Isä Meidän on juutalainen rukous Kuninkaalta

Ei, vaan Jeesus haluaa farisealaisen juutalaisuuden ja kaikkien muidenkin uskontojen katoavan Kristus-uskon tieltä.

" Jeesus haluaa farisealaisen juutalaisuuden ja kaikkien muidenkin uskontojen katoavan Kristus-uskon tieltä. "

Mielenkiintoista KTS, yksi Faris Odeh oli palestiinalaispoika joka pääsi hengestään kivittäessään panssarivaunuja vuonna 2000.

Jeesus Raamatussa opettaa sen suurimman rakkauden Isää Jumalaa kohtaan ja samoin kaikkia ihmisiä kohtaan ja Juutalaisten Kuninkaaksi syntyi tähän maailmaan Daavidin Juurivesana ja Aabrahamin luvattuna siemenä, joka voittaa maailman ja Saatanan tekemällä Isän Jumalan tahdon ja tämä on hyvää juutalaisuutta Jumalassa, sitä parasta ja tärkeintä Pyhässä Hengessä, kuten Jeesus oli siinnyt Isästä ja Pyhästä Hengestä vaikka syntyi Eevan tyttärestä eli juutalaisesta nuoresta naisesta, joka ei vielä ollut yhtynyt mieheen Immanuelin synnyttäessään Beetlehemissä, ja Raamatun profetiat Israelin Messias-Kuningas-Papista täyttyivät tässä ja monissa muissakin Jeesuksen elämänvaiheissa, kuten Jerusalemissa ristiinnaulittuna Uhrilampaana ja Jesaja sen esittää luvussa 53 ja autuaat ihmiset panevat kaiken toivonsa tähän syntiensä anteeksiantamukseksi, eikä muuta voikkaan olla todellisuudessa, sillä sielu sielun puolesta ja sielu on veressä ja Jeesuksen veri pyhä ja puhdas vailla syntiä ja perisyntiä myös Aadamista.

Isä meidän on on juutalainen messiaaninen rukous jossa pyhitetään ensin Jumalan nimi ja sitten pyydetään valtakuntaa, huolenpitoa sekä armoa. Jeesuksen opettama rukous alkuperäisimmässä muodossaan lienee ollut kutakuinkin tällainen:

Isä! Abba! Pyhitetty olkoon sinun nimesi. Tulkoon sinun valtakuntasi.
Anna meille tänä päivänä, jokapäiväinen leipämme.
Ja anna meille velkamme anteeksi, niin kuin mekin annamme anteeksi niille, jotka ovat meille velassa.
Äläkä anna meidän joutua kiusaukseen.
(Aamen)

Jeesus ei tullut tullut tuhoamaan farisealaisia, noita muista eronneita, vaan palauttamaan halakhan ja ottamaan pois mishnan. Jeesus ei haukkunut, ei torunut, eikä kuvannut farisealaisia, vaan opetti miten farisealaisten ei tule käyttäytyä.

"Tule Herra Jeesus!"

Jeesus silti rukoili arameaksi ELI Eli...miksi minut hylkäsit.Eli tarkoitti Jumalani.
Hän rukoili EL nimistä Jumalaa.
Mooses väitti kansansa olevan vaeltavia aramealaisia joten aramea oli luonnollinen kieli heille heprean ollessa vain eliitin ja uskonnon kieli.

Aramealaiset asettuivat nykyisen Syyrian, Irakin ja Itä-Turkin alueelle n. 1100-luvulla eaa. 900-luvulta eaa. alkaen Syyrian alueella omaksuttiin foinikialaiseen kirjaimistoon perustuva kirjoitusjärjestelmä ja ensimmäinen yhtenäinen aramean kirjakieli, jota käytettiin aramealaisissa kaupunkivaltioissa. Assyrian valtakunnan alistettua aramealaiset valtansa alle arameasta tuli Assyrian valtakunnan käyttämä virallinen kieli 740-luvulla eaa. Persian valtakunnan hallitsija Darius I julisti aramean valtakunnan läntisen osan viralliseksi kieleksi n. 500 eaa. Ajanlaskun alun tienoilla aramea oli myös juutalaisten yleisimmin puhuma kieli.

