Filippoksen evankeliumissa kerrotaan:
"Ja oli kolme, jotka aina kulkivat Herran kanssa: Maria hänen äitinsä, hänen sisarensa ja Magdaleena, jota kutsuttiin hänen kumppanikseen."
Lainauksen sana ”kumppani” on myös käännetty sanoilla puoliso tai seuralainen. Toisessa kohdassa Filippos jatkaa:
"Ja Vapahtajan kumppani oli Maria Magdaleena. Mutta Kristus rakasti häntä enemmän kuin muita opetuslapsia ja hänellä oli tapana suudella häntä usein suulle."
Lisäksi mainitaan, että tätä suutelemista tapahtui niin usein, että se hermostutti muita opetuslapsia. Pietari pyytää gnostilaisen Maria Magdaleenan evankeliumin mukaan Magdaleenaa kertomaan heille Jeesuksen opetuksia:
"Sisar, me tiedämme, että Vapahtaja rakasti sinua enemmän kuin muita naisia. Kerro meille niitä Vapahtajan sanoja, joita muistat - jotka tiedät, mutta me emme, emmekä ole niitä kuulleet."
Samoin Pietari tokaisee Magdaleenan kerrottua Jeesuksen opetuksia:
"Puhuiko hän todellakin naisen kanssa meidän tietämättämme eikä avoimesti? Pitäisikö meidän kääntyä naisen puoleen ja kuunnella häntä?"
Maria Magdaleenan näkemys oli opetuslapsille liian mutkikas ja mystinen, ymmärrystä etsivä; he kaipasivat konkreettisia, selkeitä opetuksia ja käytännöllisen tien pelastukseen.
Pietari oli sidoksissa juutalaisuuden patriarkaalisiin arvoihin eikä halunnut nähdä naista itsensä kanssa tasa-arvoisena saati arvostetumpana. Tuomaan evankeliumissa Pietari sanoo:
"Jätetään Maria joukostamme, sillä naiset eivät ole elämän arvoisia."
Ja Pistis Sofiassa Jeesukselle:
"Herrani, me emme voi kestää tätä naista, joka ottaa meiltä meidän tilaisuutemme eikä anna kenenkään meistä puhua, mutta hän itse puhuu monta kertaa."
Pietarin ja Maria Magdaleenan välinen ristiriita oli syvä.
Kerroin tämän, jotta totuus tulisi ilmi.
"Ja oli kolme, jotka aina kulkivat Herran kanssa: Maria hänen äitinsä, hänen sisarensa ja Magdaleena, jota kutsuttiin hänen kumppanikseen."
Lainauksen sana ”kumppani” on myös käännetty sanoilla puoliso tai seuralainen. Toisessa kohdassa Filippos jatkaa:
"Ja Vapahtajan kumppani oli Maria Magdaleena. Mutta Kristus rakasti häntä enemmän kuin muita opetuslapsia ja hänellä oli tapana suudella häntä usein suulle."
Lisäksi mainitaan, että tätä suutelemista tapahtui niin usein, että se hermostutti muita opetuslapsia. Pietari pyytää gnostilaisen Maria Magdaleenan evankeliumin mukaan Magdaleenaa kertomaan heille Jeesuksen opetuksia:
"Sisar, me tiedämme, että Vapahtaja rakasti sinua enemmän kuin muita naisia. Kerro meille niitä Vapahtajan sanoja, joita muistat - jotka tiedät, mutta me emme, emmekä ole niitä kuulleet."
Samoin Pietari tokaisee Magdaleenan kerrottua Jeesuksen opetuksia:
"Puhuiko hän todellakin naisen kanssa meidän tietämättämme eikä avoimesti? Pitäisikö meidän kääntyä naisen puoleen ja kuunnella häntä?"
Maria Magdaleenan näkemys oli opetuslapsille liian mutkikas ja mystinen, ymmärrystä etsivä; he kaipasivat konkreettisia, selkeitä opetuksia ja käytännöllisen tien pelastukseen.
Pietari oli sidoksissa juutalaisuuden patriarkaalisiin arvoihin eikä halunnut nähdä naista itsensä kanssa tasa-arvoisena saati arvostetumpana. Tuomaan evankeliumissa Pietari sanoo:
"Jätetään Maria joukostamme, sillä naiset eivät ole elämän arvoisia."
Ja Pistis Sofiassa Jeesukselle:
"Herrani, me emme voi kestää tätä naista, joka ottaa meiltä meidän tilaisuutemme eikä anna kenenkään meistä puhua, mutta hän itse puhuu monta kertaa."
Pietarin ja Maria Magdaleenan välinen ristiriita oli syvä.
Kerroin tämän, jotta totuus tulisi ilmi.
Vastaukset 10
Vanhimmat
Aramean kielellä sana "magdala" merkitsee "korotettua, suurta, mahtavaa", joten Jeesus saattoi antaa tämän lisänimen Marialle, koska hän oli tärkein nainen oppilaiden joukossa. Se sopisi vanhaan perimätietoon, jonka mukaan Maria oli Jeesuksen rakastetuin opetuslapsi. Kirkkoraamatussa Mariaa ei kuvata Jeesuksen opetuslapseksi, jotka kaikki olivat miehiä. Silti joidenkin tulkintojen mukaan Johanneksen evankeliumin mainitsema ”rakastettu opetuslapsi” olisi nimenomaan Maria.
En allekirjoita sitä väitettä, että juutalaisuudessa olisi suhtauduttu naisiin, jopa niin halveksivasti, ettei heille olisi puhuttu.
Juutalaisuushan periytyy naisen kautta, joten naisella on suurempi merkitys kuin miehellä. Suku tosin periytyy isän kautta.
Se oli se essealainen lahko, joista yksi osa ei edes avioitunut, he eivät uskoneet naisten uskollisuuteen. Ei siis uskoon, tai uskomiseen, vaan uskollisuuteen.
( Tai mitä miehiä lienevät olleetkaan, suuntautumiseltaan )
Ne jotka avioituivat, eivät harrastaneet seksiä muuten kuin lisääntymistarkoituksessa ja vaimolle oli ensin kolmen vuoden koeaika.
Mutta tuo väite on aika laislla konsensus, yleinen mielipide, jolla perustellaan muumuassa sitä mikä oli naisten merkitys tyhjän haudan todistajina. Pääasiassa tutkijoiden käsitys juutalaisten tiukasta patriarkkaallisuudesta perustuu rabbiinisiin lähteisiin kuten Mishnaan, Gemaraan ja Talmudiin.
Taasko joku yrittää nostaa tänne gnostilaisia/muita Raamatun ulkopuolisia kirjoituksia?
Jostain syystä nämä evankeliumit eivät ole meidän Raamatussamme.
Tilan puute. Jo varhain päätettiin että evankeliumeja saa olla vain neljä:
"koska maassa on neljä kulmaa, on sopivaa, että kirkolla tulisi olla neljä tukipilaria, neljä evankeliumia."
- Irenaeus (Harhaoppeja vastaan III.1)
Katsottiin että neljä on hyvä määrä ja että yhtaan enemmän on jo liikaa. Niinpä monet hyvät kirjoitukset rajautuivat väkisin pois.
Tai sitten nämä evankeliumin nimellä kirjoitetut tekstit on vain kirjoitettu jopa 150 vuotta myöhemmin suljetun lahkon toimesta heidän oppinsa mukaisiksi.
Tai sitten nämä evankeliumit ovat täyttä harhaoppia.
Joku täällä niistä on tehtaillut aloituksia monena päivänä.