Adventistipastori Walter Veithin mukaan ei tarvitse juhlia. Mielenkiintoinen luento, vaikka minulle jäi epäselväksi monia kysymyksiä kuten esim. miksi alkuseurakunta ja Paavali pitivät juhlia. Miksi he eivät hyljänneet juhlia, jotka parhaiten juuri Jeesuksen kuoleman jälkeen parhaiten sen tiesivät. Jos juhlia ei kuuluisi pitää, niin mielestäni Paavali olisi sen selvästi kertonut eikä olisi pitänyt juhlia.
Should we Keep the Feasts: https://www.youtube.com/watch?v=E2wBZTsZ1fU
Should we Keep the Feasts: https://www.youtube.com/watch?v=E2wBZTsZ1fU
Vastaukset 55
Vanhimmat
Adventistipastori Doug Batchelor piti hienon luennon Jeesuksesta Raamatun juhlien täyttäjänä. Olipa mukava kuulla adventtikirkossakin tällainen luento. Valitettavasti tällaista en ole kuullut täällä Suomessa. Täällä osataan olla hiljaa. Vaikka luento oli erinomainen niin kuitenkin jäi tuo sama kysymys: Miksi Jeesuksen kuoleman jälkeen Paavali ja alkuseurakunnat kaikkialla juhlivat näitä Raamatun juhlia? Miksi niiden viettämistä ei lopetettu Jeesuksen kuolemaan?
Jesus in the Feast Days: https://www.youtube.com/watch?v=ahWDryxK-9A
Olisiko niin, että ainakin osa raamatullista juhlista esikuvasi ja viittasi Jeesuksen ensimmäiseen tulemukseen ja toimintaan. Kun Jeesus tuli, niin nämä esikuvat lakkasivat. Tietenkin jotkut uskonnollisista juhlista voivat viitata myös Jeesuksen toiseen tulemukseen ja näin ollen niillä on edelleenkin esikuvallinen merkitys. Sapatti viittaa luomiseen ja on juhlimisen arvoinen päivä joka viikko.
Kevään juhlat esikuvasivat Jeesuksen ensimäistä tulemista ja syksyn juhlat kuvaavat Jeesuksen toista tulemista. Jeesus on tullut vasta seimen lapsena mutta ei vielä Kunnian Kuninkaana. Se on selvää, että kun Jeesus kuoli ristillä, niin uhraaminen loppui. Mutta apostolit viettivät edelleen Herran juhlia. Lisäksi syksyn juhlat viittaavat Jeesuksen toiseen tulemiseen. Tämä ei ole edes vielä tapahtunut, joten nämä juhlat esikuvaavat edelleenkin Jeesuksen toista tulemista. Juhlat ovat nimenomaan Herran juhlia. Miten niitä voi olla viettämättä? Eikö sydämessä pala halu viettää Herran kunniaksi Herran juhlia. Jeesus on itse viettänyt niitä eikä hän ole missään sanonut, ettei niitä enää tulisi viettää. Myöskään apostolit ovat niitä viettäneet Jeesuksen kuoleman jälkeenkin.
Hohhoijaa taas.
Onko tässä jokin ongelma pyhpyh...?
Nythän adventistit saavat maistaa omaa lääkettään, sillä tämä Yksi_uskon juhlakiihkoilu vaikuttaa yhtä päättömältä kuin adventistien sapattikiihkoilukin. Nyt tuli vain yksi kiihkoilun aihe lisää.
Joten heitä sinäkin pyhpyh vaan Ellenisi romukoppaan, sillä vanhurskasten polku kirkastuu kirkastumistaan ja entiselle "jatkuvalle valon ja totuuden lähteelle" on käymässä samoin kuin Jehovan todistajienkin entisille totuuksille aina tuppaa käymään...
Aamen, kerettiläinen.
Tässä videossa kerrotaan sapatit, uudetkuut, ja kaikki Herran juhlat (neljä videoa).
The Feasts of the Lord:
https://www.youtube.com/watch?v=duW3RWKatek
https://www.youtube.com/watch?v=lEulQJmdbfA
https://www.youtube.com/watch?v=U2o3FIfwEFg
https://www.youtube.com/watch?v=JIlzNAZmhGk
No niin... yksikin hihhulointi vielä noista juhlapäivistä, niin täältä lähtee roskaposti-ilmoitus ylläpidolle. Sinähän olet pahempi trollaaja kuin Jari homokammo- ja esimiesjuttuinensa.
Hyvää sapattia sullekin. :)
Oletko sitä mieltä, että kaikesta muusta Raamatusta saa opettaa, paitsi Herran juhla-ajoista? Älä katso, älä puhu, älä kuuntele. Tuo sinun tyylisi on Suomen adventtikirkossa nykyään niin vallitseva, että kiinnostuneet seurakuntalaiset ovat joutuneet etsimään tiedon Herran juhlapäivistä Messiaanisilta juutalaisilta. Kun adventtikirkossa ei saa puhua, niin Messiaaniset kyllä puhuvat. Kuka Suomen adventtikirkossa estää saarnaamasta juhla-ajoista?
Korjaan vielä edellistä kommenttiani. Kalle Venäläinen kyllä kertoo juhlista, mutta kertooko kukaan muu pastori? Eikö seurakuntalaisten olisi hyvä tietää, että mitä juhlat merkitsivät? Suurin osa adventisteista ei tiedä näistä seitsemästä juhlasta eli Herran juhlista yhtään mitään tai vain hyvin vähän. En ole koskaan nähnyt adventisteja näin hiljaa mistään Raamatun totuudesta kuin näistä Raamatun juhlista. Voidaan kyllä mainita vähän puolella lauseella, että VT:n juhlat kuvaavat Jeesuksen elämää, mutta niitä ei sen kummemmin selosteta. Tajuatteko, että Herra itse on avannut nämä juhlat kristityille! Tämä on PH:n vuodatuksen jälkeen kristillisen kirkon merkittävin asia, joka on avautunut. Miten täydellisesti adventtikirkossa siitä vaietaan. Uskomatonta!
Lisään vielä yhden kommentin äskeiseen. Olen kuullut seurakuntalaisilta kommentteja, että mihin sitten adventtikirkkoa tarvitaan? Onko vaikenemisen syy se, että tämän totuuden myötä on vaara, että adventistit palaavat juurilleen, jolloin kirkko menettää paikkansa. Tämän vuoksiko pastorit eivät kerro?
" Olen kuullut seurakuntalaisilta kommentteja, että mihin sitten adventtikirkkoa tarvitaan? Onko vaikenemisen syy se, että tämän totuuden myötä on vaara, että adventistit palaavat juurilleen, jolloin kirkko menettää paikkansa. "
Kirkko menettää... ai siis niinkuin minkä paikan ? Eihän sillä ole koskaan mitään ollutkaan. Ei ole koskaan ollut profeettaa, eikä ns. (adventti)totuutta... ei ole ollut, sitä on vain teeskennelty.
