Kristittyjen vastustajat = adventistit ja jehovat

Jäännöksellä, on pyhänäpäivänä Jumalan antama sapatti. Jäännöksellä ei ole naiset pastoreina. Jäännös ei hyväksy homo ja lesboliittoja, eikä abortteja. Jäännös ei laita mitään päivämääriä Jeesuksen toiselle tulolle, vaan KAIKKEN näiden täytyy ensin tapahtua mitä Ilmestyskirja kertoo. Jumala on säätänyt ja määrännyt sen päivän, jona Hän on tuomitseva maailman vanhurskaudessaan. Jäännös ei syö saastaisia eläimiä, kuten sikaa.
Jäännös ei usko salaiseen tempausoppiin, ennen Jeesuksen toista tulemista. Jäännös ei vietä 1000-vuotista rauhanvaltakuntaa maan päällä, vaan taivaassa. Jäännös ei usko ikuisen piinan ja sielun kuolemattomuus oppiin ei, ei. Jäännös ei usko kehitysoppiin.

<<33 vuotta Seitsemännen päivän adventistina>>

Olen lukenut tuon kirjoituksen englanninkielisenä jo vuosia sitten. Surullinen kirjoitus vääränlaisesta adventtiuskosta. En ole itse tavannut adventisteja, jotka lukisivat vain Whiten kirjoituksia. White itse on korostanut kaikessa nimenomaan Raamatun lukemista, ei hänen kirjoitustensa lukemista.

Suomessa ei ole adventisteja, jotka nostaisivat Whiten kirjoitukset Raamatun rinnalle. White itse on sanonut, että jos hänen kirjoituksensa ovat ristiriidassa Raamatun kanssa, niin hänen kirjoituksensa on hylättävä.

Mutta amerikassa on adventisteja joka lähtöön, myös joitakin (vähän) sellaisiakin adventisteja, jotka nostavat Whiten kirjoitukset Raamatun rinnalle. Ikävää näin.

Yksi_usko kirjoitti:

<<33 vuotta Seitsemännen päivän adventistina>>

Olen lukenut tuon kirjoituksen englanninkielisenä jo vuosia sitten. Surullinen kirjoitus vääränlaisesta adventtiuskosta. En ole itse tavannut adventisteja, jotka lukisivat vain Whiten kirjoituksia. White itse on korostanut kaikessa nimenomaan Raamatun lukemista, ei hänen kirjoitustensa lukemista.

Suomessa ei ole adventisteja, jotka nostaisivat Whiten kirjoitukset Raamatun rinnalle. White itse on sanonut, että jos hänen kirjoituksensa ovat ristiriidassa Raamatun kanssa, niin hänen kirjoituksensa on hylättävä.

Mutta amerikassa on adventisteja joka lähtöön, myös joitakin (vähän) sellaisiakin adventisteja, jotka nostavat Whiten kirjoitukset Raamatun rinnalle. Ikävää näin.

Lue lisää

Lisään vielä tuohon sen veran, jos jotakin kiinnostaa. Whitellä on valtava kirjallinen tuotanto, joista vain pieni osa on profetioita. Nämä profetiat eivät ole vielä toteutuneet, sen näkee sitten kun aika tulee. Mutta suuri osa kirjoituksia koskee tuon ajan seurakuntalaisille kirjoitettuja vanhoja kirjoituksia. Näitäkin näköjään jotkut adventisti Amerikassa lukevat ahkeraan, ehkä täällä suomessa ei niitä enää niin noteerata.

Adventismi on harhaoppia joka vaikuttaa aivoihin. Ne vihaavat kristittyjä (sunnuntai pedonmerkki).

Adv.ismi.TAI.ate.ismi kirjoitti:

Adventismi on harhaoppia joka vaikuttaa aivoihin. Ne vihaavat kristittyjä (sunnuntai pedonmerkki).

Kun tuntee totuuden, ei ole mitään tarvetta vihata ketään, ei sitten ketään. Saas nähdä mistä suunnasta ne viimeiset vihat ja vainot lähtevät kun peto saa vallan ja voiman yhdeksi hetkeksi, ennen Jeesuksen toista tulemista. Silloin vainoojina ovat peto ja pedon palvelijat.

Jehovalaisuus on kristinuskon helvetin huono imitaatio ilman ristin uhrikuolemaa ja Jeesuksen ylösnousemusta.

Jhw eivät usko Jeesukseen Jumalana.

JHW = Monoteistinen uskonto kuten islam.
Jehovilla on eri Raamattu kuin kristityillä ja he uskovat Mikaeljeesukseen.
Jehovalaisuus on suorituskeskeinen uskonto 144000 pelastusoppeineen.

Miten jehovantodistaja pelastuu?
- harhaoppiset joutuvat helvettiin

JHW-uskonnon-uhreja kirjoitti:

Jehovalaisuus on kristinuskon helvetin huono imitaatio ilman ristin uhrikuolemaa ja Jeesuksen ylösnousemusta.

