Kreikka: Kai palin exhelton ek ton horion Tyrou
Interlinear: Ja jälleen jätti sen Tyroksen seudun
1992: Jeesus lähti sitten taas Tyroksen seudulta
Kreikka: Elthen dia Sidinos
Intrlinear: Hän tuli Sidoniin
1992: Ja tuli Sidonin
Kreikka: Ana meson ton horion Dekapoleos
Interlinear: Palasi läpi sen Dekapoliin seudun
1992: Ja Dekapoliin alueen kautta
Kreikka: Eis ten thalassan tes Galilaias
Intrlinear: Sille merelle sen Galilean
1992: Galileanjärvelle
Tiivistetysti: jeesus meni Tyroksesta Sidoniin ja palasi Galileaan Dekapoliin kautta. Tällöin Reitti vie Sidonista Sarpatin kautta Tyyrokseen, Tyyroksesta vuorten yli Damaskokseen (Dekapolis) ja sieltä Merentietä pitkin Galileanjärvelle.
Interlinear: Ja jälleen jätti sen Tyroksen seudun
1992: Jeesus lähti sitten taas Tyroksen seudulta
Kreikka: Elthen dia Sidinos
Intrlinear: Hän tuli Sidoniin
1992: Ja tuli Sidonin
Kreikka: Ana meson ton horion Dekapoleos
Interlinear: Palasi läpi sen Dekapoliin seudun
1992: Ja Dekapoliin alueen kautta
Kreikka: Eis ten thalassan tes Galilaias
Intrlinear: Sille merelle sen Galilean
1992: Galileanjärvelle
Tiivistetysti: jeesus meni Tyroksesta Sidoniin ja palasi Galileaan Dekapoliin kautta. Tällöin Reitti vie Sidonista Sarpatin kautta Tyyrokseen, Tyyroksesta vuorten yli Damaskokseen (Dekapolis) ja sieltä Merentietä pitkin Galileanjärvelle.
Vastaukset 13
Vanhimmat
Raamatuntutkimuksessa on havaittu, että kertomukset tapahtuneista ja Jeesuksen esiintymisistä ovat alun perin erillisiä. Evankeliumin kirjoittajat ovat käyttäneet näitä ja Jeesuksen sanojen luetteloita punomalla ne yhteen kertomuksin kulkemisesta sinne ja tänne. Nämä ovat siis kertomusten sisällön innoittamia kehyskertomuksia, jolloin on luotu yhtenäinen kuva, tai suorastaan evankelistan kirjallista vapautta.
Historiallisesti kehyskertomukset, selitys liikkumisesta, osoittautuvat jo sikälikin kirjalliseksi aineistoksi, että eri evankeliumeissa ne ovat erilaiset, ja ilmeisen sama asia tapahtuu toisen mukaan siellä, toisen täällä.
Erityisen usein evankeliumeissa toistuu lyhyt lausuma: Jeesus meni Jordanin tuolle puolen. Meni kertomusten välillä niin moneen kertaan, että evankelistakin on pudonnut laskuista. Todellisuudessa Jeesus olisi eri puolella kuin evankelista tarkoitti.
Raamatunaikuinen tapa kirjoittaa historiaa muistuttaa enemmänkin, mitä nykyisin sanotaan romaanikirjallisuudeksi. Romaanilla saattaa olla todellisuuspohja, mutta kirjallinen vapaus tuo siihen paljon lisää. Jos Raamattua luetaan tarkkana historiallisena kuvauksena nykyajan merkityksessä, erehdytään, mutta silloin Raamatun eri kirjat ovat myös jyrkässä ristiriidassa keskenään.
Jeesuksen kulkemisia täytyy usein lukea vain kirjallisen juonenpunomisen ilmentymänä.
En tajua miksi tässä pitäisi olla joku virhe!
"Ja lähti pois Tyyroksen seudulta, meni Siidonin halki, Dekapolin (=kymmenen kaupungin alueen) kautta Galilean merelle (Genetsaretin järvi).
Vuosia kreikkaa lukeneena en näe tässä mitään ongelmaa.
Suurin osa näistä kaupungeista oli lähellä Galilean merta. Missään ei sanota että Jeesus kävi kaikissa kymmenessä kaupungissa, joista pohjoisin oli kaukana oleva Damaskus.
Se on paha virhe, koska Tyros ja Sidon sijaitsevat Välimeren rannalla kaukana luoteeseen Galilean järeveltä ja Dekapolis sijaitsi aivan Galilean rannalla kaakkoon. Jeesus ei mitenkään voinut tullä Dekapolikseen kulkemalla Tyroksen läpi sillä kaupungit ovat aiva eri suunnassa ja monen tuhannen kilometrin päässä toisistaan.
Tuhannen kilometrin?, mittaappa uudestaan ja Dekapol on alue, ei yksittäinen kaupunki.
Ei kai se ole vaikea kulkea Tyyroksen alueelta Siidonin kautta Genetsaretin koillis- ja kaakkoispuolelle ennenkuin palasi Genetsaretin rannalle. Mikä on ongelma?
Kun yksinkertaisesti kulkemalla Tyrokseen ei päädy Dekapolikseen Galileanjärven rannalle vaan sinne himputin Tyyrokseen Välimeren rannalle.
Mikä estää kävelemästä Tyyroksesta Dekapolikseen?
En käsitä mikä virhe tässä olisi. Tyros (Tyre) ja Sidon sijaitsevat Libanonin eteläosassa 75 kilometrin päässä toisistaan, sieltä on aivan hyvin voinut marssia kymmenen kaupungin muodostamalle Dekapoliin alueelle ja edelleen Galileanjärvelle... https://fi.wikipedia.org/wiki/Dekapolis
Anteeksi Tyros ja Sidon ovat 37 kilometrin päässä toisistaan. Laitoin Google mapsiin vahingossa edestakaisen matkan.
Sidonista Damaskokseen on linnuntietä hyvä jos sata kilometriä, Damaskoksesta Galileanjärvelle ehkä parikymmentä kilometriä enemmän.
Kapernaumista kulkee jalan Perean kautta Jerusalemiin kolmessa tai neljässä päivässä.
Miksi ei voi ensin mennä Tyyron alueelle ja tulla sieltä takaisin Siidonin kautta Dekapolin alueelle ja lopuksi palata Genetsaretin järven rannalle? ei siinä ole mitään ongelmaa.
Jotkut näyttävät uskovan että Damaskus oli sama kuin Dekapolis. Damaskus on ollut tunnettu Damaskuksen nimellä tuhansia vuosia. Jos Jeesus olisi mennyt sinne, se olisi varmasti mainittu.
Muutoinhan se olisi kuin Helsingissä kävijä sanoisi käyneensä kiertueella Uudella maalla.
Dekapolis oli alueita Jordanin itä- ja koillispuolella.
Dekapoliksen kaupunkeja oli kymmenen, Gerasa (Jerash), Skythopolis (Beth-Shean), Hippos (Sussita), Gadara (Umm Qays), Pella, Filadelfia (Rabbat-Ammon), Dion, Kanata (Kenat), Rafana ja suurin niistä oli Damaskos.