Ei ole yksinkertaisesti mitään, minkä vuoksi a-kirkon kuuluisi olla olemassa.
Tässä oli kyse siitä, että jos adventistit ajattelevat kuten Messiaaniset juutalaiset. Adventtikirkkoa on tarvittu, mutta miten kauan kirkkoja tarvitaan jatkossa Jumalan sanan levitykseen? Lopussa armon aikakin on ohi. Laitan videon, jossa kirkko lentää taivaan tuuliin kun kirkon aika on ohi. Mitä mieltä olette tästä videosta?
https://www.youtube.com/watch?v=WNO2WmnyBOY
Voisiko olla niin, että kun lopun tapahtumat alkavat käynnistyä, niin kirkon aika on myös ohi. Nyt eletään jo aikaa, jolloin juutalaisia ottaa Jeesuksen vastaan ja kristittyjä palaa juutalaisille juurilleen.
Aika monet kyllä kutsuvat Walter Veithia pastoriksi ja voi olla, että hänet on joskus pastoriksi Etelä Afrikassa vihitty. Nyt hän hän hoitaa yksityistä salaliittoteoria-, ravinto- ja kreationismimyllyä Kanadassa, mikä merkinnee sitä, ettei hänellä liene voimassa olevaa pastorin valtuutusta adventtikirkolta.
Saksassa ja koko Inter-Euroopan osastossa hän päätyi puhekieltoon esitettyään tavanomaisesta historiasta poikkeavia (ja rasistisiksi tulkittuja) käsityksiä koskien juutalaisten kohtaloa 2. maailmansodassa.
Häntä diggaavat yleensä tituleeraavat miestä maailmankuuluksi professoriksi tai tunnetuksi luennoitsijaksi ja hänen tarinoistaan vähemmän innostuneet (adventistit) puolestaan kutsuvat häntä kirkon johtavaksi salaliittoteoriahörhöksi.
On se kumma, että uskovaisen ja vielä vanhimman pitää levitellä vääriä huhuja Weithistä. Weith on Cape conferencen vihitty pastori ja toimii pastorina edelleen saaden palkkaa kirkolta. Adventtikirkko ei ole kieltänyt Weithiä puhumasta Saksassa vaan kyse oli ja on edelleen muutaman johtohenkilön henkilökohtaisesti ajamasta hankkeesta Weithiä vastaan. Weith saarnaa edelleen ja on tervetullut useisiin kirkkoihin Saksassa ja Euroopassa. Weithiä syytettiin väärin perustein anti-semitismistä. Adventtikirkko tutki väitteet ja mukana oli Saksan viranomainen. Hänet vapautettiin kaikista epäilyistä.
Mielenkiintoista. Jos hänellä (Weithillä) on ollut jotain antiseminismiepäilyä, niin jotenkiin sen huomasi hänen saarnastaan. Ei ihme, että hän puheessaan niin vakuuttavasti ilmaisi mielipiteensä näitä Herran juhlia vastaan. Surullista. Mutta todellisuudessa ei ole edes kyse juutalaisista juhlista vaan Herran juhlista.
Ei auta kuin katua ja tehdä parannus. Epäilykseni Walter Veithin pastoriudesta osoittautui virheelliseksi. Hänet on Etelä Afrikassa vihitty pastoriksi, mutta on jäänyt kirkon palveluksesta eläkkeelle vuonna 2016 toimiakseen aiempaa aktiivisemmin Amazing Discoveries järjestön piirissä. Adventistinen käytäntö on kuitenkin se, että eläkkeellä olevia pastoreita kutsutaan edelleen pastoreiksi.
Tämä ei muuttane sitä, että Saksan adventtikirkko antoi hänelle puhekiellon vuonna 2004 Raamatun käännöksiä koskevasta luennosta, jossa Saksan kirkon silloisten johtajien mielestä oli yliannos salaliittoteorioita . Puhekielto purettiin vuonna 2010. Tämän jälkeen vuonna 2012 hän sai uuden puhekiellon mahdollisesta antisemitismistä ja julkaisee Amazing Discoveries järjestön sivuilla oman versionsa tapahtuneesta ja kertoo kirjeessään Bruno Vertallierille (Inter-Euroopan osaston johtaja) väärinymmärryksen johtuvan siitä, että hänen äidinkielensä on afrikaans, jossa määrätyt ilmaisut tarkoittavat kirjaimellisesti saksaksi käännettynä jotakin aivan muuta kuin mitä hän halusi sanoa. Onko tämä toinen puhekielto vielä voimassa, en tiedä.
Nettihän on täynnä Walter Veithin innoittamien ihmisten myönteisiä kommentteja. Suosittu Veith on. Ted Wilsonin joku puhe on saanut netissä parikymmentätuhatta klikkausta, kun Veithin parhaat (esim: Saddam kuoli jo vuonna 1999?) ovat ylittäneet miljoonan rajan.
Veithin salaliittoteorioihin sisältyy jesuiittojen ja vapaamuurarien lisäksi kaikkea maan ja taivaan väliltä. - ilmeisesti myös se, että Trumpin hallinto on sen verran tiukasti Rooman otteessa, että sunnuntailaki on oven edessä tai EU, jonka hän väittää valinneen henkilökorttien taustagrafiikkaan saatanallista sarvipää/vuohisymboliikka höystettynä illuminaatti/vapaamuurarimerkeillä. Onneksi suomalaisessa passissa ei ole kuin joutsenia ja erämaamaisemia, mutta voi saksalaisraukkoja, jotka joutuvat kantamaan itse sarvipäätä taskussaan.
Ok. Positiivista on sekin, että on kreationisti.
Tarviiko sitä muuta juhlaa, kuin sapatti ja ehtoollisjuhla. ?
Juhlat muistuttavat Jeesuksen 1. ja 2. tulemisesta. Juhlien pitämättä jättäminen auttaa meitä unohtamaan nämä tärkeät tapahtumat. Mieti, miksi apostolit ja pakanakäännynnäiset noudattivat näitä juhlia aivan kuten sapattiakin. Ajattele, että Jeesus ja apostolit eivät kumonneet näitä juhlia. Luojalla on ihan oma kalenteri, joka poikkeaa juutalaisesta kalenterista. Meidän kalenterissa kaikki on muutettu, kiitos Rooman kirkon. Minä en ymmärrä sellaista, että joku väittää vakavalla naamalla, että Herran juhlat eivät kuuluisi meille. Jos olemme Herran omia, niin juhlathan kuuluvat meille. Ehkä onkin kyse siitä, että kuka on Herran oma.