Jhw eivät usko Jeesukseen Jumalana.

JHW = Monoteistinen uskonto kuten islam.
Jehovilla on eri Raamattu kuin kristityillä ja he uskovat Mikaeljeesukseen.
Jehovalaisuus on suorituskeskeinen uskonto 144000 pelastusoppeineen.

Miten jehovantodistaja pelastuu?
- harhaoppiset joutuvat helvettiin

Lue lisää

Miten Jehovan todistajat pelastuu?
Uskomalla kaiken mitä amerikanpääkonttori suoltaa.

Esim. allekirjoittamalla "hoitotahto- ei verensiirtoa-kortti" joka käytännössä on itsemurhaan sitoutuminen joissakin hoitotilanteissa, kuten synnytyksen yhteydessä tulevaan massiivisen verenhukan tai liikenne onnettomuuden yhteydessä. Siinähän ei veren fraktioita ehditä mittailla.

Tai jos Amerikan pääkonttori sanoo että veljeksi kutsuttu on entinen Jehovan todistaja niin sille, tuolle kansojen ihmiselle, pitää mököttää. Samaan aikaan he menevät kansojen ihmisten oville, mököttämäänkö? Ei vaan puhumaan.

Tai jos amerikan pääkonttori sanoo että pitää olla kaksi katsomassa kun alaikäistä raiskataan, ennenkun asiaa voidaan seurakunnassa käsitellä ja että pitää kuulustella alaikäisen kanssa seurakunnassa, mieluummin syytetyn kanssa, niin se on sitten niin.

Mutta nämä on pelastuskysymyksiä.

Myös väärennetty muoto Jumalan nimestä Jehova on pelastuskysymys. Ei saa käyttää esim. Jahvea. "Olen Jahven todistaja" Ja vielä vähemmän "Jeesuksen todistaja." Liikaa Jeesuksesta puhuvat eivät pelastu.

Myös joka kuukauden lopussa annettava kenttäpalvelus raportti on ehdottoman tärkeä pelastuskysymys.
Jos et raportoi pitkään aikaan mitään, et ole Jehovan todistaja ja joudut Harmagedonissa lintujen ruuaksi.

<<- adventistit valehtelevat pitävänsä kymmenen käskyä rikkomatta niitä
- adventismivalheeseen kuuluu myös väite raamatullisimmasta srk:sta
- valheen henkeen kuuluu myös valejuutalainen korvausteologia lopunajan jäännösseurakunnasta >>

Adventistit opettavat, että kaikki rikkovat käskyjä, sillä kukaan ei voi niitä täydellisesti noudattaa. Ihminen tietämättäänkin rikkoo käskyjä. Rikottuaan yhtä käskyä kohtaan on rikkonut kaikkia käskyjä kohtaan. Jeshua toi lain jopa ajatustasolle. Kukaan ei voi siis pitää käskyjä ja käskyjen rikkojan rangaistus olisi kuolema. Tämän vuoksi Jeshua vuodatti oman kalliin verensä ja kuoli niin sinun kuin minunkin syntien puolesta. Tämän johdosta meidän syntejämme ei enää muisteta (ne on pyyhitty pois), jotka olemme tunnustaneet Jeshuan Vapahtajaksemme.

<<- adventismivalheeseen kuuluu myös väite raamatullisimmasta srk:sta>>

Raamatullisin siinä mielessä, että ymmärretään sapattitotuus ja syödään kosheristi. Tosin nykyään on joka seurakunnassa sapatin pyhittäjiä ja kosheristi syöviä Herran omia.

<<- valheen henkeen kuuluu myös valejuutalainen korvausteologia lopunajan jäännösseurakunnasta>>

Adventistit opettavat, että lopun ajan jäännösseurakuntaan kuuluu eri seurakunnista uskovia ihmisiä, myös juutalaisia Jeshuaan uskovia tai mihinkään seurakuntaan kuulumattomia Jeshuaan uskovia. Adventistit opettavat, että kaikki adventistit eivät suinkaan pelastu.

<<Joka sanoo noudattavansa lakia mutta rikkoo sen joutuu Jumalan rangaistuksen alaiseksi. "Laista ei katoa piirtoakaan".
- adventismissä syytetään muita kristittyjä lainrikkojiksi>>

Muut seurakunnat ovat hylänneet sapatin, joka sisältyy kymmeneen käskyyn. Muista pyhittää sapatin päivä...

<<ADVENTISTISTIEN VIHA KRISTITTYJÄ KOHTAAN JA VALEHTELU ETTEIVÄT HE OLE LAINRIKKOJIA VAAN NE MUUT
1. Joh. 2:9
Joka sanoo valkeudessa olevansa, mutta vihaa veljeänsä, se on yhä vielä pimeydessä.
- adventistit vihaavat lainrikkojia ja kristittyjä (sunnuntai pedonmerkki)>>

Adventistit eivät vihaa ketään. Jokaisella kristityllä seurakunnalla on oma erityisalueensa, adventisteilla sapatti, helluntailaisilla henki, baptisteilla kaste, luterilaisilla armo. Jehovilla Jumalan nimi jne... Kaikki hyviä ja tärkeitä asioita. Koska me ihmiset olemme erilaisia, niin me korostamme eri asioita.

