Eedenistä lähtien ihmiset ovat olleet synnin orjina? Lain orjuus tuli vasta lain saamisen, eli Mooseksen jälkeen?
Ihminen on joko synnin-, lain- tai Kristuksen orja.
Varsin ongelmallista minun mielestäni puhua yhtään mitään lain orjuudesta, jos Raamattu ei puhu siitä sanaakaan. Raamatussa ei kertaakaan sanota, että me olemme lain orjia. Lakia ei kuvata Raamatussa orjuuden ikeeksi, siksi on täysin väärin puhua lain orjuudesta.
On selvää että laki oli jossakin muodossa olemassa jo ennen Moosesta, sillä Aabrahamin kerrotaan vaeltaneen Jumalan käskyjen mukaan ja esim. Nooa tiesi eron puhtaiden ja saastaisten eläinten välillä jo ennen Moosesta. Mutta kukaan heistä ei ollut lain orja.
"sentähden että Aabraham kuuli minua ja noudatti, mitä minä noudatettavaksi annoin, minun käskyjäni, säädöksiäni ja opetuksiani." 1. Moos. 26:5
"- Hmmm. Eikös ole niin että laki annettiin vasta Mooseksen kautta? Ja Eedenistä lähtien ihmiset ovat olleet synnin orjina? Lain orjuus tuli vasta lain saamisen, eli Mooseksen jälkeen?"
>>> Hyvä huomio! Perustelen asiaa kuitenkin sillä että Raamattu sanoo lain annetun myöhemmin rikkomusten tähden. Synti ja synnin orjuus siis oli jo ennen lain antamista:
"Mitä varten sitten on laki? Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä." (Gal. 3:19)
Mutta saattaa olla että eerika on oikeassa huomauttaessaan että lain orjuus on sitä kun yrittää lain kautta tulla autuaaksi eikä pääse. Siis täsmällisemmin määriteltynä näin.
Mielestäni lain orjuuden määrittely voi ainakin näin maallikkotasolta olla ainakin parista-kolmesta eri näkökulmasta. Riippuu vähän miltä kannalta asiaa käsittelee. Toin omassa kirjoituksessani esille erilaisia lain orjuuden vaikutuksia.
Minä ymmärrän tässä tarkoitettavan sellaista orjuutta, joka syntyy siitä, kun yrittää täyttää koko lain. Eli siis suorittaa uskoa ja elää ahdistuksessa siksi, että ei kykene lakia täyttämään. Ja ajattelee menettävänsä pelastuksen, koska ei siihen pysty.
Missä "tässä". Raamatussa ei puhuta sanaakaan lain orjuudesta. Ensin keksitään omasta päästä termi "lain orjuus", sitten väitetään että Kristus on vapauttanut meidät lain orjuudesta. Se johtaa täysin epäraamatulliseen teologiaan.
Jahah...
Gal.4: 4. Mutta kun aika oli täytetty, lähetti Jumala Poikansa, vaimosta syntyneen, lain alaiseksi syntyneen,
5. lunastamaan lain alaiset, että me pääsisimme lapsen asemaan.
21. Sanokaa minulle te, jotka tahdotte lain alaisia olla, ettekö kuule, mitä laki sanoo?
Raamatussa ei puhita lain orjuudesta, laki on kevyt taakka kamtaa. Eikö meme jakeluun? Jos siellä jotain lain orjuudesta lukee, niin sen on joko itse Saatana sinne lisännyt tai kyse on käännös virheistä joita 92 ja 33/39 väännöksissä kuin vesipisaroita meressä itse Saatanan vaikutuksesta.
Ei puhita ei.....eikä meme jakeluun....
Olet oikeassa, Raamatussa ei puhuta mitään lain orjuudesta. Kyse ei ole edes mistään käännösvirheistä, vaan Raamatussa kertakaikkiaan ei puhuta lain orjuudesta. Piste.