Luterilaisilla on ns. kirkkovuosijuhlat.
Ne ovat pakanalliset. Siksi pidän vain sapattia ja leivänjuhlaa, tässä uudessaliitossa.
Mielestäni ne kertovat aivan riittävästi ja profeetallisesti kaiken, sillä kirjoituksiinhan voi sapattisin syventyä lukemalla niitä. Siksi Luojan kalenteri on tämä Sapatti - kaikki on Jumalan työtä ja leivänjuhla - julistaa lunastusta.
Kirkkopyhät - ne on muotouskonnollisuutta, eikä oksastaminen pakanalta jaloon öljypuuhun edellytä muita juhlia, sillä Jeesuksen paluuseen meidän pitää olla aina valmiina ja pukeutuneena hääpukuun. Näin näkisin asian kohdaltani.
vastaaja. tässä.liitossa 26.8.2017 16:57
Olen ollut koko ikäni uskossa - alkuun luterilainen uskova ja myöhemmin adventistiuskova (sapatin vuoksi vaihdoin seurakuntaa aikoinaan). Vaikka olin lukenut Raamattua ja kuunnellut kahden seurakunnan pastoreiden saarnoja, niin en tiennyt mitään Raamatun juhlakalenterista ennen kuin adventistipastori Kalle Venäläinen kertoi niistä TV7:lla. Jumala puhutteli minua voimakkaasti ja silmäni avautuivat näiden juhlien suhteen. Ajatella että olin ollut uskossa koko ikäni tietämättä mitään näistä juhlista. Mutta ei kukaan muukaan ole aiemmin tiennyt, sillä Herra on nähnyt hyväksi ottaa avata nuo juhlat juuri nyt. Jumalan aikataulussa kuljetaan. Laitan linkin tuohon linkkiin, joka avasi silmäni.
http://sandbox.tv7.fi/vod/series/14599/
<<Kirkkopyhät - ne on muotouskonnollisuutta, eikä oksastaminen pakanalta jaloon öljypuuhun edellytä muita juhlia, sillä Jeesuksen paluuseen meidän pitää olla aina valmiina ja pukeutuneena hääpukuun. Näin näkisin asian kohdaltani.>>
Kirkkopyhät ovat pakanuudesta. Kaikki mahdollinen on muutettu - lisätty pakanaoppeja kuten tonttuja, joulukuusia, joulupukkeja, pääsiäisämmiä, munia, tipuja, pupuja - vaihdettu aikaa, kuten pääsiäinen on vääränä aikana - korvattu pakanapäivillä, kuten joulu. Tällaiset juhlapäivät kaikkine pakanatapoineen ovat vain muotouskonnollisuutta ja pelkkää perinteiden palvontaa. Oksastaminen jaloon öljypuuhun ei tarkoita sitä, ettemme voisi juhlia Herran omia päiviä niiden oikeana aikana. Jos apostolit ja pakanakäännynnäiset viettivät uskollisesti näitä Herran päiviä, niin mikä kieltää meitä niitä viettämästä? Vaikka meidän tuleekin olla valmiina Jeesuksen tuloon joka hetki, se ei tarkoita sitä, ettemme voisi näiden Herran juhlapäivien myötä muistella Herramme elämää täällä maan päällä. Tämä perinne ei taatusti ole pakanuudessa vaan nämä päivät ovat itsensä Herran juhlia. Alla yksi hyvin selkeä video päivistä.
https://www.youtube.com/watch?v=BJ_oGL33OKc
En kiellä sinua viettämästä juhliasi - mutten näe itselleni niitä tarpeen viettää. Vietän sapatin ja Herran pöydän antimissa, sekä juhlin, kun joku kastetaan.
Mutta, kerroin, että ymmärrät, miksi kaikki eivät ole halukkaita "lisäämään" juhlia sapatin lisäksi. Itselleni riittää se, missä koen, että Herra palvelee armossaan.
Eli olkaamme siten vapaat, sillä en ole mittaamassa sitä, miten alttarillasi olet tekemässä ja juhlimassa.
Minulle perinteet ovat Jumalan käskyissä armon kautta. Sieltä sapatti on ainut, mitä tässä Uudessaliitossa vietän. Se on minulle juhlaa. Siellä lue Herran paluusta, Apostolisesta näköalasta. Uskollisuudesta, kuuliaisuudesta, tarpeesta seurata Jeesusta jne. Myös siitä, miten lähimmäisiäni rakastetaan, jos on ylimääräinen nuttu, puen alastoman ja annan leipäpalasen nälkäiselle, jopa sille nälkäiselle, jolla on sanan nälkä - kun sananleipä on riistetty tässä ajassa, niin Sanan leipää ja kalaa, mitä Herra armossaan on sapattina antanut ja arjen keskellä.
Eli niissä käden ojennuksissa - töissä arkena ja sapatinkohdalla piirtyy Uuusi liittoni tämän sijaisen tähden, matkalla kohti iankaikkisen elämän armolahjan päiviin.
Silloin kun Herra on avannut sanansa aarreaitan, niin kannattaako olla välinpitämätön?
Ilm. 3:14-16 on Kirje Laodikean seurakunnalle:
14 "Laodikean seurakunnan enkelille kirjoita:
"Näin sanoo Aamen, uskollinen ja luotettava todistaja, Jumalan luomakunnan alku:
15 "Minä tiedän sinun tekosi: sinä et ole kylmä etkä kuuma. Kunpa olisitkin joko kylmä tai kuuma! 16 Mutta sinä olet haalea, et kuuma etkä kylmä, ja siksi minä oksennan sinut suustani.
Eikö Herran itsensä antamina juhlapäivinä, Herran päivinä, tule juhlia ja iloita yhdessä Herrassa!
Kalle ei valitettavasti ole teologi. Kuuntelin näitä luentoja ja huomaan että Kalle ei ole miettinyt loppuun asti, kuten et sinäkään, Kallen opetuslapsi, näiden pakollisuudesta.
Et edelleenkään vastannut, tuskinpa vastaatkaan, kuka rankaisee uskovaa jos tämä ei vietä juhlia?
Kalle kutsuu Paavalia 'Rabbi Sauliksi? Ihmettelen vaan, miksi Paavali ei kutsunut itseään sillä nimellä? Oisikohan sen takia että Jeesus kielsi kutsumasta ketään rabiksi?
Miksi sitten Kalle kutsuu Paavalia rabbiksi vastoin Jeesuksen käskyä?
No niin, tässä se nyt taas sitten näkyy. Häpeäisitte ihan molemmatkin.
"Et edelleenkään vastannut, tuskinpa vastaatkaan, kuka RANKAISEE uskovaa jos tämä ei vietä juhlia?"