<<ADVENTISTIT OVAT PIMEYDESSÄ >>

Ei sen suuremmassa pimeydessä kuin muutkaan kristityt. Valoa on sapatin verran enemmänkin.

<<Gal. 4 puhutaan kahdesta liitosta ja toinen on lakiliitto (pimeydessä olevat adventistit ovat tehneet lakiliiton)>>

Tässä on hyvä rabbi Stewardin luento suomeksi tulkattuna. Suosittelen lämpimästi.

http://www.tv7.fi/vod/player/50578/

Hän kertoo myös mitä tarkoittaa uusi liitto ja kenelle se on tarkoitettu. Yllätys, yllätys. Uusi liitto on tarkoitettu juutalaisille. Hän selvittää myös, miksi Jeshua oli lähetetty Israelin kansaa varten. Jumala rakasti Israelin kansaa ja Jumalan tarkoitus oli, että he toisivat valon ja totuuden muille kansoille. Näinhän nyt vain on käynyt. Jumala ei hylkää kansaansa.

Rabbi Steward selostaa myös, että mitä tarkoittaa kohta, jossa Jeshua sanoo: Toorani eli opetukseni heidän sisinpäänsä ja kirjoitan sen heidän sydämeensä...

<<SEITSEMÄNNEN PÄIVÄN ADVENTISMIA ORJUUTTAVAT VIIKONPÄIVÄT (lauantai ja sunnuntai oppi sekä vuosi 1844 oppi)>>

Ei orjuuta. Päin vastoin. On suloista saada tehdä Herran tahto. Myös Herramme pyhitti sapattia, samoin apostolit ja alkuseurakunta, myös pakanakäännynnäiset. Sapatista luovuttiin vasta myöhemmin asteittain, samalla potkittiin juutalaiset pellolle. Hyi, hyi.

Vuosi 1844 ei riviadventistille merkitse juurikaan mitään.

<<Orjuuden yhteydessä Gal. 4 puhutaan "viikonpäivistä ja vuosista/v. 1844 meuhkaajista)
10 Te otatte vaarin päivistä ja kuukausista ja juhla-ajoista ja vuosista.
- oletko koskaan tavannut juutalaista joka meuhkaavat lauantai-laista? >>

Et taida oikein ymmärtää Sanaa. Laitan lainauksen Samuele Bacchiocchin kirjasta Sapatti ja sunnuntai: "Galatalaiskirjeessä Paavali voimakkaasti nuhtelee niitä pakanakristittyjä, jotka olivat ympärileikkauttaneet itsensä (Gal. 6:12; 5:2) ja jotka olivat alkaneet ottaa vaarin ”päivistä ja kuukausista ja juhla-ajoista ja vuosista” (4:10). Hän pitää heidän omaksumaansa käytäntöä paluuna ”alkeisvoimien” orjuuteen. Monissa suhteissa pyhien aikojen taikauskoinen noudattaminen esitetään alkeisvoimien orjuudeksi. Galatalaiskirjeessä väärien opettajien tuomitseminen on vieläkin väkevämpää. Heitä pidetään ”kirottuina” (1:8,9), koska he opettavat ”toisenlaista evankeliumia”. Heidän opetuksensa, jonka mukaan päivien ja aikojen noudattaminen on välttämätöntä vanhurskauttamisen ja pelastuksen saamiseksi, vääristi evankeliumin varsinaisen ytimen (5:4).

Onko Galatalaiskirjeessä viittausta sapattiin vai ei, riippuu siitä, miten tulkitaan sana ”päivät” (4:10). Jotkut kriitikot väittävät vastaavan Kolossalaiskirjeen kohdan (2:16) johdosta, että sapatit nimenomaan mainitaan, että Galatalaiskirjeessä mainittuihin päiviin varmasti kuuluvat myös sapatit. Emme kiellä tätä mahdollisuutta, mutta olemme jo aikaisemmin osoittaneet, että Kolossalaiskirjeessä käytetty monikkomuoto sapateista on yleinen nimitys paitsi sapatinpäivästä myös koko viikosta. Siten Galatalaiskirjeessä esiintyvä maininta ”päivistä” voi hyvin osoittaa, että Kolossalaiskirjeenkin sapatit olivat viikonpäiviä eikä päinvastoin.

Jos oletamme, että viikkosapatti kuului osana galatalaisten noudattamiin ”päiviin”, meidän on pohdittava seuraavia kysymyksiä: Mikä oli aiheena sapatin ja juhla-aikojen noudattamiselle? Vastustiko Paavali raamatullista periaatetta, jonka mukaan noudatetaan sapattia ja juhla-aikoja, vai vastustaako hän näiden uskonnollisten tapojen vääristynyttä käyttöä?"

jatkoa...

