Mutta Raaamatussa ei missään käsketä pyytää anteeksi toisiltamme.
Joten, anna anteeksi äläkä uhriudu , vaikka sinulta ei anteeksi pyydettäisikään.
.
Joten, anna anteeksi äläkä uhriudu , vaikka sinulta ei anteeksi pyydettäisikään.
.
Raamatussa käsketään antaa anteeksi toisillemme.
huomio
39430
1Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 39
Vanhimmat
Anteeksianto on tärkeää. Vaikka toinen ei pyytäisikään. Kun antaa anteeksi, pääsee itse vapaaksi asiasta.
Saat anteeksi vaikka et pyytänytkään😘
Varajeesukset asialla?
Onneksi minun ei synnittömänä tarvitse juoksennella ympäriinsä anteeksi pyytämässä ja anteeksi antamassa, että voisin taas syntiä tehdä.
Kiitos. Mitä minun olisi pitänyt pyytää anteeksi?
Pitänyt😳❓ Missä niin sanoin❓
Annoit minulle jotain anteeksi, olisi hyödyllistä minunkin tietää, minkä annoit anteeksi.
Niin, luin aloituksen 😉
Hienoa, mutta mikä on se asia, jonka annoit minulle anteeksi? Voisitko ystävällisesti vastata kysymykseeni, jotta osaan ottaa opikseni.
No eihän tuo Räyhis nyt sellaiseen pysty. Kunhan v*ttuilee, kuten hyvin tiedät, tai kuten sinun ainakin pitäisi tietää. Se nyt vain luulee olevansa muita fiksumpi, mutta silkkaa Dunning-Krugeria se vain on.
Kaikki👼
Sinä se olet aina valmiina kun minä tulen palstalle 😂
Taidat päivystää täällä 24/7 😳❓
Ok. Minäkin puolestani voin sanoa, että annan sinulle anteeksi.
Kiitos🙏
iha hyvä pointsi .plus saa antaa itellekkii anteeks
Toi on tärkeää‼️
Voisiko olla niin itsestään selvää, että anteeksi pyydetään, jos on loukattu toista, ettei sitä ole tarvinnut esiin kirjoittaa?
Sinun aloituksesi on aika erikoinen. Tuot uhriutumisen esiin tässä yhteydessä, mitä sillä itse asiassa tarkoitat?
Tarkoitatko sitä, että kun loukkaat toista, toisen pitää antaa anteeksi ja pitää suunsa kiinni ja lakaista asia maton alle, tai muuten hän on uhriutunut. Niinhän uhriutuminen joskus mielletään. Jos uskaltaa sanoa, että loukkasit minua ja minusta tuntuu pahalta, on helppo ohittaa asia sanomalla,,että älä uhriudu, niinhän täälläkin välillä heitellään.
Se on tietenkin ymmärrettävää, koska toisen loukkaantumisen vastaanottaminen ja hyväksyminen vaatii paljon enemmän kuin toisen syyttäminen uhriutumisesta. On vaikea ottaa vastaan se, että toinen on loukkaantunut jostakin, mitä itse on tehnyt.
Ymmärsin aloittaja kuitenkin tarkoittavan.. sitä että anteeksianto on henkilökohtainen, ei muiden velvollisuus. Sanamuoto "annan" anteeksi olis voinu tosin olla paree..
Nyt en ymmärtänyt ajatustasi. Eikö anteeksianto ole aina henkilökohtainen?
Henkilökohtinen ja itseä koskeva .Ymmärsin aloituksessa tarkoitettavan että tulisi elää anteeksiantamuksessa ilman uhriutumista
Se on kanssa millaista tekstiä on tottunu lukemaan, Ewalds kirjoitti yleensä minä muodossa, eli tuo kohta olisi silloin mennyt : "Joten annan tänään anteeksi."
Vaikea sanoa mitä aloittaja tarkoitti. Kovin lyhyesti hän tokaisi. Ja tietenkin pitäisi tietää mitä hän tarkoittaa uhriutumisella tässä tilanteessa.
Anteeksiantamisessa eläminen on valintakysymys..kannattaa pyrkiä antamaan anteeksi tänään.....ja ymmärtää, että se ei ole mikään hokkus pokkus- juttu.
Mielestäni uhriutumista ei ole se, että tuo esiin loukkaantumisensa , eikä ohita tunteita.
Vaikka päätän elää anteeksiantamisessa, ei se poista tunteita eikä sitä, että se on joskus haastavaa.
Ja mitä oikeastaan aloittaja tarkoitti uhriutumisella?
Helpostihan sitä heitetään, täällä varsinkin, että älä uhriudu, silloin kun ei haluta myöntää, että olisi syytä miettiä omaa käytöstään. On helpompi syyttää uhriutumisesta kuin myöntää käyttäytyneensä tyhmästi ja pyytää anteeksi. Vaikka Raamatusta ei löytyisi yhtään kohtaa joka kehoittaa pyytämään anteeksi, on se ihan yhtä tärkeää kuin antaa anteeksi.