Eli tämä on advenstisen hömpöätyksen ja höyhötyksen perustavaa laatua oleva ongelma: jotakin pitää tehdä SIKSI että muuten joku rankaisee siitä ??? PAKKO ???
Voi elämän kevät.
Koettakaa nyt pikkuiset paaperoiset ymmärtää, että meillä on rakastava Isä, joka haluaa kutsua luokseen jokaista ihmistä; EI SEN VUOKSI että voisi rankaista, vaan sen vuoksi että voisi armahtaa.
Jumala haluaa kutsua meitä lapseuteen, IRTI LAISTA, ei orjaksi, vaan lapseksi. Lasta taas ei sido se, mikä orjaa sitoi, eli laki.
On aivan turha kysyä miksi lapsen pitäisi viettää sapattia, koska ei lapsen KERTAKAIKKIAAN tarvitse sitä pakosta viettää. Sapatti on lasta varten, lapsen lepäämistä varten, eikä Iskää varten. Juhlien suhteen on ihan sama asia.
Koettakaattes nyt pallerot hieman meditoida tätä asiaa, jospa se vaikka vihdoin menisi jakeluun ?
En kysynyt sitä sen takia miksi luulit, vaan siksi että rangaistavuus kertoo onko se vapaaehtoista vai ei.
Sama kuin auton katsastuksessa, jos annetaan korjauskehotus, auto pääse läpi. Jos taas hylätään, silloin käy huonosti.
Yksi_usko sanoo että juhlia on pakko viettää. Ei siis korjauskehotus, Minä kysyin, mitä sanktioita tulee jos ei vietä? Autonkatsastaja Yksi_usko ei pihahdakaan.
Kerron miksi. Hän on sen verran fiksu että ymmärtää olevansa hyvin heikoilla vesillä. Jos hän sanoisi, "Jos ei vietä juhlia, joutuu kadotukseen, se olisi sama kuin tekisi syntiä Pyhää Henkeä vastaan", silloin hän joutuisi perustelemaan tätä UT:n teksteillä, joita ei ole. Jos hän sanoisi, "Juhlien viettäminen on vapaaehtoista", silloin hän joutuu hyväksymään sen ettei juhlien viettämiselle löydy velvoittavaa käskyä.
Odotan tässä hänen vastaustaan, ja kun se joskus tulee: 1-0.
<<kuka RANKAISEE uskovaa jos tämä ei vietä juhlia>>
Rankaisu kuulostaa hieman oudolta sanalta tässä yhteydessä. Voisiko se 'rankaisu' olla sellaista, että evankeliumista ei ymmärrä puoliksikaan ilman näitä juhlia? Tosiasia on, että koko Jumalan suunnitelma ja Herramme Jeshuan elämä ja kuolema sekä takaisintulo kirkastuu huomattavasti, kun näitä tapahtumia tutkii ja elää Herran juhlien kautta. Evankeliumi avautuu aivan uudella tavalla ja ymmärrys lisääntyy. Voin kyllä sanoa, että jos näitä ei ymmärrä, niin menettää sen siunauksen, joka näiden juhlien viettämisellä saavutetaan. Meillä nämä juhlat julistavat evankeliumia parhaimmalla mahdollisella tavalla. Jumala on huolehtinut myös siitä, että evankeliumia oppii parhaiten kaikilla aisteilla. Toiset ihmiset oppivat näkemällä toiset kuulemalla jotkut tekemällä ja kokemalla. Näistä kaikista ihmisryhmistä Luojamme on halunnut rakkaudellaan huolehtia, että kaikki ymmärtäisivät Jumalan pelastussuunnitelman - koko evankeliumin.
<<Autonkatsastaja Yksi_usko ei pihahdakaan>>
Kumpa olisinkin autonkatsastaja. :)
<<IRTI LAISTA, ei orjaksi, vaan lapseksi>>
Ei pakosta juhlia vietetä vaan rakkaudesta Luojaa kohtaan - aivan kuten on sapatinkin suhteen. :)
Sano se sille kaverille joka kivitettiin koska tämä keräsi tikkuja sapattina, "Ei tässä pakosta ollut kyse, mutta koska keräsit tikkuja 'vapaehtoisena' sapattina, joudumme rankaisemaan sinua."
En ymmärrä miksi ynnäät sapatin samalle tasolla muiden juhlien kanssa. Tämä ei ainakaan adventisti teologiaa ole, 28 opinkohtaa ei missään tällaista esitä. Huomaathan siis ettet edusta adventistiteologiaa tässä suhteessa sillä emme opeta juhlien velvoitettavuutta.
Joku voisi ajatella, että olet juuri niitä 'judaizers' joista Paavali varoitti Galatalaisia, eli henkilö joka tahtoi vakoilla vapauttamme Kristuksessa ja saattaa meidät jälleen heikkojen alkeisvoimien ja varjojen vangiksi, tarkkaamaan juhlia ja (paasto)päiviä.
En itse tosin ajattele vielä näin, en siis lähde ad hominemia tässä hakemaan.
"Näistä kaikista ihmisryhmistä Luojamme on halunnut rakkaudellaan huolehtia, että kaikki ymmärtäisivät Jumalan pelastussuunnitelman - koko evankeliumin. "
Paavali saattaisi pyörähtää haudassaan. Eikö esittämäsi asiat sovi siihen varoitukseen jota hän Galatialaisten luvussa 1 esittää?
"On vain eräitä, jotka hämmentävät teitä ja tahtovat vääristellä Kristuksen evankeliumin. Mutta vaikka me, tai vaikka enkeli taivaasta julistaisi teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä me olemme teille julistaneet, hän olkoon kirottu."
Tämä julistamasi 'koko' evankeliumi joka sisältäisi matkustamisen Jerusalemin temppeliin kolme kertaa vuodessa ja varjojuhlien vieton kuulostaa kovin toisenlaiselta kuin mitä tuo Paavalin sanoma? Oletko samaa mieltä?
<<Paavali saattaisi pyörähtää haudassaan. Eikö esittämäsi asiat sovi siihen varoitukseen jota hän Galatialaisten luvussa 1 esittää? >>
Paavali ei suinkaan pyörähtäisi haudassaan, koska hän itse vietti sapattia ja Herran juhlia. Laitetaan vielä lyhyt lainaus adventistitutkija Samuel Bacchiocchin kirjasta sapatti ja sunnuntai.