Yksi_usko kirjoitti:

<<Joka sanoo noudattavansa lakia mutta rikkoo sen joutuu Jumalan rangaistuksen alaiseksi. "Laista ei katoa piirtoakaan".
- adventismissä syytetään muita kristittyjä lainrikkojiksi>>

Muut seurakunnat ovat hylänneet sapatin, joka sisältyy kymmeneen käskyyn. Muista pyhittää sapatin päivä...

<<ADVENTISTISTIEN VIHA KRISTITTYJÄ KOHTAAN JA VALEHTELU ETTEIVÄT HE OLE LAINRIKKOJIA VAAN NE MUUT
1. Joh. 2:9
Joka sanoo valkeudessa olevansa, mutta vihaa veljeänsä, se on yhä vielä pimeydessä.
- adventistit vihaavat lainrikkojia ja kristittyjä (sunnuntai pedonmerkki)>>

Adventistit eivät vihaa ketään. Jokaisella kristityllä seurakunnalla on oma erityisalueensa, adventisteilla sapatti, helluntailaisilla henki, baptisteilla kaste, luterilaisilla armo. Jehovilla Jumalan nimi jne... Kaikki hyviä ja tärkeitä asioita. Koska me ihmiset olemme erilaisia, niin me korostamme eri asioita.

<<ADVENTISTIT OVAT PIMEYDESSÄ >>

Ei sen suuremmassa pimeydessä kuin muutkaan kristityt. Valoa on sapatin verran enemmänkin.

<<Gal. 4 puhutaan kahdesta liitosta ja toinen on lakiliitto (pimeydessä olevat adventistit ovat tehneet lakiliiton)>>

Tässä on hyvä rabbi Stewardin luento suomeksi tulkattuna. Suosittelen lämpimästi.

http://www.tv7.fi/vod/player/50578/

Hän kertoo myös mitä tarkoittaa uusi liitto ja kenelle se on tarkoitettu. Yllätys, yllätys. Uusi liitto on tarkoitettu juutalaisille. Hän selvittää myös, miksi Jeshua oli lähetetty Israelin kansaa varten. Jumala rakasti Israelin kansaa ja Jumalan tarkoitus oli, että he toisivat valon ja totuuden muille kansoille. Näinhän nyt vain on käynyt. Jumala ei hylkää kansaansa.

Rabbi Steward selostaa myös, että mitä tarkoittaa kohta, jossa Jeshua sanoo: Toorani eli opetukseni heidän sisinpäänsä ja kirjoitan sen heidän sydämeensä...

<<SEITSEMÄNNEN PÄIVÄN ADVENTISMIA ORJUUTTAVAT VIIKONPÄIVÄT (lauantai ja sunnuntai oppi sekä vuosi 1844 oppi)>>

Ei orjuuta. Päin vastoin. On suloista saada tehdä Herran tahto. Myös Herramme pyhitti sapattia, samoin apostolit ja alkuseurakunta, myös pakanakäännynnäiset. Sapatista luovuttiin vasta myöhemmin asteittain, samalla potkittiin juutalaiset pellolle. Hyi, hyi.

Vuosi 1844 ei riviadventistille merkitse juurikaan mitään.

<<Orjuuden yhteydessä Gal. 4 puhutaan "viikonpäivistä ja vuosista/v. 1844 meuhkaajista)
10 Te otatte vaarin päivistä ja kuukausista ja juhla-ajoista ja vuosista.
- oletko koskaan tavannut juutalaista joka meuhkaavat lauantai-laista? >>

Et taida oikein ymmärtää Sanaa. Laitan lainauksen Samuele Bacchiocchin kirjasta Sapatti ja sunnuntai: "Galatalaiskirjeessä Paavali voimakkaasti nuhtelee niitä pakanakristittyjä, jotka olivat ympärileikkauttaneet itsensä (Gal. 6:12; 5:2) ja jotka olivat alkaneet ottaa vaarin ”päivistä ja kuukausista ja juhla-ajoista ja vuosista” (4:10). Hän pitää heidän omaksumaansa käytäntöä paluuna ”alkeisvoimien” orjuuteen. Monissa suhteissa pyhien aikojen taikauskoinen noudattaminen esitetään alkeisvoimien orjuudeksi. Galatalaiskirjeessä väärien opettajien tuomitseminen on vieläkin väkevämpää. Heitä pidetään ”kirottuina” (1:8,9), koska he opettavat ”toisenlaista evankeliumia”. Heidän opetuksensa, jonka mukaan päivien ja aikojen noudattaminen on välttämätöntä vanhurskauttamisen ja pelastuksen saamiseksi, vääristi evankeliumin varsinaisen ytimen (5:4).

