Eräs lukija, nimimerkki Eerikatässämoi, sanoi näin: "Jäin miettimään Dogmatikos sitä, mistä johtuu, että sinut ilmeisesti ymmärretään väärin kovin helposti?" Hän tarjosi selitykseksi, että eri ihmisille sananat merkitsisivät eri asiaa. Siitä sain aiheen aloitukseeni.
x x x
On hyvin tavallista, että erilainen ymmärrys kielen sanojen merkityksestä saattaa väärinymmärryksiin, mutta ei nyt tässä ole siitä kyse.
a) Vaikka tämä on luterilainen palsta, palstalla on pääasiassa ei-luterilaisia, joille luterilainen oppi on sekä myrkkyä että luuloa yksityisajattelusta. He eivät tiedä, että se on kirkon oppia. Kun kirkollinen oppi opettaa, ettei ihmisellä ole tahdonvapautta, se tarkoittaa myös sitä, että millään teollaan ei voi tulla autuaaksi. Valinta tulla kristityksi on kuvitelua. Ihminen pelastuu armosta, hän saa uskon ja pelastuksen Jumalalta, eikä hän itse voi tehdä mitään.
Ei-luterilaiset taas uskovat, että ihmisellä on tahdonvapaus, jolloin he voivat valita, ja tätä valintaa he tarjoavat sekä pelottelevat ihmisiä valitsemaan oikein. Kun palstalla joku poikkeuksellisesti esittääkin luterilaista kirkon oppia, se on heille kauhistus, sillä he tulkitsevat Raamattua tahdonvapauden opin valossa ja sivuuttavat luterilaisen katsannon.
Heidän julistuksensa valinnasta vaatii keinoja kaihtamatta ymmärtämään toisen väärin.
b) Koska Raamattu neuvoo, että synti on anteeksiannettu ja Kristityn tulee karttaa syntiä, mutta silti kristitty tekee syntiä, he pyrkivät esittämään, että minun sanomanani se olisi kehoitus syntiin. Näinhan lakihenkiset väittivät Paavalistakin.
Yksityiskohtaisesta Mooseksen ja tavankin mukaisen ohjeen noudattamisesta olen maininnut, että Mooseksen laki oli israelilaisille väliaikaisesti annettu, kuten 3Moos viimeinen jae sanoo: "Nämä ovat ne käskyt, jotka Herra Siinain vuorella antoi Moosekselle israelaisia varten.
Olen myös selittänyt, että Kristus itse antoi uuden laintulkinnan sanoessaan, että rakastaa Jumalaa ja rakastaa lähimmäistä on lain ainoa sisältö, ja nyt Uudessa liitossa katsotaan vain näiden silmälasien läpi. Lakia ei enää noudateta tuon tai tämän pykälän mukaan, vaan edellä mainitun korkean periaatteen mukaan. Siksi Kristus sanoi, ettei tullut lakia kumoamaan, vaan antamaan sille uuden ja korkeamman tulkinnan.
Lisäksi olen maininnut, että Raamatun kirjoittajat vaativat aivan aikahistoriallista oman yhteiskuntansa tavan noudattamista, jota ei voi missään tapauksessa nykyisin vaatia, eikä se suinkaan ole lähimäisen parhaaksi, kuten vaatimusta naisten olla seurakunnan kokouksessa hunnutettuna, vaatimusta miesten ja naisten tukkamuodista, naisten vaikenemisesta seurakunnassa, vaatimuksia seksuaalisesta suuntautumisesta tai vaatimuksia orjana pysymisestä. Nämä ovat nykyaikana kauheuksien vaatimista, eivätkä missään tapauksessa aja lähimmäisen parasta.
x x x
Useimmat palstalaiset eivät käy riittävästi luterilaisessa jumalanpalveluksessa tietääkseen, mitä siellä saarnataan. Siellä saarnataan kirkollista raamatuntulkintaa. Raamatun kohtia verrataan toisiin raamatunkohtiin ja lisäksi kaiken raamatuntulkinnan yli käyvä päämäärä on lukea kohtia sen mukaan, miten ne kirkastavat Kristuksen armoa.
x x x
Koska kirkon julistus on Raamatun mukaista, vastustavan kannan on yritettävä olla ymmärtävinään se toisin. Tällaista jo Paavali sai kuulla, hänen puheensa väärinymmärrystä, tahallista ja tahatota.
x x x
On hyvin tavallista, että erilainen ymmärrys kielen sanojen merkityksestä saattaa väärinymmärryksiin, mutta ei nyt tässä ole siitä kyse.
a) Vaikka tämä on luterilainen palsta, palstalla on pääasiassa ei-luterilaisia, joille luterilainen oppi on sekä myrkkyä että luuloa yksityisajattelusta. He eivät tiedä, että se on kirkon oppia. Kun kirkollinen oppi opettaa, ettei ihmisellä ole tahdonvapautta, se tarkoittaa myös sitä, että millään teollaan ei voi tulla autuaaksi. Valinta tulla kristityksi on kuvitelua. Ihminen pelastuu armosta, hän saa uskon ja pelastuksen Jumalalta, eikä hän itse voi tehdä mitään.
Ei-luterilaiset taas uskovat, että ihmisellä on tahdonvapaus, jolloin he voivat valita, ja tätä valintaa he tarjoavat sekä pelottelevat ihmisiä valitsemaan oikein. Kun palstalla joku poikkeuksellisesti esittääkin luterilaista kirkon oppia, se on heille kauhistus, sillä he tulkitsevat Raamattua tahdonvapauden opin valossa ja sivuuttavat luterilaisen katsannon.