"Ei ole epäilystäkään siitä, ettei apostoli olisi kunnioittanut niitä Vanhan testamentin instituutioita, joilla oli yhä arvoa kristityille. Havaitsemme esimerkiksi, että hän osallistui jumalanpalvelukseen sapattina juutalaisten ja kreikkalaisten kanssa (Apt. 18:4, 19; 17:1, 10, 17), vietti happamattoman leivän päivää Filippissä (Apt. 10:16), koetti kiirehtiä Jerusalemiin helluntaiksi (Apt 20:16), teki nasiirilupauksen Kenkreassa (Apt 18:18), puhdisti itsensä temppelissä osoittaakseen vaeltavansa ”lain mukaan” (Apt 21:24,26) ja ympärileikkautti Timoteuksen (Apt 16:3). Toisaalta hän selvin sanoin tuomitsi tällaisten ja vastaavien tapojen noudattamisen silloin, kun niitä käytettiin väärin ja pidettiin pelastuksen perustuksena. Voimme sen vuoksi sanoa, että Paavali hylkäsi sapatin pelastuksen välineenä mutta hyväksyi sen varjona, joka viittasi Kristuksessa olevaan todellisuuteen."
<<"On vain eräitä, jotka hämmentävät teitä ja tahtovat vääristellä Kristuksen evankeliumin. Mutta vaikka me, tai vaikka enkeli taivaasta julistaisi teille evankeliumia, joka on vastoin sitä, minkä me olemme teille julistaneet, hän olkoon kirottu.">>
Paavali itse vietti juhlia ja nämä Herran juhlat kertovat koko evankeliumin.
<<Tämä julistamasi 'koko' evankeliumi joka sisältäisi matkustamisen Jerusalemin temppeliin kolme kertaa vuodessa ja varjojuhlien vieton kuulostaa kovin toisenlaiselta kuin mitä tuo Paavalin sanoma? Oletko samaa mieltä? >>
Sellaista Paavali ei julistanut eikä se sisälly myöskään Herran juhliin. Sotket pahasti asioita, koska et ymmärrä Herran juhlia, jotka olivat tärkeitä Paavalille ja joita apostolien Jeesukseen uskovien juutalaisten lisäksi viettivät myös pakanakäännynnäiset. Paavali ei kieltänyt juhlien viettoa (sapatin Herran juhlien) vaan hän hylkäsi niiden vieton pelastuksen välineenä. Paavali siis hyväksyi Herran juhlien vieton varjona, joka viittasi Kristukseen. Toisin kuin adventistit.
<<Tämä julistamasi 'koko' evankeliumi joka sisältäisi matkustamisen Jerusalemin temppeliin kolme kertaa vuodessa ja varjojuhlien vieton kuulostaa kovin toisenlaiselta kuin mitä tuo Paavalin sanoma? Oletko samaa mieltä? >>
En ole kertaakaan maininnut Jerusalemissa käynnistä enkä ole itse siellä koskaan käynyt. En tule myöskään elämäni aikana siellä käymään.
"Rankaisu kuulostaa hieman oudolta sanalta tässä yhteydessä. Voisiko se 'rankaisu' olla sellaista, että evankeliumista ei ymmärrä puoliksikaan ilman näitä juhlia? Tosiasia on, että koko Jumalan suunnitelma ja Herramme Jeshuan elämä ja kuolema sekä takaisintulo kirkastuu huomattavasti, kun näitä tapahtumia tutkii ja elää Herran juhlien kautta. Evankeliumi avautuu aivan uudella tavalla ja ymmärrys lisääntyy."
Tarkoitatko, että muut uskovat eivät ymmärrä näitä evankeliumin asioita? Että sinä olet jotenkin 'edistyneempi' uskova kuin muut?
Hyvähän se on, jos näitä juhlia tutkii ja ymmärtää niiden tarkoituksen, mutta varjokuva on jo kohdannut todellisuuden, joten ei niitä tarvitse enää juhlia. Ehtoollinen on annettu uskoville muistuttamaan Jeesuksen paluusta.
Sinä vaikutat aivan Jeesuksen ajan fariseuksilta, jotka lisäsivät erilaisia itse keksimiään 'velvoitteita' ja taakkaa taakan päälle. Kristillisyytesi näyttäytyy tällä palstalla lähinnä jästipäisenä inttämisenä. Jos sinä et ymmärrä evankeliumia muuten ja haluat viettää näitä juhlia, niin vietä kaikin mokomin, mutta älä yritä tehdä niistä mitään velvoitejuhlia muille.
<<Sano se sille kaverille joka kivitettiin koska tämä keräsi tikkuja sapattina, "Ei tässä pakosta ollut kyse, mutta koska keräsit tikkuja 'vapaehtoisena' sapattina, joudumme rankaisemaan sinua."
En ymmärrä miksi ynnäät sapatin samalle tasolla muiden juhlien kanssa. Tämä ei ainakaan adventisti teologiaa ole, 28 opinkohtaa ei missään tällaista esitä. Huomaathan siis ettet edusta adventistiteologiaa tässä suhteessa sillä emme opeta juhlien velvoitettavuutta.>>
28 opinkohtaa? Minulla on Olavi Rouheen kirja: Adventtiliike, jossa selostetaan adventistien uskoa, toimintaa ja tavoitteita. Siinä on 27 opinkohtaa. Whiteä ei ole mainittu opinkohtana vaan pelkästään Raamatun opinkohdat. Näin on oikein. Adventisteilla ei voi ollakaan opinkohtina Raamatun juhlia, koska ne ovat vasta niin vähän aikaa avautuneet. Mitä on adventistiteologia? Eikö se ole Raamatun teologiaa?
<<Joku voisi ajatella, että olet juuri niitä 'judaizers' joista Paavali varoitti Galatalaisia, eli henkilö joka tahtoi vakoilla vapauttamme Kristuksessa ja saattaa meidät jälleen heikkojen alkeisvoimien ja varjojen vangiksi, tarkkaamaan juhlia ja (paasto)päiviä. >>
Laitan jälleen lainauksen Bacchiocchin kirjasta sapatti ja sunnuntai: "Yleisesti ollaan sitä mieltä siitä, että juutalaisten juhla-aikojen noudattamisen motiivina olivat galatalaisilla taikauskoiset käsitykset astrologisista vaikutuksista. Tähän viittaa myös Paavalin väite, että näiden käytäntöjen omaksuminen merkitsi paluuta heidän aikaisempaan orjuuteensa pakanallisten alkeisvoimien alaisuudessa (4:8,9). Pakanallisen taustansa vuoksi galatalaiset, kuten W. Rordorf sattuvasti toteaa, ilmeisesti ”saattoivat nähdä juutalaisten tiettyjä päiviä ja juhla-aikoja kohtaan osoittamassa huomiossa ainoastaan uskonnollista palvontaa, joka kohdistui tähtiin ja luonnonvoimiin”. Se tosiasia, johon jo aikaisemmin on viitattu, että pakanamaailmassa juutalaisen sapatin vietto usein liitettiin Saturnus-planeetan pahaan vaikutukseen, saattoi olla osaltaan johtamassa tähän väärinkäsitykseen. Näin ollen on mahdollista, että galatalaisten sapatin vieton motiivina oli taikauskoinen raamatulliseen periaatteeseen kohdistuva väärinkäsitys.