Onko Galatalaiskirjeessä viittausta sapattiin vai ei, riippuu siitä, miten tulkitaan sana ”päivät” (4:10). Jotkut kriitikot väittävät vastaavan Kolossalaiskirjeen kohdan (2:16) johdosta, että sapatit nimenomaan mainitaan, että Galatalaiskirjeessä mainittuihin päiviin varmasti kuuluvat myös sapatit. Emme kiellä tätä mahdollisuutta, mutta olemme jo aikaisemmin osoittaneet, että Kolossalaiskirjeessä käytetty monikkomuoto sapateista on yleinen nimitys paitsi sapatinpäivästä myös koko viikosta. Siten Galatalaiskirjeessä esiintyvä maininta ”päivistä” voi hyvin osoittaa, että Kolossalaiskirjeenkin sapatit olivat viikonpäiviä eikä päinvastoin.

Jos oletamme, että viikkosapatti kuului osana galatalaisten noudattamiin ”päiviin”, meidän on pohdittava seuraavia kysymyksiä: Mikä oli aiheena sapatin ja juhla-aikojen noudattamiselle? Vastustiko Paavali raamatullista periaatetta, jonka mukaan noudatetaan sapattia ja juhla-aikoja, vai vastustaako hän näiden uskonnollisten tapojen vääristynyttä käyttöä?"

jatkoa...

Lue lisää

jatkuu...

jatkan edellistä lainausta: "Yleisesti ollaan sitä mieltä siitä, että juutalaisten juhla-aikojen noudattamisen motiivina olivat galatalaisilla taikauskoiset käsitykset astrologisista vaikutuksista. Tähän viittaa myös Paavalin väite, että näiden käytäntöjen omaksuminen merkitsi paluuta heidän aikaisempaan orjuuteensa pakanallisten alkeisvoimien alaisuudessa (4:8,9). Pakanallisen taustansa vuoksi galatalaiset, kuten W. Rordorf sattuvasti toteaa, ilmeisesti ”saattoivat nähdä juutalaisten tiettyjä päiviä ja juhla-aikoja kohtaan osoittamassa huomiossa ainoastaan uskonnollista palvontaa, joka kohdistui tähtiin ja luonnonvoimiin”. Se tosiasia, johon jo aikaisemmin on viitattu, että pakanamaailmassa juutalaisen sapatin vietto usein liitettiin Saturnus-planeetan pahaan vaikutukseen, saattoi olla osaltaan johtamassa tähän väärinkäsitykseen. Näin ollen on mahdollista, että galatalaisten sapatin vieton motiivina oli taikauskoinen raamatulliseen periaatteeseen kohdistuva väärinkäsitys.
Paavali tahtoi osoittaa vääräksi koko sen pelastusjärjestelmän, jonka galatalaisten väärät opettajat olivat laatineet. Liittämällä vanhurskauttamisen ja Jumalan hyväksymisen sellaisiin asioihin kuin ympärileikkaus ja määrättyjen päivien ja juhla-aikojen noudattaminen, galatalaiset olivat tehneet pelastuksen riippuvaiseksi inhimillisistä aikaansaannoksista. Tämä on Paavalin mielestä evankeliumin kavaltamista: ”Te olette joutuneet pois Kristuksesta, te, jotka tahdotte lain kautta tulla vanhurskaiksi; te olette langenneet pois armosta” (Gal. 5:4).

Tätä tekstiyhteyttä ja taustaa vasten on ymmärrettävä Paavalin esittämä vastalause päivien ja juhla-aikojen vietolle. Jos näiden noudattamisen motiivi ei olisi joutunut ristiriitaan sen periaatteen kanssa, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta Jeesukseen Kristukseen, Paavali olisi suositellut suvaitsevaisuutta ja kunnioitusta (kuten hän tekee Roomalaiskirjeen 14. luvussa), vaikka jotkut esitetyt ideat olivatkin vieraita Vanhan testamentin opetukselle. Mutta koska näiden tapojen motiivit rikkoivat itse pelastuksen perusajatusta, apostoli ei epäröi hylätä niitä. Galatalaiskirjeessä kuten Kolossalaiskirjeessäkin kysymys ei ole sapatin pitämisen periaatteen vastustamisesta, vaan sellaisten vääristyneiden kulttimenojen vastustamisesta, joiden tarkoituksena oli edistää pelastusta ihmisen aikaansaannoksin eikä jumalallisen armon kautta."

jatkuu...