"laki on kevyt taakka kamtaa"
>>> Apostolit olivat eri mieltä:
"Miksi te siis nyt kiusaatte Jumalaa ja tahdotte panna opetuslasten niskaan ikeen, jota eivät meidän isämme emmekä mekään ole jaksaneet kantaa?" (Ap.t. 15:10)
Kyseinen luku kertoo siitä miten apostolit Jerusalemissa pitivät ensimmäisen kirkolliskokouksen aiheesta onko pakanoidenkin annettava itsensä ympärileikkauttaa ja noudatettava Mooseksen lakia. Kokouksen tuloksena oli se että apostolit totesivat ja neuvpoivat pakanoita ainoastaan välttämään epäjumalia, epäjumalille uhrattua, verta sekä läkähtynyttä ja haureutta.
Näin päätettiin apostoleilta asia:
..." ja kirjoittivat heidän mukaansa näin kuuluvan kirjeen: "Me apostolit ja vanhimmat, teidän veljenne, lähetämme teille, pakanuudesta kääntyneille veljille Antiokiassa ja Syyriassa ja Kilikiassa, tervehdyksen. Koska olemme kuulleet, että muutamat meistä lähteneet, joille emme ole mitään käskyä antaneet, ovat puheillaan tehneet teidät levottomiksi ja saattaneet teidän sielunne hämmennyksiin, niin me olemme yksimielisesti nähneet hyväksi valita miehiä ja lähettää heidät teidän tykönne rakkaiden veljiemme Barnabaan ja Paavalin kanssa, jotka ovat panneet henkensä alttiiksi meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimen tähden. Me lähetämme siis Juudaan ja Silaan, jotka myös suusanalla ilmoittavat teille saman. Sillä Pyhä Henki ja me olemme nähneet hyväksi, ettei teidän päällenne ole pantava enempää kuormaa kuin nämä välttämättömät: että kartatte epäjumalille uhrattua ja verta ja lihaa, josta ei veri ole laskettu, ja haureutta. Jos te näitä vältätte, niin teidän käy hyvin. Jääkää hyvästi!" (Ap.t. 15. luku)
Vattia lakia noudatettavaksi autuuden ansaintamielessä, on siis harhaoppi. Se on juutalaisuutta, ei kristinuskoa.
Eihän kyse voi olla siitä että termi "lain orjuus" pitäisi löytyä juuri noilla sanoilla Raamatusta. Tärkeää on että itse asia löytyy. Sen Eerika toi jo lainauksissaan Galatalaiskirjeestä hienosti esille.
Ei Raamatussa sanota sitäkään että älä laita vanhaa äitiäs pakkaseen ilman vaatteita paleltumaan, mutta itse asia varmasti sieltä löytyy niin että jokainen sen tajuaa, jos vaan haluaa.
Eri asia sitten jos jostain syystä ei halua tajuta tai ottaa vastaan.
Apt. 15 ei ikeellä tarkoiteta Mooseksen lakia. Jerusalemin kokouksessa ei päätetty, että lakia ei enää tarvitse noudattaa. Kukaan ei kuvittele, että annetut neljä käskyä olisivat ainoat käskyt, jotka velvoittavat kristittyjä. Kyse oli ympärileikkauksesta, ja siitä päätettiin, että se ei kuulu pakanakristityille.
Jos kokouksessa muka päätettiin, että Mooseksen lakia ei enää tarvitse noudattaa, miksi Jaakob jatkaa: "Sillä Mooseksella on ammoisista ajoista asti joka kaupungissa julistajansa; luetaanhan häntä synagoogissa jokaisena sapattina." Apt. 15:21.
Olen kirjoittanut tästä Jerusalemin kokouksesta enemmän täällä: http://kristitty.net/blog/apt-15-jerusalemin-kokous/ Lukekoon jos jotakuta kiinnostaa.
