ON juutalaisia ja valejuutalaisia

Sunnuntai pedonmerkkiin uskovainen adventisti sai taas kerran herätyksen.

SDA.ORG on tehnyt sunnuntaipedonmerkistä ja lauantaista valejuutalaisen ellensapatti version.
Hyvin on pastoreiden aivopesy onnistunut EGW-hengessä.

EGW-hengestä (profetin henki) ja sapatista löytyy jopa omat viralliset opinkohtansa Seitsemännen Päivän Adventtikirkosta.

sunnuntai_pedonmerkistä kirjoitti:

Sunnuntai pedonmerkkiin uskovainen adventisti sai taas kerran herätyksen.

SDA.ORG on tehnyt sunnuntaipedonmerkistä ja lauantaista valejuutalaisen ellensapatti version.
Hyvin on pastoreiden aivopesy onnistunut EGW-hengessä.

Sunnuntai on pedonmerkki, siitä et mihinkään pääse.
Kolmannen enkelin sanoma on varoitussanoma pedosta ja merkistä. Juhannuksen aikaan varoitettiin monesti vesillä liikkujia vaaroista, koska myrskyä oli tiedossa. Vaaraan vaan lähdettiin varoituksista huolimatta, niin siinä sitten yksi hukkui veneen rikkouduttua.

Suuri osa ei ota kolmannen enkelin varoituksia tosissaan, vaan he jatkavat entiseen malliin. Vastaan tulee kerran äkkipysähdys, ja silloin ei voi enää suuntaa muuttaa, vaan edessä on totaalinen tuho. Jumalan viha tulee kohtaamaan pedon kumartajia.

Jumalan merkki on sapatti, joka tulee pitää pyhänäpäivänä.

Kuka adv.pastori on opettanut/aivopessyt sinua?

sunnuntai_pedonmerkistä kirjoitti:

Sunnuntai pedonmerkkiin uskovainen adventisti sai taas kerran herätyksen.

SDA.ORG on tehnyt sunnuntaipedonmerkistä ja lauantaista valejuutalaisen ellensapatti version.
Hyvin on pastoreiden aivopesy onnistunut EGW-hengessä.

Aika sekavaa tekstiä sinulta, mitähän oikeesti halusit kertoa ?

SDA.ORG on tehnyt sunnuntaipedonmerkistä ja lauantaista valejuutalaisen ellensapatti version.

linkistä leikkeitä
RAAMATULLINEN AJANLASKU JA KALENTERI
Jumala on antanut Sanassaan myös kalenteri- ja ajanlaskujärjestelmän. Kun Herra loi taivaat ja maan, Hän jo siinä yhteydessä asetti auringon, kuun ja tähdet, osoittamaan juhla-aikoja, päiviä ja vuosia. Valitettavasti vain israelin kansa maailmassa on noudattanut Jumalan antamaa ajanlasku- ja kalenterijärjestelmää sellaisenaan, kuin Herra sen tarkoitti ihmiskunnalle.

Vaikka onkin kysymyksessä niin arkinen asia kuin kalenteri ja ajanlasku, on sillä kuitenkin tärkeä merkitys, koska Jumalan antama lepopäiväjärjestelmä ja juhla-aikajärjestelmä perustuu Jumalan antamaan ajanlaskujärjestelmään. Jos sitä muutetaan, putoaa raamatullinen pohja samalla pois myös lepopäiväjärjestelmältä ja juhla-aikajärjestelmältä, niin kuin onkin tapahtunut kautta koko maailman ja myös ns. kristillisen maailman keskuudessa. Jumala kuitenkin tulee asettamaan ennalleen myös kalenteri- ja ajanlaskujärjestelmän messiaanisessa rauhanvaltakunnassa. Tutustumme nyt raamatullisen ajanlaskun perusteisiin Jumalan Sanassa.
..
Vuorokausi muodostuu siitä, kun maapallo pyörähtää kierroksen ns. kiertoakselinsa ympäri, jolloin syntyy päivän ja yön vaihtelu. Raamatun järjestelmän mukaan vuorokausi vaihtuu illalla, auringon laskiessa. Kun ns. luomiskertomusta tutkitaan, siellä toistuu ilmaisu: ”Tuli (oli) ehtoo (ilta) ja tuli (oli) aamu, ensimmäinen päivä, toinen päivä, kolmas päivä” jne. (1.Moos.1). Kolmannen Mooseksen kirjan luvussa kaksikymmentäkolme, Jumala antaa juhla-aikamääräykset Israelin kansalle. Suuri sovituspäivä määrättiin pidettäväksi seitsemännen kuun kymmenentenä päivänä, jo alkaen yhdeksäntenä päivänä illalla, illasta iltaan. Nämä Raamatun paikat osoittavat sen, että Jumalan asetuksen mukaan raamatullinen vuorokausi eli päivä vaihtuu illalla, auringon laskiessa, eikä keskiyöllä, kuten roomalainen järjestelmä on sen muuttanut. Raamatullinen vuorokausi on siis illasta iltaan, auringon laskusta auringon laskuun, Jumalan säätämyksen mukaan.