Paavali tahtoi osoittaa vääräksi koko sen pelastusjärjestelmän, jonka galatalaisten väärät opettajat olivat laatineet. Liittämällä vanhurskauttamisen ja Jumalan hyväksymisen sellaisiin asioihin kuin ympärileikkaus ja määrättyjen päivien ja juhla-aikojen noudattaminen, galatalaiset olivat tehneet pelastuksen riippuvaiseksi inhimillisistä aikaansaannoksista. Tämä on Paavalin mielestä evankeliumin kavaltamista: ”Te olette joutuneet pois Kristuksesta, te, jotka tahdotte lain kautta tulla vanhurskaiksi; te olette langenneet pois armosta” (Gal. 5:4).
Tätä tekstiyhteyttä ja taustaa vasten on ymmärrettävä Paavalin esittämä vastalause päivien ja juhla-aikojen vietolle. Jos näiden noudattamisen motiivi ei olisi joutunut ristiriitaan sen periaatteen kanssa, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta Jeesukseen Kristukseen, Paavali olisi suositellut suvaitsevaisuutta ja kunnioitusta (kuten hän tekee Roomalaiskirjeen 14. luvussa), vaikka jotkut esitetyt ideat olivatkin vieraita Vanhan testamentin opetukselle. Mutta koska näiden tapojen motiivit rikkoivat itse pelastuksen perusajatusta, apostoli ei epäröi hylätä niitä. Galatalaiskirjeessä kuten Kolossalaiskirjeessäkin kysymys ei ole sapatin pitämisen periaatteen vastustamisesta, vaan sellaisten vääristyneiden kulttimenojen vastustamisesta, joiden tarkoituksena oli edistää pelastusta ihmisen aikaansaannoksin eikä jumalallisen armon kautta."
Tässä ei siis ole kyse sapatin ja Herran juhlien vietosta vaan niiden vääristyneestä ja pakanallisesta vietosta. Paavali itse pyhitti sapattia ja vietti Herran juhla-aikoja.
<<Paavali siis hyväksyi Herran juhlien vieton varjona, joka viittasi Kristukseen. Toisin kuin adventistit.>>
Korjaan tuota hieman. Pitäisi olla: Toisin kuin useimmat adventistit. Täytyy todeta, että on todellakin adventisteja, jotka ymmärtävät kuten Paavali, Herran juhlien vieton tärkeyden. On myös adventtiseurakuntia, jotka viettävät jo lehtimajanjuhlaa.
<<Tarkoitatko, että muut uskovat eivät ymmärrä näitä evankeliumin asioita? Että sinä olet jotenkin 'edistyneempi' uskova kuin muut?>>
En tarkoita sitä. Varmasti suurin osa ymmärtää enemmän kuin minä. Mutta sen minäkin ymmärrän, että Raamatunmukaista täytyy olla. Jos apostolit ja myös pakanakäännynnäiset ovat viettäneet Herran juhlia, niin eiköhän niitä kuulu myös meidän viettää.
<<Hyvähän se on, jos näitä juhlia tutkii ja ymmärtää niiden tarkoituksen, mutta varjokuva on jo kohdannut todellisuuden, joten ei niitä tarvitse enää juhlia. Ehtoollinen on annettu uskoville muistuttamaan Jeesuksen paluusta.>>
On aika erikoista, että Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeen juhlia edelleen vietettiin. Jeesus itse sanoi, ettei hän ole tullut lakia kumoamaan vaan täyttämään lain. Tämä koskee myös Herran omia juhlia.
<<Sinä vaikutat aivan Jeesuksen ajan fariseuksilta, jotka lisäsivät erilaisia itse keksimiään 'velvoitteita' ja taakkaa taakan päälle. Kristillisyytesi näyttäytyy tällä palstalla lähinnä jästipäisenä inttämisenä. Jos sinä et ymmärrä evankeliumia muuten ja haluat viettää näitä juhlia, niin vietä kaikin mokomin, mutta älä yritä tehdä niistä mitään velvoitejuhlia muille.>>
Minä en ole keksinyt mitään omaa. Lainaan Bacchiocchin kirjasta sapatti ja sunnuntai: "Ei ole epäilystäkään siitä, ettei apostoli olisi kunnioittanut niitä Vanhan testamentin instituutioita, joilla oli yhä arvoa kristityille. Havaitsemme esimerkiksi, että hän osallistui jumalanpalvelukseen sapattina juutalaisten ja kreikkalaisten kanssa (Apt. 18:4, 19; 17:1, 10, 17), vietti happamattoman leivän päivää Filippissä (Apt. 10:16), koetti kiirehtiä Jerusalemiin helluntaiksi (Apt 20:16), teki nasiirilupauksen Kenkreassa (Apt 18:18), puhdisti itsensä temppelissä osoittaakseen vaeltavansa ”lain mukaan” (Apt 21:24,26) ja ympärileikkautti Timoteuksen (Apt 16:3). Toisaalta hän selvin sanoin tuomitsi tällaisten ja vastaavien tapojen noudattamisen silloin, kun niitä käytettiin väärin ja pidettiin pelastuksen perustuksena. Voimme sen vuoksi sanoa, että Paavali hylkäsi sapatin pelastuksen välineenä mutta hyväksyi sen varjona, joka viittasi Kristuksessa olevaan todellisuuteen."
Jos sinä olet viisaampi kuin apostolit, niin sen kun viittaat kintaalla Herran juhlille. Oma on asiasi. Minä en voi tehdä vastoin Raamatun opetusta. Se on selvää.
Väännetään rautalangasta. Paavali oli juutalainen rabbi nimeltä Saulus.
Kiitos ja ylistys olkoon kohtaloiden kutojille, että et ole autonkatsastaja.
Siinä on tarpeen olla ihan jämäkästi molemmin jaloin todellisuuden maankamaralla.
Liikenneturvallisuus on vakava asia ja autojen kunto siinä tärkeä tekijä.
Paavali itse nuhteli Pietaria siitä, että tämä pakotti pakanoita noudattamaan juutalaisten tapoja.
Gal.2
14 Mutta kun minä näin heidän poikkeavan evankeliumin totuuden tieltä, sanoin Keefakselle kaikkien kuullen: "Jos sinä juutalaisena voit luopua juutalaisten tavoista ja elää pakanoiden lailla, miksi pakotat pakanoita elämään niin kuin juutalaiset?" [1. Tim. 5:20]
Edes Paavali juutalaisena ei ollut velvoitettu noudattamaan juutalaisten tapoja, vaan hän teki sen periaatteesta, joka käy ilmi seuraavasta jakeesta.