600-luvulta alkaen arabia syrjäytti aramean Lähi-idän valtakielenä.

https://fi.wikipedia.org/wiki/Aramean_kieli

Paavali sanoo olevansa fariseus, mutta oliko hän juutalainen ?

Farikset kai olivat turkkilaisia, kreikkalaisia, syyrialaisia, egyptiläisä ja arabialaisia palkkasotureita, ratsumiehiä, ja Juudeassa ollessaan yrittivät olla enempi juutalaisia, kuin juutalaiset itse.
Farikset menivät aina sen palvelukseen joka eniten maksoi.

Näin kai voisi ajatella, ehkä.

Minä olen nyt vähän sekaisin fariseuksista evankeliumin antaman kuvan tähden.


Paavali sanoo olleensa Gamalielin opissa, mutta eikö Gamal ja Jamal olekkin enempi arabinimiä.

Kristinuskon mukaan fariseukset olivat tiukkoja lain suhteen , asettivat raskaita taakkoja ihmisten kannettavaksi, mutta eivät itse niitä noudattaneet.

Toisen tiedon mukaan kuten Josefus, joka kerrotun mukaan oli fariseus, sanoo, että fariseukset olivat lepsumpia kuin esim. essealaiset, erämaayhteisö, köyhät, nöyrät. Josefus antaa essealaisista hyvin ankaran ja askeettisen kuvan .

Kristinusko rakensi luostareita ja Vatikaanin, joissa on hyvin ankarat säännöt kuten selibaatti ja sanoi, että vapauteen Kristus vapautti, emme ole enää lain alla. Vaikka oli Rooman laki ja Paavin laki ja luostarilaki.
Perusti myös omat farikset, eli ristiritarit ( ratsumies= faris ) ja lähti vapauttamaan Pyhää maata vääräuskoisista fariksista, jotka asettivat raskaita taakkoja...........

Raamatussa on hyvää tietoa Jeesuksesta ja aikansa juutalaisuudesta ja myös pakanakansoista nimenomaan Eurooppaan päin leviävänä juutalaisena evankeliumina, ja Pietari ja Paavali Raamatussa ennenkaikkea Jeesuksen valitsemina apostoleina esitetty, ja tietysti myös muut toimivat kuka missäkin päin Jerusalemista alkaen.

Raamatussa esitetään erilaisia juutalaisia Jumalan käytössä liittyen Jeesuksen aikaan ja vain vähän tietysti näistä esitetty ja pirstalaisesti. Jeesuksen valitsemat apostolit olivat selvästi Jumalaan uskovia ja Messiasta odottavia ja myös useat kouluja käymättömiä mutta silti Jumalan tahtoa kunnioittavia ja lähimmäisilleen ymmärtäväisiä.

Kansan johtajissa oli sekä uskonnollisia fariseuksia ja enemmän sekulaareja saddukeuksia, ja molemmat myös juutalaisia tietysti. Ulkokultaisuus oli uskonnollisten fariseusten ongelma suhteessa Jumalaan ja lähimmäisiinsä ja itsensä korottaminen tästä johtuen. Saddukeukset sen sijaan eivät juurikaan tainneet uskoa Jumalan toimintaan ihmeiden suhteen eivätkä uskoneet enkeleihin vaan ihmisten toimintaan yhteiskunnallisesti ja riitti heille. Penseys suhteessa Jumalaan oli saddukeuksien ongelma ja vaikea parannukseen tulla tästä lähtökohdasta ilman että Jumala vetäisi voimakkaasti, mutta kun ihminen lähestyy Jumalaa, niin myös Jumala häntä lähestyy.