Yksi_usko kirjoitti:

jatkuu...

jatkan edellistä lainausta: "Yleisesti ollaan sitä mieltä siitä, että juutalaisten juhla-aikojen noudattamisen motiivina olivat galatalaisilla taikauskoiset käsitykset astrologisista vaikutuksista. Tähän viittaa myös Paavalin väite, että näiden käytäntöjen omaksuminen merkitsi paluuta heidän aikaisempaan orjuuteensa pakanallisten alkeisvoimien alaisuudessa (4:8,9). Pakanallisen taustansa vuoksi galatalaiset, kuten W. Rordorf sattuvasti toteaa, ilmeisesti ”saattoivat nähdä juutalaisten tiettyjä päiviä ja juhla-aikoja kohtaan osoittamassa huomiossa ainoastaan uskonnollista palvontaa, joka kohdistui tähtiin ja luonnonvoimiin”. Se tosiasia, johon jo aikaisemmin on viitattu, että pakanamaailmassa juutalaisen sapatin vietto usein liitettiin Saturnus-planeetan pahaan vaikutukseen, saattoi olla osaltaan johtamassa tähän väärinkäsitykseen. Näin ollen on mahdollista, että galatalaisten sapatin vieton motiivina oli taikauskoinen raamatulliseen periaatteeseen kohdistuva väärinkäsitys.
Paavali tahtoi osoittaa vääräksi koko sen pelastusjärjestelmän, jonka galatalaisten väärät opettajat olivat laatineet. Liittämällä vanhurskauttamisen ja Jumalan hyväksymisen sellaisiin asioihin kuin ympärileikkaus ja määrättyjen päivien ja juhla-aikojen noudattaminen, galatalaiset olivat tehneet pelastuksen riippuvaiseksi inhimillisistä aikaansaannoksista. Tämä on Paavalin mielestä evankeliumin kavaltamista: ”Te olette joutuneet pois Kristuksesta, te, jotka tahdotte lain kautta tulla vanhurskaiksi; te olette langenneet pois armosta” (Gal. 5:4).

Tätä tekstiyhteyttä ja taustaa vasten on ymmärrettävä Paavalin esittämä vastalause päivien ja juhla-aikojen vietolle. Jos näiden noudattamisen motiivi ei olisi joutunut ristiriitaan sen periaatteen kanssa, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta Jeesukseen Kristukseen, Paavali olisi suositellut suvaitsevaisuutta ja kunnioitusta (kuten hän tekee Roomalaiskirjeen 14. luvussa), vaikka jotkut esitetyt ideat olivatkin vieraita Vanhan testamentin opetukselle. Mutta koska näiden tapojen motiivit rikkoivat itse pelastuksen perusajatusta, apostoli ei epäröi hylätä niitä. Galatalaiskirjeessä kuten Kolossalaiskirjeessäkin kysymys ei ole sapatin pitämisen periaatteen vastustamisesta, vaan sellaisten vääristyneiden kulttimenojen vastustamisesta, joiden tarkoituksena oli edistää pelastusta ihmisen aikaansaannoksin eikä jumalallisen armon kautta."

jatkuu...

Lue lisää

jatkoa edelliseen..."Yhteenveto:
Paavali ei lainkaan käsittele kysymystä siitä onko sapattikäsky yhä voimassa kristillisenä aikakautena, vaan vastustaa monimuotoisia askeettisia ja kultillisia tapoja, jotka etenkin kolossalaisten ja galatalaisten keskuudessa joutuivat ristiriitaan sen elintärkeän totuuden kanssa, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta Jeesukseen Kristukseen.
Toiseksi se, että Paavali tuomitsee harhaopit, joiden yhtenä osana saattoi olla taikauskoisia muotoja saanut sapatin vietto, ei kumoa itse sapattikäskyä, koska tuomio ei kohdistu itse käskyyn vaan vääristymään. Jonkin raamatullisen säädöksen väärinkäytön moittiminen ei ole oikeutetusti tulkittavissa itse säädöksen kumoamiseksi.

Kolmanneksi Paavali suosittelee suvaitsevaisuutta ja kunnioitusta silloinkin kun ovat kysymyksessä erimielisyydet ruoasta ja päivistä (Room. 14:3-6), jotka ovat peräisin inhimillisistä sopimuksista, osoittaa, että kysymyksessä päivistä hän oli liian liberaali ryhtyäkseen ajamaan sapattikäskyn poistamista ja sunnuntain vieton omaksumista sen sijaan. Jos hän olisi tehnyt niin, hän olisi kohdannut vastustusta ja loppumattomia vastaväitteitä kannattajien taholta. Kaiken tällaisen polemiikin puuttuminen on kenties kaikkein selvin osoitus siitä, että Paavali osoitti kunnioitusta sapatti-instituutiota kohtaan.
Paavalin asennetta sapattia kohtaan on loppujen lopuksi tarkasteltava sen pohjalta, mikä oli hänen yleinen asenteensa lakia kohtaan. Paavalin käsitys laista, elämän ohjeena oli se, että laki oli ”pyhä, vanhurskas ja hyvä” (Room. 7:12; vrt. 3:31; 7:14, 22). Toisaalta hän kuitenkin voimakkaasti torjuu lain Kristuksesta erillään olevana pelastustienä.