1. Kor.9
19 Sillä vaikka minä olen riippumaton kaikista, olen tehnyt itseni kaikkien palvelijaksi, voittaakseni niin monta kuin suinkin,
20 ja olen ollut juutalaisille *ikäänkuin* juutalainen, voittaakseni juutalaisia; lain alaisille *ikäänkuin* lain alainen, vaikka itse en ole lain alainen, voittaakseni lain alaiset;
Jotkut vaativat myös pakanoiden ympärileikkausta juutalaiseen tapaan, mitä Paavali vastusti. Samoin hän vastusti paluuta takaisin galatalaisten taivaankappaleiden palvontaan. Muutenkin Paavalilla oli selvä kanta siihen, mikä on pelastuksen kannalta olennaista ja mikä epäolennaista.
Bacchiocchin kirjasta sapatti ja sunnuntai, jossa hän vertaa Roomalaikirjettä ja Galatalaiskirjettä. "Tilanne galatalaisten keskuudessa on täysin toisenlainen. Siellä Paavali voimakkaasti nuhtelee niitä pakanakristittyjä, jotka olivat ympärileikkauttaneet itsensä (Gal. 6: 12; 5:2) ja jotka olivat alkaneet ottaa vaarin "päivistä ja kuukausista ja juhla-ajoista ja vuosista" (4:10). Hän pitää heidän omaksumaansa käytäntöä paluuna "alkeisvoimien" orjuuteen. Monissa suhteissa Gal. 4:8-11:ssa käytävä polemiikki on saman kaltaista kuin vastaava Kol. 2:8-23:ssa. Molemmissa tapauksissa pyhien aikojen taikauskoinen noudattaminen esitetään alkeisvoimien orjuudeksi....
Yleisesti ollaan yhtä mieltä siitä, että juutalaisten juhla-aikojen noudattamisen motiivina olivat galatalaisilla taikauskoiset käsitykset astrologisista vaikutuksista. Tähän viittaa myös Paavalin väite, että näiden käytäntöjen omaksuminen merkitsi paluuta heidän aikaisempaan orjuuteensa pakanallisten alkeisvoimien alaisuudessa. (4:8-9). "
Mitä tiedämme Jerusalemin seurakunnasta? Vietettiinkö siellä Herran juhlia? Kyllä vietettiin. Kopioin edelleenkin Bacchiocchin kirjaa sapatti ja sunnuntai.
"Paavalin viimeinen vierailu Jerusalemissa (vuonna 58-60)...antaa lisää todisteita Jerusalemin seurakunnan antautuneisuudesta lain noudattamiseen. Luukkaan maininta, että Paavali "kiiruhti joutuakseen, jo suinkin mahdollista, helluntaiksi Jerusalemiin" (Apt. 20:16) ja että Luukas ja Paavali olivat viettäneet happamattoman leivän juhlaa Filippissä (Apt. 20:6) osoittaa, että kristityt yhä noudattivat juutalaisten liturgista kalenteria. Vieläkin valaisevampi on kuitenkin kertomus siitä, mitä tapahtui itse Jerusalemissa. Sen jälkeen kun Paavali oli kertonut "kohta kohdalta kaikki, mitä Jumala hänen palveluksensa kautta oli tehnyt pakanain keskuudessa" (Apt. 21:19), Jaakob ja vanhimmat sanoivat Paavalille:
"Sinä näet, veli, kuinka monta tuhatta juutalaista on tullut uskoon, ja he ovat kaikki lain kiivailijoita. Mutta heille on kerrottu sinusta, että sinä opetat kaikkia pakanain seassa asuvia juutalaisia luopumaan Mooseksesta ja kiellät heitä ympärileikkaamasta lapsiaan ja vaeltamasta säädettyjen tapojen mukaan" (Apt 1:20,21).
Jerusalemin seurakunnan syvä uskollisuus juutalaisia uskonnollisia traditioita kohtaan on itsestään selvä. Jaakob ja vanhimmat eivät ainoastaan kertoneet Paavalille, että monet tuhannet heidän seurakuntansa juutalaiset jäsenet olivat "kaikki lain kiivailijoita" (Apt. 21:20)...
Tämä Jerusalemin seurakunnan voimakas sitoutuminen juutalaisiin uskonnollisiin tapoihin saattaa kenties hämmentää kristittyä, joka pitää tätä kristikunnan äitiseurakuntaa kristillisen elämänsä ihanteellisena mallina. Ei pidä kuitenkaan unohtaa, että kristinusko versoi juutalaisuuden juurista ja rungosta. Varhaiset juutalaiset käännynnäiset eivät pitäneet Kristuksen vastaanottamista aikaisemman uskontonsa hävittämisenä vaan messiaanisten odotustensa täyttymyksenä, joka kohotti heidän hengellisen elämänsä uusiin ulottuvuuksiin. Varjon erottaminen todellisuudesta, ohimenevän erottaminen pysyvästä oli asteittain tapahtuva prosessi, joka ei sujunut ilman vaikeuksia.".
Näin kirjoitti Bacchiocchi, adventistitutkija kirjassaan Sapatti ja sunnuntai.
Jos joku väittää, että Raamatun juhlakalenteri ei koskisi meitä kristittyjä, se valehtelee!
# Paavali oli kertonut "kohta kohdalta kaikki, mitä Jumala hänen palveluksensa kautta oli tehnyt pakanain keskuudessa" (Apt. 21:19), Jaakob ja vanhimmat sanoivat Paavalille:
"Sinä näet, veli, kuinka monta tuhatta juutalaista on tullut uskoon, ja he ovat kaikki lain kiivailijoita. Mutta heille on kerrottu sinusta, että sinä opetat kaikkia pakanain seassa asuvia juutalaisia luopumaan Mooseksesta ja kiellät heitä ympärileikkaamasta lapsiaan ja vaeltamasta säädettyjen tapojen mukaan" (Apt 1:20,21).#
# Varjon erottaminen todellisuudesta, ohimenevän erottaminen pysyvästä oli asteittain tapahtuva prosessi, joka ei sujunut ilman vaikeuksia.".#
Miten edellä oleva muka todistaa sen puolesta, että Raamatun juhlakalenteri velvoittaisi juutalaisia sen enempää kuin kristittyjäkään?
Paavali ymmärsi, että muutos ei voinut tapahtua hetkessä, vaan vähitellen, eikä sen vuoksi edellyttänyt tai vaatinut sen enempää juutalaisilta kuin pakanakristityiltäkään liian suuria muutoksia elämäänsä. Eihän uskon tarkoitus ole vaikeuttaa ihmisen elämää ja lisätä hänen stressiään, vaan päin vastoin vähentää sitä.