>> Vattia lakia noudatettavaksi autuuden ansaintamielessä, on siis harhaoppi. Se on juutalaisuutta, ei kristinuskoa. <<
Se on harhaoppi myös juutalaisuudessa, että lakia noudattamalla pelastuu. Juutalaisuus ei opeta näin. Missään kohtaa VT:tä ei sanota, että lakia noudattamalla pelastuu. Me emme noudata lakia pelastuaksemme, vaan ollaksemme kuuliaisia Jumalalle.
>> Eihän kyse voi olla siitä että termi "lain orjuus" pitäisi löytyä juuri noilla sanoilla Raamatusta. Tärkeää on että itse asia löytyy. Sen Eerika toi jo lainauksissaan Galatalaiskirjeestä hienosti esille. <<
Lakia ei missään kohtaa Raamattua kuvata orjuuden ikeeksi. Ei missään. Siksi on täysin väärin puhua yhtään mitään mistään lain orjuudesta, Raamattu ei tunne sellaista asiaa. Eerikan lainauksessa galatalaiskirjeestä ei puhuta saanaakaan siitä, että laki olisi orjuuden ies. On vaarallinen harhaoppi väittää, että lain noudattaminen olisi orjuutta. Silloin voimme tehdä älyttömän väitteen, että Kristus on vapauttanut meidät lain orjuudesta. Kristus ei ole vapauttanut meitä lain orjuudesta, sillä mitään lain orjuutta ei ole olemassakaan. Se että noudatamme kymmentä käskyä, ei tee meistä orjia. Raamatun mukaan laki on kevyt taakka:
”Sillä tämä käsky, jonka minä tänä päivänä sinulle annan, ei ole sinulle vaikea täyttää eikä liian kaukana. Se ei ole taivaassa, eikä sinun tarvitse sanoa: ‘Kuka nousisi meidän puolestamme taivaaseen noutamaan sen meille ja julistaisi sen meille, että me sen täyttäisimme?’ Se ei ole meren takana, eikä sinun tarvitse sanoa: ‘Kuka menisi meidän puolestamme meren taakse noutamaan sen meille ja julistaisi sen meille, että me sen täyttäisimme?’” (5. Moos. 30:11-13)
”Sillä rakkaus Jumalaan on se, että pidämme hänen käskynsä. Ja hänen käskynsä eivät ole raskaat” (1. Joh. 5:3)
Lakia ei noudateta jotta pelastuttaisiin, vaan koska se on Jumalan käsky. Jos rakastamme Jeesusta, noudatamme Jumalan käskyjä. Yksinkertaista, mutta näköjään ei mene kaikilla jakeluun.
" On vaarallinen harhaoppi väittää, että lain noudattaminen olisi orjuutta. Silloin voimme tehdä älyttömän väitteen, että Kristus on vapauttanut meidät lain orjuudesta. "
Mahdammekohan me nyt puhua hiukan eri asioista?
Itse ajattelen niin, että vapaus on sitä, että tietenkin pyrin elämään lakia noudattaen, mutta tiedostan myös sen, että en siihen kykene . Eli en vajoa epätoivoon ja kynnet verillä yritä jotain sellaista, joka on tuomittu epäonnistumaan. Kristus ov vapauttanut meidät siitä, että meidän pitäisi täyttää koko laki ja kaiken aikaa. Me tietysti pyrimme siihen, ymmärtäen sen, että armo on sitä varten, että kun lankeamme, on meillä armon kautta mahdollisuus jatkaa eteenpäin.
Vaikea selittää, yritetään toisella tavalla....eli vapaus on laskea rima sieltä pilvistä tänne ihmisen tasolle. Elää parhaansa mukaan Jumalan tahtoa totellen, samalla ymmärtäen, ettei se onnistu ja siihen on Jeesuksen sovitustyö. Ei heitetä kirvestä kaivoon, kun langetaan ja todeta, ettei tästä mitään tule, vaan noustaan ylös ja turvataan armoon ja jatketaan Jumalan tahtoa kyselle.