Monet väärinkäsitykset Paavalin suhteessa sapattia kohtaan johtuvat ilmeisesti siitä, että näitä kahta ei ole osattu erottaa toisistaan. Ei ole epäilystäkään siitä, ettei apostoli olisi kunnioittanut niitä Vanhan testamentin instituutioita, joilla oli yhä arvoa kristityille. Havaitsemme esimerkiksi, että hän osallistui jumalanpalvelukseen sapattina juutalaisten ja kreikkalaisten kanssa (Apt. 18:4, 19; 17:1, 10, 17), vietti happamattoman leivän päivää Filippissä (Apt. 10:16), koetti kiirehtiä Jerusalemiin helluntaiksi (Apt 20:16), teki nasiirilupauksen Kenkreassa (Apt 18:18), puhdisti itsensä temppelissä osoittaakseen vaeltavansa ”lain mukaan” (Apt 21:24,26) ja ympärileikkautti Timoteuksen (Apt 16:3). Toisaalta hän selvin sanoin tuomitsi tällaisten ja vastaavien tapojen noudattamisen silloin, kun niitä käytettiin väärin ja pidettiin pelastuksen perustuksena. Voimme sen vuoksi sanoa, että Paavali hylkäsi sapatin pelastuksen välineenä mutta hyväksyi sen varjona, joka viittasi Kristuksessa olevaan todellisuuteen."

Lainaus oli siis Bacchiocchin kirjasta Sapatti ja sunnuntai

Mitähän Raamattu sanoo Sanan väärentäjistä. No, mietipäs sitä itseksesi. Tuo mainitsemasi Raamatun kohta kuuluu KOKONAISUUDESSAAN seuraavasti:

5 Moos. 27:15
15 "'Kirottu on jokainen, joka veistämällä tai valamalla valmistaa jumalankuvan tai teettää itselleen sellaisen kuvan ja palvoo sitä salassa, sillä se on Herralle iljetys.' Ja koko kansa vastatkoon: 'Aamen.

Annan sinulle toisenkin Raamatunkohdan, jota voit mietiskellä.

2. Moos. 20:8
8 "Muista pyhittää lepopäivä. 9 Kuutena päivänä tee työtä ja hoida kaikkia tehtäviäsi, 10 mutta seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti. Silloin et saa tehdä mitään työtä, et sinä eikä sinun poikasi eikä tyttäresi, orjasi eikä orjattaresi, ei juhtasi eikä yksikään muukalainen, joka asuu kaupungissasi. 11 Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan ja meren ja kaiken, mitä niissä on, mutta seitsemännen päivän hän lepäsi. Sen vuoksi Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen.

Katso tarkasti jaetta 10. Seitsemäs päivä on sapatti. Jumala pyhitti ja siunasi juuri sapatinpäivän. Ei sunnuntaita. Sunnuntai on Raamatussa aina ensimmäinen päivä. Ei koskaan Jumalan siunaama ja pyhittämä lepopäivä.

Sen sijaan ketkä tekevät Jumalankuvan, jota palvovat? Mietippä sitä. Mikä on Jumalan kuva? Laitetaan siihenkin Raamatunkohta.

2. Moos. 20:4
4 "Älä tee itsellesi patsasta äläkä muutakaan jumalankuvaa, älä siitä, mikä on ylhäällä taivaalla, älä siitä, mikä on alhaalla maan päällä, äläkä siitä, mikä on vesissä maan alla. 5 Älä kumarra äläkä palvele niitä, sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala. Aina kolmanteen ja neljänteen polveen minä panen lapset vastaamaan isiensä pahoista teoista, vaadin tilille ne, jotka vihaavat minua. 6 Mutta polvesta polveen minä osoitan armoni niille tuhansille, jotka rakastavat minua ja noudattavat minun käskyjäni

Sapatin pitäjät eivät siis tee Jumalankuvaa sapatista vaan noudattavat siinä Herran käskyjä. Sen sijaan jotkut muut tekevät Jumalan kuvan vai tekevätkö? Ketkä?

Adventismi on uskoa väärään profeettaan eksytyksen (kyykäärmeen sikiöt) hengessä.
Eivät kaikki pelastu adventisessa menestysteologiassa joka on lujaa uskoa harhaoppiin, nimeltä adventtitotuus.

Kristityt ovat pärjänneet ilman adventismia ja jehovia melkein 2000 vuotta.

kannattaavaroa kirjoitti:

Adventismi on uskoa väärään profeettaan eksytyksen (kyykäärmeen sikiöt) hengessä.
Eivät kaikki pelastu adventisessa menestysteologiassa joka on lujaa uskoa harhaoppiin, nimeltä adventtitotuus.

Kristityt ovat pärjänneet ilman adventismia ja jehovia melkein 2000 vuotta.

Lue lisää

Väärät profeetat tunnistetaan siitäkin kun he opettavat, että sapatti ei kuulu enää Uudenliiton kristityille.
Kristitty pitää Jumalan antaman sapatin pyhänäpäivänä.