Paavali osasi asettua ihmisen asemaan - sekä juutalaisen että pakanakristityn - eikä vaatinut häneltä mitään tarpeettomia muutoksia uskonnon varjolla, kuten niin moni uskonkiihkoilija näyttää tekevän omien mieltymyksiensä perusteella.
1. Kor.9
19 Sillä vaikka minä olen riippumaton kaikista, olen tehnyt itseni kaikkien palvelijaksi, voittaakseni niin monta kuin suinkin,
20 ja olen ollut juutalaisille *ikäänkuin* juutalainen, voittaakseni juutalaisia; lain alaisille *ikäänkuin* lain alainen, vaikka itse en ole lain alainen, voittaakseni lain alaiset;
<<# Paavali oli kertonut "kohta kohdalta kaikki, mitä Jumala hänen palveluksensa kautta oli tehnyt pakanain keskuudessa" (Apt. 21:19), Jaakob ja vanhimmat sanoivat Paavalille:
"Sinä näet, veli, kuinka monta tuhatta juutalaista on tullut uskoon, ja he ovat kaikki lain kiivailijoita. Mutta heille on kerrottu sinusta, että sinä opetat kaikkia pakanain seassa asuvia juutalaisia luopumaan Mooseksesta ja kiellät heitä ympärileikkaamasta lapsiaan ja vaeltamasta säädettyjen tapojen mukaan" (Apt 1:20,21).#
# Varjon erottaminen todellisuudesta, ohimenevän erottaminen pysyvästä oli asteittain tapahtuva prosessi, joka ei sujunut ilman vaikeuksia.".#
Miten edellä oleva muka todistaa sen puolesta, että Raamatun juhlakalenteri velvoittaisi juutalaisia sen enempää kuin kristittyjäkään? >>
Herran juhlien pitäminen ei suinkaan päättynyt ristin kuolemaan. Jeshua oli lain päämäärä, sekä sapatin että Luojan omien juhlien. Näiden juhlien avulla kunnioitetaan Luojaa ja tämän ymmärsi myös apostolit ja alkuseurakunta.
<<Paavali ymmärsi, että muutos ei voinut tapahtua hetkessä, vaan vähitellen, eikä sen vuoksi edellyttänyt tai vaatinut sen enempää juutalaisilta kuin pakanakristityiltäkään liian suuria muutoksia elämäänsä. Eihän uskon tarkoitus ole vaikeuttaa ihmisen elämää ja lisätä hänen stressiään, vaan päin vastoin vähentää sitä.>>
Tuo on omaa käsitystäsi. Sapatti ja Herran juhlat syrjäytettiin pakanajuhlien tullessa tilalle. Tämä ei suinkaan ollut Paavalin tarkoitus.
<<Paavali osasi asettua ihmisen asemaan - sekä juutalaisen että pakanakristityn - eikä vaatinut häneltä mitään tarpeettomia muutoksia uskonnon varjolla, kuten niin moni uskonkiihkoilija näyttää tekevän omien mieltymyksiensä perusteella.>>
Pakanakristityt sekoittivat entisiä pakanatapojaan sapatin ja muiden Herran juhlien viettoon ja he uskoivat siten pelastuvansa. Tätä vastaan Paavali kirjoitti jatkuvasti noille seurakunnille.
Väännetään vaan. Kalle ei selvästikään usko Jeesuksen ohjeistukseen, "Mutta te älkää antako kutsua itseänne rabbiksi, sillä yksi on teidän opettajanne, ja te olette kaikki veljiä." (Matt. 23:8).
No höpsis. Rabbi Saulus oli rabbi Saulus ennen kääntymystä, jonka jälkeen hänestä tuli Paavali. Kun puhutaan Paavalista ennen kääntymystä, niin käytetään nimeä rabbi Saulus.
#<<Paavali ymmärsi, että muutos ei voinut tapahtua hetkessä, vaan vähitellen, eikä sen vuoksi edellyttänyt tai vaatinut sen enempää juutalaisilta kuin pakanakristityiltäkään liian suuria muutoksia elämäänsä. Eihän uskon tarkoitus ole vaikeuttaa ihmisen elämää ja lisätä hänen stressiään, vaan päin vastoin vähentää sitä.>>
Tuo on omaa käsitystäsi. #
Ai on vai? Sinun mielestäsi uskon tarkoitus on siis lisätä ihmisten taakkaa? No tässä olet fariseusten kanssa samoilla linjoilla.
Apt.15
5 Mutta fariseusten lahkosta nousivat muutamat, jotka olivat tulleet uskoon, ja sanoivat: "Heidät on ympärileikattava *ja heitä on käskettävä noudattamaan Mooseksen lakia".*
Ja vastaus oli.
10 Miksi te siis nyt kiusaatte Jumalaa ja tahdotte panna opetuslasten niskaan *ikeen*, jota eivät meidän isämme emmekä mekään ole jaksaneet kantaa?
19 Sentähden minä olen sitä mieltä, *ettei tule rasittaa* niitä, jotka pakanuudesta kääntyvät Jumalan puoleen,
20 vaan heille kirjoitettakoon, että heidän pitää karttaman epäjumalien saastuttamaa ja haureutta ja lihaa, josta ei veri ole laskettu, sekä verta.
28 Sillä Pyhä Henki ja me olemme nähneet hyväksi, *ettei teidän päällenne ole pantava enempää kuormaa kuin nämä välttämättömät*:
29 että kartatte epäjumalille uhrattua ja verta ja lihaa, josta ei veri ole laskettu, ja haureutta. Jos te näitä vältätte, niin teidän käy hyvin. Jääkää hyvästi!"
<<jämäkästi molemmin jaloin todellisuuden maankamaralla>>
Minua kyllä alkaisi huimata niissä sfääreissä, missä itse kuljet, uskoessasi kaiken maailman taianomaisiin alkuliemiin.
Ester.3:7. puur,ia, se on arpa. Biblia (1776). pur, se on arpa.
Puurim on juutalaisten kansallinen juhla, joka ei sisälly Herran juhliin.
Juutalaisten päivä alkaa ja päättyy auringon laskiessa. Purimin vietto aloitetaan synagogassa iltajumalanpalveluksella, jossa luetaan Esterin kirja (megila) Purimia ilonpito on sallittua synagogkassa. Joka kerta kun Haman tai joku näiden kymmenestä pojasta mainitaan , seurakunta pitää meteliä räikällä......
Puurim ja Hanukka ovat juutalaisten kansallisia juhlia, jotka eivät sisälly Herran juhliin.
Herran juhlia ovat: pääsiäinen, happamattoman leivän juhla, uutislyhteen heilutuksen juhla, helluntai, pasuunansoiton päivä, sovituspäivä ja lehtimajanjuhla.