Jeesusta oli kuuntelemassa ihan tavallisia juutalaisia, jotka olivat kiinnostuneita Jumalasta ja ihmisten suhteesta Jumalaan ja Jeesuksen sanat olivat erityisiä, sillä opetti siten kuin Juutalaisten Kuningas vallan omaavana opetti ja samoin ihmeet ja merkit seurasivat opetustaan, kun ihmiset uskossa vain tahtoivat hyvää Jumalalta eivätkä langenneet epäuskoon, kuten Nasaretissa, sillä kukaan ihminen ei ole profeetta omassa kotikaupungissaan.

Tässäkin ajassa jokainen ihminen joka vilpittömästä tahtoo Jeesuksen oppia tuntemaan elävänä Juutalaisten Kuninkaana ja Jumalan Valtakunnan Herrana, tulee sen totuuden tässä asiassa tuntemaan, kun vain uskossa ja vilpittömyydessä lähestyy tätä asiaa Raamatun ja Jeesuksen sanojen ja opetuksen mukaan. Tietysti on tärkeää myös ymmärtää todellisuus henkimaailmassa, että myös Jeesuksen vastustaja toimii maailmassa ja pyrkii estämään ihmisen pyhittymistä ja Jumalan tahdon toteutumista jokaisen ihmisen kohdalla ja tässä vaikeassa ajassa erityisen voimakasta on pimeys näissä asioissa moninaisissa yhteyksissä ajassamme.

Itsensä korottaminen.

Minä olen enempi kuin temppeli, minä olen enempi kuin Salomo, katso, tässä on enempi kuin Joona,
kaikki ennen minua tulleet ovat varkaita ja ryöväreitä.

faris, Usama bin Munqidh. Ristiretkiajalta


"Usama bin Munqidh oli niitä jokapuolelle ehtiviä pelureita, jotka tunsivat kaikki aikansa merkittävät henkilöt ja hakeutuivat aina tapahtumien keskiöön. Pitkän uransa aikana tämä Zeligin veroinen hovimies, soturi ja kirjailija onnistui palvelemaan kaikkia vuosisatansa suuria islamilaisia johtajia, Zengistä ja fatimidikalifeista Saladiniin, ja tutustumaan ainakin kehteen Jerusalemin kuninkaaseen.

Syyrialaista Shaizarin linnaketta hallinneen dynastian jäsen Usama menetti vallanperimyksensä ja hänen sukunsa joutui sitten tuhoon maanjäristyksessä. Näiden iskujen jälkeen hänestä tuli - faris- joka oli valmis palvelemaan hänelle parhaat mahdollisuudet tarjoavaa hallitsijaa ja nyt 45-vuotiaana hän oli Damaskoksen Unurin palveluksessa.
Usaman elämän täyttivät taistelut, metsästys ja kirjallisuus.

Jerusalemiin tekemillään matkoilla Usama nautti saadessaan tehdä havaintoja ristiritarien huonommuudesta. Nämä olivat hänestä " pelkkiä petoja, joilla ei ollut muuta kuin rohkeus ja taistelutahto" - joskin hänen teoksensa paljastavt, että monet muslimiperinteet olivat yhtä raakoja ja alkeellisia.

Jokaisen hyvän reportterin tavoin hän merkitsi muistiin vastakohtaisuuksia - molempien osapuolten avuja ja puutteita. "


Jerusalem, kaupungin elämäkerta

"Muslimien mielestä ristiretkeläiset olivat raakoja ryöstelijöitä. Mutta ei ole syytä liioitella kliseetä, jonka mukaan ristiretkeläiset olivat barbaareja ja muslimit esteetikkoja.

Usama oli ollut sadistisen Zengin palveluksessa ja hänen koko tuotantonsa valossa hänen kirjoituksensa esittävät islamilaisesta väkivallasta kuvan, joka on omiaan järkyttämään aivan samassa mitassa nykyihmisen mieltä: oli kristittyjen päiden keräilyä, omien sotilaiden ja kerettiläisten rstiinnaulitsemisia ja silpomisia, Islamin sharian ankaria rangaistuksia - sekä kertomus siitä, kuinka hänen isänsä leikkasi raivoissaan paashiltaan irti käsivarren.