Eli aloittajaöyhöttäjä voi opiskella raamatullista asiaa, ja jättää pakanalliset jutut epäuskoisten aamennettavaksi.

Raamatullinen viikkojärjestys

”Kuusi päivää tehtäköön työtä, mutta seitsemäntenä päivänä on sapatti, levon päivä, pyhä kokous; silloin älkää yhtäkään askaretta toimittako, se on herran sapatti, missä asuttekin” (3.Moos.23:3).

”Ja kun sapatti oli ohi, ostivat Maria Magdaleena (hepr. UT: Mirjam Magdalasta) ja Maria, Jaakobin äiti, ja Salome hyvänhajuisia yrttejä menneäkseen voitelemaan häntä. Ja viikon ensimmäisenä päivänä he tulivat haudalle ani varhain, auringon noustessa” (Mark.16:1-2).

Raamatullisen järjestyksen mukaan viikkoon kuuluu seitsemän päivää. Viikon ensimmäinen päivä alkaa lauantai-illasta auringon laskiessa ja päättyy sunnuntai-iltana auringon laskiessa ja siitä eteenpäin jatkuvat viikon päivät: toinen päivä, kolmas päivä, neljäs päivä, viides päivä ja kuudes päivä. Perjantai-iltana, aurongon laskiessa, alkaa sapatti-ilta ja sapatti, lepopäivä, jatkuen aina lauantai-illan auringonlaskuun saakka. Viikon kuusi ensimmäistä päivää ovat työpäiviä ja seitsemäs päivä, sapatti, on lepopäivä, Jumalan säätämyksen mukaan, ..
Roomalainen gregoriaaninen ajanlasku

"Hän puhuu sanoja Korkeinta vastaan ja hävittää Korkeimman pyhiä. Hän pyrkii muuttamaan ajat ja lain, ja ne annetaan hänen käteensä ajaksi ja kahdeksi ajaksi ja puoleksi ajaksi" (Dan.7:25).

Tutkiessamme Tooraan liittyviä asioita, havaitsimme, että Danielin kirjan seitsemännen luvun neljännen pedon eli Rooman pedon sarvi on muuttanut Jumalan Tooran käskyt monella tapaa. Tämä sama pedon sarvi, Rooman keisarinistuin ja sitä seurannut Rooman paavin istuin, on muuttanut myös ajat eli raamatullisen ajanlaskun roomalaisek­si ajanlaskuksi. Tämä on toteutunut kahdessa vaiheessa.

Muinaisissa pakanallisissa kulttuureissa oli monenlaisia ajanlaskujärjestelmiä, kuten olemme jo aiemmin todenneet. Poistaakseen ajanlaskujärjestelmien kirjavuuden, roomalainen hallitsija Julius Caesar otti käyttöön Sosigeneen avulla laatimansa paranne­tun ajanlaskutavan, ns. juliaanisen kalenterin, tammikuun 1. päivänä 45 eKr. Tämä juliaaninen kalenteri on edelleen käytössä monissa Idän kirkoissa (Johanneksen evankeliumissa käytetään roomalaista ajanlaskua; Joh.19:14: kuudes hetki aamulla; vertaa Mat.27:1, aamun koittaessa, päivän ensimmäisen hetken alkaessa, juutalaisen ajanlas­kun mukaan; Joh.11:9). Paavi Gregorius XIII paranteli juliaanis­ta kalenteria, saaden aikaan nimeeään kantavan gregoriaanisen kalenterin, joka on nykyään käytössä valtaosassa maailmaa ja vallankin länsimaisessa kulttuuris­sa. Tästä kertoo Uusi Tietosanakirja seuraavasti:

"Kristityt kansat käyttivät aluksi roomalaista Caesarin uudistamaa ajanlaskua. Seitsenpäiväisen viikon he saivat juutalaisilta. Ensimmäisen vuosisadan aikana käytiin jatkuvasti riitaa pääsiäisen ajankohdasta, ja sitä varten luotiin monenlaisia jaksoja. Näiden riitojen aikana kiinnitettiin myös huomiota siihen harmilliseen seikkaan, että kevätpäiväntasaus siirtyi yhä myöhäisemmäksi porvarillisessa vuodessa. Vuonna 1572 asetti paavi Grego­rius XIII komission laatimaan uutta ajanlaskumenetelmää. Komissio, jonka ehdotus perustuu oikeastaan Luigi Lilion laskelmiin, otti päätehtäväkseen kevät­päiväntasauksen sijoittamisen kiinteästi maaliskuun 21:ksi päiväksi, sekä pääsiäis- täydenkuun ajankohdan tarkemmin laskemisen jaksojen avulla...Gregorius hyväksyi ehdotuksen ja määräsi bullassaan sen astumaan voimaan helmikuun 24. päivä 1582. Samassa bullassa määrättiin, että Roomassa sinä vuonna, lokakuun 15. päivä seurasi välittömästi lokakuun 4. päivän jälkeen. Tämä ns. gregoriaaninen ajanlasku eli. greg. kalenteri eli uusiluku otettiin käyttöön Italiassa, Ranskassa, Espanjassa, sekä Portugalis­sa ja Puolassa v. 1582, katolisessa Saksassa ja Hollannissa 1583, Unkarissa 1587, protes­tanttisessa Saksassa ja Tanskassa 1700, Englannissa 1752, Ruotsissa ja Suomes­sa 1753. Tapa aloittaa uusi vuosi tammikuun 1. päivästä on yleistynyt hyvin hitaasti; Ranskassa, Espanjassa ja Portugalissa 1567 jälkeen, Alankomaissa 1575, Saksassa 1648 jälkeen, paavien ajanlaskussa 1691, ja Englannissa 1752".

Näin jo Baabelin tornin ajoilta alkunsa saanut kehitys on johtanut siihen, että Rooman pedon sarvi (keisarinistuin ja paavinistuin) on saanut muutettua Jumalan säätämän ajanlaskujärjestelmän gregoriaaniseksi ajanlaskujärjestelmäksi, joka on nykyään vallitseva maailmassa.

Missäs öyhöttäjä tässä on Elleniä. Taitaa ellenisi aloittaja olla housuissas.
Siis älä ähise valheita, sillä sapatti on raamatullinen asia ja pakanuus, missä me olemme on perinnäisoppia. Kyllä me se tiedetään, ilman sinun adventismiasi.

Siinä se Martti poika hengessään puhuu. Hukuttivat Anabaptistejakin. Eli Eenokkilaisuus taitaa hengailla pivossasi. Sinun nahkasi juuri viimeisellä tuomiolla palaa, kun joudut takkisi heittämään Herran edessä pois. Ei ryysyissäsi lapsikasteet riitä

Gregoriaanisen kalenterin pakanallinen tausta

”Jos sinun keskuudessasi, niiden kaupunkiesi porttien sisäpuolella, jotka Herra, sinun Jumalasi, sinulle antaa, on mies tai nainen, joka tekee sitä, mikä on pahaa Herran, sinun Jumalasi, silmissä, rikkoo hänen liittonsa, ja menee ja palvelee muita jumalia ja kumar­taa niitä: aurinkoa, kuuta ja kaikkea taivaan joukkoa, minkä minä olen kieltänyt, ja siitä ilmoitetaan sinulle, niin että saat sen kuulla, niin tutki asia tarkoin, ja jos on totta ja varmaa, että sellaista kauhistusta on harjoitettu Israelissa, niin vie se mies tai se nainen, joka on sellaisen pahan tehnyt, porttiesi edustalle - se mies tai se nainen - ja kivitä heidät kuoliaaksi" (5.Moos.17:2-5).

Jotta voisimme tutustua ns. kristillisen gregoriaanisen kalenterin todelliseen pakanalli­seen taustaan, otamme tähän esille lyhyen taulukon muodossa gregoriaanisen kalenterin nimistön, joka perustuu roomalaisiin ja muihin pakanallisiin epäjumaliin aina Baabelin tornista asti sekä Rooman hallitsijoiden nimiin.