Niin, pyydämmehän me Jumalan edessäkin anteeksi.
Niinpä juuri.
Toisaalta sanotaan että jos veljesi rikkoo sinua vastaan niin nuhelele häntä kahden kesken..
Silloin olis siis armollisempaa" "nuhdella" , kuin jättää asi sikseen ja antaa anteeksi..
"Pitäkää itsestänne vaari, jos sinun veljes tekee syntiä niin nuhtele häntä, ja jos hän katuu, niin anna hänelle anteeksi." Luuk 17: 3
"Älä vihaa veljeäs vaan nuhtele lähimmäistäs ,ettet joutuisi hänen tähtensä syylliseksi."
3 Moos. 19:17
"Veljeni, jos joku teistä eksyy totuudesta ja hänet joku palauttaa, niin tietäkää, että joka palauttaa syntisen hänen eksymyksensä tieltä ,se pelastaa hänen sielunsa kuolemasta ja peittää syntien paljouden." Jaak. 5:19-20
"Nuhde pystyy paremmin ymmärtäväiseen, kuin sata lyöntiä tyhmään."
Sananl. 17:10
Anteeksianto näyttää olevan kaksiteräinen miekka, joka vaatii myös ihmistuntemusta ja aitoa lähimmäisen rakkautta. Silloin "nuhtelu" pitäisi sisällään ennen kaikkea aidon kiinostuksen lähimmäisen tilanteesta ja myös sen, että on sielunhoidollisesti valmis auttamaan.
Totta, anteeksi antaminen ei ole mikään yksikertainen asia. Ei sitä noin vain tehdä.
Sanokaas enemmän raamattua lukeneet että kehoitetaanko myös jossain muualla suoranaisesti valehtelemaan kuin lähetyskäskyssä.
Mitä lähetyskäskyssä valehdellaan?
Tai siis, mitä siinä kehoitetaan valehtelemaan?
Sitä minäkin hämmästelen.
Lähetysäskyssä kehotetaan julistamaan evankeliumia (hyvä uutinen tai ilosanoma) ja parannusta syntien anteeksiantamukseksi.
Lähetyskäsky on näin ollen kokonaisuus johon kuuluu nuo elementit.
Jos joku jää niistä pois , puhutaan evankeliumin vesittämisestä tai "halvasta armosta" , myös lakihenkisyydestä tai syntikeskeisyydestä. Jolloin voidaan puhua myös valehtelemisesta tietyssä mielessä. Jos siis jotain puolta korostetaan liikaa ja toinen jätetään pois.
Kuitenkin evankeliumi puhtaimmillaan on Jumalan voima ja Jumalan viisaus kun se julistetaan hänen tahdossaan.
Pääministeri Sipilä mukaalaislegioineen ei varmasti pyydä Suomen kansalta anteeksi tekojaan.
Miksi pitäisi pyytää anteeksi sitä, että Suoemlla menee paremmin kuin koskaan.
Se että pyytä anteeksi vain kerran tai seitsemästi ei riitä, vaan on pyydettävä anteeksi seitsemänkymmentäseitsemän kertaa!
21 Silloin Pietari tuli Jeesuksen luo ja sanoi: "Herra, jos veljeni yhä uudestaan tekee väärin minua kohtaan, niin kuinka monta kertaa minun on annettava hänelle anteeksi? Peräti seitsemän kertaako?"
22 "Ei seitsemän, vaan seitsemänkymmentäseitsemän kertaa", vastasi Jeesus.
Ei tuossakaan puhutaa mitään anteeksi pyytämisesrä vaan anteeksi antamisesta.
Aivan, mutta eikö jokainen pyydä anteeksi kun on tehnyt väärin?
Ihanne tapauksessa kyllä. Ihminen ei kuitenkaan aina huomaa tehneensä väärin, ja silloin anteeksianto vapauttaa rikotun osapuolen esim kantamasta kaunaa. Parhaimmillaan tämä voi vaikuttaa myös toisen asenteeseen ja siihen että hän huomaa oman virheensä. Kaunaisuus ja parannuksen vaatiminen toiselta yleensä aiheuttaa päinvastaistaista.
Niinkuin Isä-meidän rukouksessa :" Anna meille anteeksi, niinkuin mekin anteeksi annamme niille jotka ovat meitä vastaan rikkoneet,"
Aivan, vaatiminen on hiukan toinen asia, mutta kyllä sitä voi odottaa siltä, joka selkeästi on tehnyt väärin. Kyllä luulisi että se omatunto kolkuttaa silloin.
Toinen asia on, jos tahtomattaa tulee loukanneeksi, vaikke edes tarkoitus ole sellainen ollutkaan.