Väkivaltaa ja yhtä julmia lakeja esiintyi molemmin puolin. Frankkiritareilla ja islamilaisilla fareilla oli paljon yhteistä, heidän johdossaan oli Balduinien ja Zengin tapaisia oma-aloitteisia seikkailjoita, jotka perustivat soturidynastioita. Kumpikin järjestelmä oli riippuvainen läänitysten antamisesta johtoon nousseiden sotapäälliköiden omaisuudeksi ja tulonlähteeksi.

Arabit käyttivät runoutta kykyjensä osoittamiseen, viihdyttämiseen ja probagandan levittämiseen. Ollessaan damaskolaisen atabegin palveluksessa Usama neuvotteli egyptiläisten kanssa runosäkein, kun taas ristiritarit riimittelivät hovirakkauksista kertovia runoja
Sekä ritarit että farit elivät yhtäläisten, jaloa käytöstä edellyttävien koodien mukaan ja heillä oli samat intohimot ja harrastukset, - uskonto, sota ja hevoset. "

jatkuu.....

" Vain harvat sotilaat, harvat romaanikirjailijat ovat tavoittaneet sodan innostuksen ja huvin Usaman lailla. Kun lukee häntä , on kuin ratsastaisi mukana pyhän sodan kahakoissa Jerusalemin kuningaskunnassa.

Hän ylisti omalla taistelukentällään, urheista, rämäpäisistä ratsumiehistä, ihmepelastumisista ja karmeista kuolemista kertovia tarinoita ja hurjien hyökkäysten, säihkyvän teräksen, hikeen ajettujen hevosten ja pulppuavan veren tuomaa iloa.

Mutta hän oli myös filosofi kohtalon ja jumalan armosta. " Pienimmätkin ja merkityksettömimmät seikat voivat johtaa tuhoon" Ennenkaikkea kummallakin puolella uskottiin Usaman sanoin, että " voitto on vain jumalan ansiota " Uskonto merkitsi kaikkea. Usaman suurin ystävästään esittämä ylistys kuului , " aito tiedemies, aito ratsumies ja totisesti antaumuksellinen muslimi " .


Jerusalem, kaupungin historia
Simon Sebag Montefiore

Tiedäthän Raamatussa esitetyn Israelin Herran nimen ja Juutalaisten Kuninkaana hänet myös tunnetaan, kuten syntyi Beetlehemissä Immanuelina ja kuoli ristillä Jerusalemissa ja nimensä oli kirjoitettu ristin puuhun kolmella eri kielellä ja myös syy kuolemaansa. Jeesus nousi kuolleista kalliohaudasta ja vain tyhjät käärinliinat jäivät hautaan ylösnousemisensa jälkeen. Todella suurta ihmetystä tästä syystä juutalaisten apostolien keskuudessa ja vieläpä eräät naiset kertoivat kohdanneensa ylösnousseen Herran itse.

Montefioren kertomana

Usaman kuvaukset lääkareistä ja heidän menetelmistään on myös mielenkiintoisia.

" Kun itämainen lääkäri hoiti erään frankin jalkaan tullutta paisetta hauteilla, ryntäsi frankkien lääkäri paikalle kirveen kanssa ja hakkasi jalan irti esittäen potilaalle kuolemattoman kysymyksen; eläisikö tämä mieluummin jalkapuolena vai kuolisiko molempien jalkojen kanssa. Potilas kuoli jalkapuolena.