Noihin liikkeisiin kuuluu myös ay-liikkeen vastainen uusliberalistisen politiikan propaganda. Olen huomannut että nuoret jotka tulevat noista liikkeistä eivät usein kuuluu liittoon ja puhuvat sitä vastaan. Opiskelu on myös usein jäänyt amikseen vaikka rahkeita olisi ollut. Onko tämä sitten duunarivanhempien vaikutusta vai liikkeen lopunajan odotuksen. Naimisiin mennään nuorena ei siinä mitään. Mutta kyllä musta parikymppisen vasta aikuisuuteen astuneen kannattaisi katsella elämää hetki omillaankin. Amerikassa nuo liikkeet ovat saaneet suoranaista rahallista tukea kapitalisteilta varsinkin etelässä tarkoituksena estää työläisiä järjestäytymästä ja valvomasta etujaa. Pohjoisen ay-liikkeet ovat itsestään Saatanasta kun ne valvovat amerikkalaisen työntekijän etua työnantajien mielivaltaa vastaan. Mutta tosiuskovahan ei ajatte tällaisia eikä lue työväenliikkeen historiaa käsitteleviä kirjoja;

Adventistit allekirjoittavat myös Messiaanisten juutalaisten saarnat.

1234567--- kirjoitti:

Väärät profeetat tunnistetaan siitäkin kun he opettavat, että sapatti ei kuulu enää Uudenliiton kristityille.
Kristitty pitää Jumalan antaman sapatin pyhänäpäivänä.

Apt. 15 luvussa ei laitettu enempää taakkaa PAKANAKRISTITYILLE kun nämä välttämättömät: Haureutta,että kartatte epäjumalille uhrattua lihaa, lihaa josta veri ei ole laskettu ja verta.
Missä sapatti?
Sapatti nääs on ihmistä varten ei ihminen sapattia.

Sapatti oli annettu merkiksi juutalaisille ja siksi monet messiaaniset juutalaiset viettävät vieläkin sapattia.
Mutta kun korvausteologia tekee adventisteista heidän mielestään juutalaisia niin he ovat ottaneet tämän sapatin.

Mutta kun pitäisi sitten viettää ja pitää kaikkia muitakin juutalaisia pyhiä.
Miten olis m.m.lehtimajajuhla? Tai pasuunansoiton juhla?

Ja kun oikein tarkoin asiaa mietimme, emme tiedä milloin viikonpäivät ovat oikeita sapatteja.
Juutalainen kalenteri määritteli sapatin toisin.

Sapatti on adventisteille kuin intiaaneille toteemipaalu.
Toinen toteemipaalu on epäpyhä ämmä Ellen White. Tuo eksyttävä Iisebel.

varokaaeksytyksiä kirjoitti:

Apt. 15 luvussa ei laitettu enempää taakkaa PAKANAKRISTITYILLE kun nämä välttämättömät: Haureutta,että kartatte epäjumalille uhrattua lihaa, lihaa josta veri ei ole laskettu ja verta.
Missä sapatti?
Sapatti nääs on ihmistä varten ei ihminen sapattia.

Sapatti oli annettu merkiksi juutalaisille ja siksi monet messiaaniset juutalaiset viettävät vieläkin sapattia.
Mutta kun korvausteologia tekee adventisteista heidän mielestään juutalaisia niin he ovat ottaneet tämän sapatin.

Mutta kun pitäisi sitten viettää ja pitää kaikkia muitakin juutalaisia pyhiä.
Miten olis m.m.lehtimajajuhla? Tai pasuunansoiton juhla?

Ja kun oikein tarkoin asiaa mietimme, emme tiedä milloin viikonpäivät ovat oikeita sapatteja.
Juutalainen kalenteri määritteli sapatin toisin.

Sapatti on adventisteille kuin intiaaneille toteemipaalu.
Toinen toteemipaalu on epäpyhä ämmä Ellen White. Tuo eksyttävä Iisebel.

Lue lisää

Sunnuntai on KEKSITTY pyhäksi !
Arvostettu Piispa Eero Huovinen kirjoitti Ilta Sanomissa 5.11.1999 Vapaa sana Seuraavasti: Vuoden 1973 Alusta virallinen maallinen viikkokalenterimme on alkanut maanantaista. Vielä 1970-luvun alussa viikkomme alkoi sunnuntaista. Kristityt olivat jo varhain KEKSINEET TEHDÄ sapatin jälkeisestä päivästä varsinaisen juhlapäivän, vaikka yleinen lepopäivä siitä tuli vasta 300-luvulla.

Mennäänpäs 300-luvulle: Monet tutkijat, myös katolinen kirkko sijoittaa tämän lepopäivämuutoksen vuoteen 364 jKr. jolloin katolisessa Laodikean konsiilissa Paavi Liperiuksen johdolla kehoitettiin kirkon jäseniä sapatin sijasta alkamaan kunnioittaa sunnuntaita.

Sunnuntai on pedonmerkki, ihmiskäsky pyhäksi . . . Jumalan merkki on sapatti.

Niinpä ja pitävät myös omaa taivaspaikkaa täysin varmana ja muut tietysti joutuvat kadotukseen, paitsi adventistit.