Paavalin sanoin...Room.7 : 14. Sillä me tiedämme, että laki on hengellinen, mutta minä olen lihallinen, myyty synnin alaisuuteen.
15. Sillä minä en tunne omakseni sitä, mitä teen; sillä minä en toteuta sitä, mitä tahdon, vaan mitä minä vihaan, sitä minä teen.
16. Mutta jos minä teen sitä, mitä en tahdo, niin minä myönnän, että laki on hyvä.
17. Niin en nyt enää tee sitä minä, vaan synti, joka minussa asuu.
18. Sillä minä tiedän, ettei minussa, se on minun lihassani, asu mitään hyvää. Tahto minulla kyllä on, mutta voimaa hyvän toteuttamiseen ei;
19. sillä sitä hyvää, mitä minä tahdon, minä en tee, vaan sitä pahaa, mitä en tahdo, minä teen.
20. Jos minä siis teen sitä, mitä en tahdo, niin sen tekijä en enää ole minä, vaan synti, joka minussa asuu.
21. Niin huomaan siis itsessäni, minä, joka tahdon hyvää tehdä, sen lain, että paha riippuu minussa kiinni;
22. sillä sisällisen ihmiseni puolesta minä ilolla yhdyn Jumalan lakiin,
23. mutta jäsenissäni minä näen toisen lain, joka sotii minun mieleni lakia vastaan ja pitää minut vangittuna synnin laissa, joka minun jäsenissäni on.
24. Minä viheliäinen ihminen, kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista?
25. Kiitos Jumalalle Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme, kautta! Niin minä siis tämmöisenäni palvelen mielellä Jumalan lakia, mutta lihalla synnin lakia.
>> Itse ajattelen niin, että vapaus on sitä, että tietenkin pyrin elämään lakia noudattaen, mutta tiedostan myös sen, että en siihen kykene <<
Juuri näin. Ongelma on siinä, että nämä "Kristus on vapauttanut minut lain orjuudesta" ihmiset väittävät, että meidän ei tarvitse enää noudattaa lakia, koska Kristus on vapauttunut meidät siitä. Kuvitellaan, että lain noudattaminen olisi orjuutta, josta Kristus on meidät vapauttanut. Mutta kuten olen jo monesti todennut, Raamatun mukaan lain noudattaminen ei ole orjuutta. Paavalin mukaan laki on pyhä, vanhurskas ja hyvä (Room. 7:12). Laki ei siis mitenkään voi olla orjuutta.
En kyllä ole törmännyt sellaiseen, että joku olisi sanonut, ettei meidän tarvitsisi lakia noudattaa.
Itse ymmärrän sen orjuuden niin kuin tuolla selitin.
Varsinkin kun puhutaan armosta, syntyy helposti vastakkainasettelu, jossa kiistellään siitä, että armosta puhuvien ymmärretään sanovan, että saa elää kuin siat pellossa ja veräjät auki, eli rypeä synnissä, koska on armo. Ja niin en ole kyllä havainnut yhdessäkään keskustelussa armosta puhuvien sanovan.
Väärin ymmärrykset johtunevat siitä, että sanastomme ja käsitteistömme on erilainen. Tarkoitamme eri asioita ja kun ei pysähdytä kuuntelemaan tai lukemaan mitä toinen oikeasti sanoo, syntyy merkillisiä tunkintoja , joista sitten syytetään toisiamme. Ja saattaa hyvinkin olla, että tarkoitetaan samaa asiaa, sanotaan se vain hiukan eri sanoin ja sota on valmis. Useammin pitäisi tarkentaa , mitä se toinen oikeastaan sanoo ja vasta sitten vetää johtopäätöksiä.