Itämainen lääkäsi määräsi " ruumiinnesteiden kuivumisesta " kärsivälle naiselle erityisdieetin, kun taas frankkilääkäri diagnosoi " naisen päänsisäisen demonin" kaiversi potilaan kalloon ristin surmaten tämän. "

Jeesus paransi kaikki sairaat jotka luokseen tulivat ja uskossa pyysivät parantumista. Jeesus myös ajoi sanallaan ulos riivajahenget ihmisistä, jotka olivat niiden valtaan joutuneet. Erittäin paljon hyvää Jeesus teki ja on tehnyt ja tekee edelleen, sillä on sama edelleen, ja tietysti uskossa on hyvä lähestyä Herraa ja usko syntyy Raamatun luotettavan sanan kautta ja anovat saavat ja etsivät löytävät ja Herraa Jeesusta on hyvä kiittää ja kunnioittaa ja ottaa vastaan kaikki se hyvä mitä nimessään annetaan ja kehotettu on anomaan ja uudistumaan hyvään totuudelliseen ja hyvän hedelmän tuottamiseen ja myös palvelemiseen.

Risto Santala kuvaa Jeesusta hyvin vanhan ja uuden testamentin mukaan, sekä alkukielellä. http://www.ristintie.com/1980-luku.html

Palaan vielä mystisiin fariseuksiin.

Ennen Herodesten ja Jeesuksen aikaa, julman kuninkaan Aleksanteri ( Jannaios) kuoltua alkoholismiin, hän jätti vaimolleen Salome Aleksandralle juutalaisen suurvallan, johon kuului osia nyky-Israelista, Palestiinasta, Jordaniasta, Syyriasta ja Libanonista. Hän neuvoi vaimoaan hallitsemaan yhdessä fariseusten kanssa.

" Uusi kuningatar oli Jerusalemin hallitsijana ensimmäinen nainen Isebelin tyttären jälkeen. Mutta dynastian henki oli hiipumassa. Kahden kuninkaan neuvokas leski hallitsi pientä suurvaltaa fariseusten avulla yli 60-vuotiaaksi, mutta hän joutui kamppailemaan kahden poikansa pitämiseksi kurissa, ylipappi Johannes Hyrkanos II ei ollut kyllin tarmokas, kun taas nuorempi Aristobulos oli liiankin energinen. "

En väitä, että nämä fariseukset olivat arabi-sotureita, he varmaan olivatkin uskonnollinen ja rauhanomainen ryhmä koska tuosta ajasta en ole lukenut mitään negatiivista.

Mutta jos tämä sana ' fariseukset,' on hepreaksi ' perushim' ja arameaksi ' perishaja' niin eikö sana fariseus ole päälleliimaus .

Edelliseen liittyen.

Kun julma Aleksanteri toimi lehtimajajuhlassa pappina, kansa alkoi pommittaa häntä hedelmillä.

Uskonnollismielisempien fariseusten kannustamina he esittivät syytöksen, että hän ei sopinut ylipapiksi, koska hänen äitinsä oli ollut vangittuna.

Aleksanterin vastauksena oli päästää kreikkalaiset palkkasoturinsa riehumaan. Nämä teurastivat kaduilla 6000 henkeä.


Seleukkidit saivat kapinasta syyn hyökätä Juudeaan, Aleksanteri pakeni vuorille.

Hän odotteli parempaa ajankohtaa ja suunnitteli kostoaan. Palattuaan Jerusalemiin hän teurasti 50 000 henkeä omasta kansastaan. Hän juhli voittoaan remuamalla pidoissa sivuvaimojensa kanssa ja seurasi samalla, kun 800 kapinallista ristiinnaulittiin ympäröiville kukkuloille. ( varmaan fariseuksia myös, koska olivat kannustaneet kansaa häntä vastaan )
Vaimot ja lapset surmattiin heidän edessään.

Kuollessaan Aleksanteri kuitenkin kehoittaa vaimoaan Salome Aleksandraa hallitsemaan yhteistyössä fariseusten kanssa. ???????

Tarina ei kerro mikä aiheutti mielenmuutoksen loppupeleissä. Ehkä se oli yritys sovittaa jotakin.