Heidän julistuksensa valinnasta vaatii keinoja kaihtamatta ymmärtämään toisen väärin.
b) Koska Raamattu neuvoo, että synti on anteeksiannettu ja Kristityn tulee karttaa syntiä, mutta silti kristitty tekee syntiä, he pyrkivät esittämään, että minun sanomanani se olisi kehoitus syntiin. Näinhan lakihenkiset väittivät Paavalistakin.
Yksityiskohtaisesta Mooseksen ja tavankin mukaisen ohjeen noudattamisesta olen maininnut, että Mooseksen laki oli israelilaisille väliaikaisesti annettu, kuten 3Moos viimeinen jae sanoo: "Nämä ovat ne käskyt, jotka Herra Siinain vuorella antoi Moosekselle israelaisia varten.
Olen myös selittänyt, että Kristus itse antoi uuden laintulkinnan sanoessaan, että rakastaa Jumalaa ja rakastaa lähimmäistä on lain ainoa sisältö, ja nyt Uudessa liitossa katsotaan vain näiden silmälasien läpi. Lakia ei enää noudateta tuon tai tämän pykälän mukaan, vaan edellä mainitun korkean periaatteen mukaan. Siksi Kristus sanoi, ettei tullut lakia kumoamaan, vaan antamaan sille uuden ja korkeamman tulkinnan.
Lisäksi olen maininnut, että Raamatun kirjoittajat vaativat aivan aikahistoriallista oman yhteiskuntansa tavan noudattamista, jota ei voi missään tapauksessa nykyisin vaatia, eikä se suinkaan ole lähimäisen parhaaksi, kuten vaatimusta naisten olla seurakunnan kokouksessa hunnutettuna, vaatimusta miesten ja naisten tukkamuodista, naisten vaikenemisesta seurakunnassa, vaatimuksia seksuaalisesta suuntautumisesta tai vaatimuksia orjana pysymisestä. Nämä ovat nykyaikana kauheuksien vaatimista, eivätkä missään tapauksessa aja lähimmäisen parasta.
x x x
Useimmat palstalaiset eivät käy riittävästi luterilaisessa jumalanpalveluksessa tietääkseen, mitä siellä saarnataan. Siellä saarnataan kirkollista raamatuntulkintaa. Raamatun kohtia verrataan toisiin raamatunkohtiin ja lisäksi kaiken raamatuntulkinnan yli käyvä päämäärä on lukea kohtia sen mukaan, miten ne kirkastavat Kristuksen armoa.
x x x
Koska kirkon julistus on Raamatun mukaista, vastustavan kannan on yritettävä olla ymmärtävinään se toisin. Tällaista jo Paavali sai kuulla, hänen puheensa väärinymmärrystä, tahallista ja tahatota.
Vastaukset 4
Vanhimmat
Olet pelkkä naurettava liberaalihomottaja-pelle!
”Ei-luterilaiset taas uskovat, että ihmisellä on tahdonvapaus, jolloin he voivat valita, ja tätä valintaa he tarjoavat sekä pelottelevat ihmisiä valitsemaan oikein.”
Tuo on ilmiselvää ja olen pyrkinyt ymmärtämään tätä mallia. Mutta jotenkin tuntuu siltä, että usko joka on tahdonvaraisesti tikistettyä, ei kovin elävää voi olla ja vaatii siksi lakihenkisyyttä tuekseen?
>> Yksityiskohtaisesta Mooseksen ja tavankin mukaisen ohjeen noudattamisesta olen maininnut, että Mooseksen laki oli israelilaisille väliaikaisesti annettu, kuten 3Moos viimeinen jae sanoo: "Nämä ovat ne käskyt, jotka Herra Siinain vuorella antoi Moosekselle israelaisia varten. <<
Missä kohtaa sanotaan, että laki oli vain väliaikainen? Raamatussa sanotaan about miljoona kertaa, että tämä on ikuinen säädös. Mooseksen lain mukaan laki on sama niin muukalaisille kuin pakanoillekin. Se siis ei ole vain juutalaisia varten.
"Seurakunnassa teillä ja keskuudessanne asuvalla muukalaisella on sama laki. Tämä on teille ikuinen säädös polvesta polveen." (4.Moos 15:15)
"”Ja pitäkööt israelilaiset sapatin, niin että he viettävät sapattia sukupolvesta sukupolveen ikuisena liittona.” (2. Moos. 31:16)
”Tämä olkoon teille ikuinen säädös, että toimitatte israelilaisille sovituksen kaikista heidän synneistänsä kerran vuodessa." Ja hän teki, niinkuin Herra oli Moosekselle käskyn antanut.”
3. Mooseksen kirja 16:34
”Se olkoon teille levon päivä, kurittakaa silloin itseänne paastolla; se olkoon ikuinen säädös.”
3. Mooseksen kirja 16:31
”Ja tämä olkoon heille ikuinen säädös. Mutta puhdistusveden pirskoittaja pesköön vaatteensa, ja se, joka koskee puhdistusveteen, olkoon saastainen iltaan asti.”
4. Mooseksen kirja 19:21
”Ja pitäkää tätä happamattoman leivän juhlaa, sillä juuri sinä päivänä minä vein teidän joukkonne pois Egyptin maasta; sentähden pitäkää tätä päivää, sukupolvesta sukupolveen, ikuisena säädöksenä.”
2. Mooseksen kirja 12:17
Jeesuksen selvän opetuksen mukaan kunnes taivas ja maa katoavat, laista ei katoa pieninkään piirto. Missään kohtaa Raamattua ei sanota, että Mooseksen laki olisi ollut väliaikainen laki tai koskenut pelkästään israelilaisia.
”Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan; en minä ole tullut kumoamaan, vaan täyttämään. Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut. Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.” (Mt. 5:17-19)