Esimerkiksi tuolla sapattikeskustelussa täällä ja varsinkin helluntaipalstalla, jatkuvasti selitetään että emme enää ole lain orjuudessa, joten sapattikäsky ei koske meitä. Nämä ihmiset opettavat siis suoraan, että lakia ei tarvitse noudattaa. Ja minun mielestäni on täysin turha puhua jostain lain orjuudesta, jos Raamattu ei puhu siitä sanaakaan.
Niin kuin juuri sanoin, meidän sanastomme ovat joskus erilaisia ja jos sitä ei tajua, tulee vetäneeksi vääriä johtopäätöksiä
Hellaripalstalla olen ollut niin vähän,etten voi ottaa siihen kantaa.
"Lakia ei missään kohtaa Raamattua kuvata orjuuden ikeeksi."
Eikö? Gal. 4? Gal. 5?
Gal. 4:4. Mutta kun aika oli täytetty, lähetti Jumala Poikansa, vaimosta syntyneen, lain alaiseksi syntyneen, 5. lunastamaan lain alaiset, että me pääsisimme lapsen asemaan. 6. Koska te olette lapsia, on Jumala lähettänyt meidän sydämeemme Poikansa Hengen, joka huutaa: "Abba! Isä!" 7. Niinpä sinä et siis ole enää orja, vaan lapsi: mutta jos olet lapsi, olet myös perillinen Jumalan kautta.
Gal. 5:1. Vapauteen Kristus vapautti meidät. Pysykää siis lujina, älkääkä antako uudestaan sitoa itseänne orjuuden ikeeseen.
4. Te olette joutuneet pois Kristuksesta, te, jotka tahdotte lain kautta tulla vanhurskaiksi; te olette langenneet pois armosta
Minustakin nuo laitramasu kohdat ovat aika selkeät, kun puhutaan lain orjuudesta.
Eerika kirjoittaa:
"...vapaus on laskea rima sieltä pilvistä tänne ihmisen tasolle. Elää parhaansa mukaan Jumalan tahtoa totellen, samalla ymmärtäen, ettei se onnistu ja siihen on Jeesuksen sovitustyö.
...kun langetaan... noustaan ylös ja turvataan armoon ja jatketaan Jumalan tahtoa kyselle."
Tuossa piilee se vaara, että kun Jumala on selvästi tahtonsa sanassaan ilmaissut, lähdetäänkin kysylemään lihalle jotakin "yksityistä ja yksilöllistä" Jumalan tahtoa, jos mielletään rima (Jumalan laki) sellaiseksi, että sitä nostetaan tai lasketaan tarpeen mukaan. Ja niin kuin joillakin luterilaisilla (liberaaleilla) näyttää tapahtuneen, haudataan koko rima metrin syvyyteen. Silloin ei ole enää jäljellä Jumalan vanhurskauden tason ilmausta, ei synnintuntoa, katumusta, parannuksen tekoa eikä kilvoittelua.
1. Tim. 1:5 ilmaisee, että "käskyn päämäärä on rakkaus, joka tulee puhtaasta sydämestä ja hyvästä omastatunnosta ja vilpittömästä uskosta". Ymmärtäisin, että käskyjen kautta olemme oppineet ja jatkuvasti opimme agape-rakkautta, jolla meidän tulee rakastaa lähimmäisiä. Siihen sisältyy ymmärrys, että laki on hyvä, kun sitä lain mukaisesti käytetään kaikelle, mikä on tervettä oppia vastaan "autuaan Jumalan kirkkauden evankeliumin mukaisesti", niin kuin Paavali jatkoi 1. Tim. 1 jakeissa 8-11. Rimaa ei siis lasketa, vaan jatketaan kilvoittelua, koska Jumala on tahtonsa ilmaissut sen suhteen, kuinka meidän tulee rakastaa Jumalaa ja lähimmäistä.
Kaikissa asioissa on se vaara, että etsitään jotain muuta kuin Jumalan tahtoa. Toisaalta kaikissa asioissa saa luottaa Raamatun lupauksiin ja kaikkivaltiaaseen Jumalaan. Hän ei nuku eikä torku eikä ole hidas auttamaan.
>> "Lakia ei missään kohtaa Raamattua kuvata orjuuden ikeeksi."
Eikö? Gal. 4? Gal. 5? <<
Kummassakaan kohdassa ei lakia kuvata orjuuden ikeeksi. Ei kummassakaan. Lueppa tarkemmin.
Nyt en ymmärrä yhtään mitä tarkoitat.
Mihin mielestäsi siis sanoilla 'orja' ja 'orjuus' viitataan Gal. 4-5 luvuissa, jos ei lain alaisuuteen?
Esimerkiksi synnin orjuuteen. Lakia ei missään kohtaa Raamattua kuvata orjuuden ikeeksi, ei missään.
Me ymmärrämme näitä asioita eri tavoin. Ehkä joku meistä on oikeassa, ehkä ei, ehkä olemme kaikki vajavaisia tässä ymmärtämisessäkin.
Kävit sitten arpomaan sanomalla "esimerkiksi". Mutta kysymyshän on sanojen 'orja' ja 'orjuus' merkityksestä Gal. 4-5 lukujen tekstikontekstissa.
Ja missään kohtaa gal 4 ja 5 ei laki kuvata orjuuden ikeeksi.
Mitä mielestäsi tässä sanotaan?
Gal.3: 13. Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta, kun hän tuli kiroukseksi meidän edestämme - sillä kirjoitettu on: "Kirottu on jokainen, joka on puuhun ripustettu" -
Gal. 3: 7. Tietäkää siis, että ne, jotka uskoon perustautuvat ovat Aabrahamin lapsia.
8. Ja koska Raamattu edeltäpäin näki, että Jumala vanhurskauttaa pakanat uskosta, julisti se Aabrahamille edeltäpäin tämän hyvän sanoman: "Sinussa kaikki kansat tulevat siunatuiksi".
9. Niinmuodoin ne, jotka perustautuvat uskoon, siunataan uskovan Aabrahamin kanssa.
10. Sillä kaikki, jotka perustautuvat lain tekoihin, ovat kirouksen alaisia; sillä kirjoitettu on: "Kirottu olkoon jokainen, joka ei pysy kaikessa, mikä on kirjoitettuna lain kirjassa, niin että hän sen tekee".
11. Ja selvää on, ettei kukaan tule vanhurskaaksi Jumalan edessä lain kautta, koska "vanhurskas on elävä uskosta".
12. Mutta laki ei perustaudu uskoon, vaan: "Joka ne täyttää, on niistä elävä".
13. Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta, kun hän tuli kiroukseksi meidän edestämme - sillä kirjoitettu on: "Kirottu on jokainen, joka on puuhun ripustettu" -
14. että Aabrahamin siunaus tulisi Jeesuksessa Kristuksessa pakanain osaksi ja me niin uskon kautta saisimme luvatun Hengen.
Gal. 3:15. Veljet, minä puhun ihmisten tavalla. Eihän kukaan voi kumota ihmisenkään vahvistamaa testamenttia eikä siihen mitään lisätä.
16. Mutta nyt lausuttiin lupaukset Aabrahamille ja hänen siemenelleen. Hän ei sano: "Ja siemenille", ikäänkuin monesta, vaan ikäänkuin yhdestä: "Ja sinun siemenellesi", joka on Kristus.
17. Minä tarkoitan tätä: Jumalan ennen vahvistamaa testamenttia ei neljänsadan kolmenkymmenen vuoden perästä tullut laki voi kumota, niin että se tekisi lupauksen mitättömäksi.
18. Sillä jos perintö tulisi laista, niin se ei enää tulisikaan lupauksesta. Mutta Aabrahamille Jumala on sen lahjoittanut lupauksen kautta.
19. Mitä varten sitten on laki? Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä.
21. Onko laki sitten vastoin Jumalan lupauksia? Pois se! Sillä jos olisi annettu laki, joka voisi eläväksi tehdä, niin vanhurskaus todella tulisi laista.
22. Mutta Raamattu on sulkenut kaikki synnin alle, että se, mikä luvattu oli, annettaisiin uskosta Jeesukseen Kristukseen, niille jotka uskovat.
Galatalaiskirje:
3:13 Kristus on lunastanut meidät lain kirouksesta, kun hän tuli kiroukseksi meidän edestämme - sillä kirjoitettu on: "Kirottu on jokainen, joka on puuhun ripustettu" -
Galatalaiskirje:
4:3 Samoin mekin; kun olimme alaikäisiä, olimme orjuutetut maailman alkeisvoimien alle.
4:24 Tämä on kuvannollista puhetta; nämä naiset ovat kaksi liittoa: toinen on Siinain vuorelta, joka synnyttää orjuuteen, ja se on Haagar;
4:25 sillä Haagar on Siinain vuori Arabiassa ja vastaa nykyistä Jerusalemia, joka elää orjuudessa lapsineen.
5:1 Vapauteen Kristus vapautti meidät. Pysykää siis lujina, älkääkä antako uudestaan sitoa itseänne orjuuden ikeeseen.
Tuo kohtahan sen selvästi kertoo mitä laki saa aikaan, eli laki synnyttää orjuuteen!
Tuossakaan kohdassa ei puhuta yhtään mitään lain orjuudesta.
"olimme orjuutetut maailman alkeisvoimien alle." Ei sanaakaan siitä, että laki olisi orjuutta.
Laki on osa alkeisvoimia
Laki ei todellakaan ole alkeisvoimia. Missään kohtaa Raamattua ei lakia kuvata orjuuden ikeeksi, ei missään.
Paavali, joka oli syyllistynyt osallisena kymmeniin ellei satoihin tai tuhansiin murhiin oli poikkeusyksilö jonka kaikista aivoituksista ei ota kukaan selvää.
Tässä hieman sitä lakia
Ovathan he israelilaisia, jotka Jumala on ottanut lapsikseen ja joille hän on antanut kirkkautensa. Heidän kanssaan hän on tehnyt liitot, heille hän on antanut lain, jumalanpalveluksen ja lupaukset. [2. Moos. 4:22, 2. Moos. 19:5; 5. Moos. 7:6; Room. 3:2]
Room. 10:4
Kristus on näet lain loppu, ja niin tulee vanhurskaaksi jokainen, joka uskoo. [Ap. t. 13:38,39; 2. Kor. 3:6; Gal. 3:24]
Room. 10:5
Siitä vanhurskaudesta, joka perustuu lain noudattamiseen, Mooses kirjoittaa: "Joka tekee, mitä laki vaatii, saa siitä elämän." [3. Moos. 18:5]
Room. 13:8
Älkää olko kenellekään mitään velkaa, paitsi että rakastatte toisianne. Joka rakastaa toista, on täyttänyt lain vaatimukset. [2. Moos. 20:13-17; 3. Moos. 19:18 | Mark. 12:31 ]
Room. 13:10
Rakkaus ei tee lähimmäiselle mitään pahaa. Näin rakkaus toteuttaa koko lain....
Mitä se on se rakastaminen josta noissa puhutaan, siitä on eriäviä mielipiteitä - on tullut selväksi että joillekin se on lakkaamatonta toisten syntien setvimistä, niiden esillä pitämistä ja vaatimista muuttua samanlaiseksi uskovaksi kuin itse on että toinenkin voisi pelastua.
Ja toisille sitten tuo rakkaus on paljon laajempi kokonaisuus. Mitä paltalaisille merkitsee että "Kristus on lain loppu"? <- Mitä tuosta pitää vääntää.
Jospa vaikka Kristitty.net vastaisi oman näkemyksensä?