Eli me uskovat tiedämme totuuden, Apostolisen ajan jälkeen tulleesta eksytyksestä.
Eli öyhöttäjä opiskeleppa tietoa, ettei tarvitse tulla öyhöttämään tyhjää.

Taulukossa käytettävät lyhenteet:
AL
Anglo-latinalainen
AR
Anglo-ranskalainen
KE
Keski-englantilainen
KKG
Keski korkea germaaninen
KR

Kreikkalainen
L
Latinalainen
ML
Myöhempi latinalainen
R
Ranskalainen
VE
Vanha englantilainen
VKG
Vanha korkea germaaninen
VL
Vanha latinalainen
VN
Vanha norjalainen
VR
Vanha ranskalainen
VS
Vanha saxonilainen
Lisätietoja asiasta saa tietosanakirjaläh­teistä, esim. "The Cincise Oxford Dic­tionary" tai "Pears Cyclopaedia, 80 th"
opettelehan, siis aloittaja, että opit. Kyse on Apostolisista ajoista

JANYARY (TAMMIKUU) - kuu­kausien alku. KE, AR, Jenever, L. Janu­arius (mensis = kuukausi), Januksen kk., Janus:en mukaan, (room. porttien ja alkujen jumala, kasvot edessä ja taka­na).
FEBRUARY (HELMIKUU) - KE, VR. Feverier, room. Februarius, nimetty Feb­rua:n mukaan (puhdistusjuhla, pidettiin 15. pv tätä kuuta).
MARCH (MAALISKUU) - KE, VR. marsh (marz, mars), L. Martius, Mars:­in kk. (mensis). (L. Mars Martis, roo­ma­lainen sodan jumala).
APRIL (HUHTIKUU) - KE, L. Aprilis.
MAY (TOUKOKUU) - KE, VR. mai, L. Maius, jumalatar Maia:n kk. (Roomassa kevään jumalatar).
JUNE (KESÄKUU) - KE, VR. juin ja L. Junius (Junonius) = Junolle uhrat­tu. (Juno = L. avioliiton jumalatar, Jupi­terin vaimo).
JULY (HEINÄKUU) - KE, AR. julie, L. Julius (mensis = kk), nimetty Julius Caesar:in, roomalaisen hallitsijan mu­kaan.
AUGUST (ELOKUU) - VE, L. augustus. Nimetty Augustuksen, ensimmäisen Rooman keisarin mukaan.
SEPTEMBER (SYYSKUU) - KE, L. september (septem = seitsemän; alku­peräinen 7. kk. room. vuodessa).
OCTOBER (LOKAKUU) - VE, L. octo­ber (octo = kahdeksan; alkuperäinen kahdeksas kk. room. vuodessa).
NOVEMBER (MARRASKUU) - KE, VR. novembre, L. November (novem = yh­deksän; alkup. 9. kk. room. kal.).
DECEMBER (JOULUKUU) - KE, VR. decembre. L. December (decem = kym­menen; alkup. 10. kk. room. kal. ).

SUNDAY (SUNNUNTAI) - VE. sunna­daeg = VS. sunnundag, VKG. sunnun­tag, VN. sunnudagr, käännös L. dies solis:sta ja KR. hemera heliou:sta = aurin­gon päivä (Helios eli Apollo = au­ringon ju­mala).
MONDAY (MAANANTAI) - VE. mondag = kuun päivä, käännös ML. lunae dies:­stä ja KR. hemera Selenes:stä (KR. Artemis = room. Diana, sama kuin kuun jumalatar Selene; katso: Ap.t.19:23-40).
TUESDAY (TIISTAI) - VE. tiwesdag (käännös L. dies Martis:sta = Marsin päivä). Tiw = germaaninen jumala, sama kuin room. sodan jumala. Mars.
WEDNESDAY (KESKIVIIKKO) - KE. wednesday, VE. wodnesdaeg = Odin jumalan päivä, käännös ML. Mercurii dies:stä, planeetta Mercuriuksen päivä; room. kaunopuheisuuden ja varastami­sen jumala, jumalien sanansaattaja.
THURSDAY (TORSTAI) - VE. thunres thuresdaeg, ukkosen päivä, L. Jovis dies, Jupiterin, jumalien kuninkaan päi­vän edustaja (VE. Jovis pater sanoista JOVE PATER = Isä Jupiter).
FRIDAY (PERJANTAI) - VE. frigedag = VKG. friadag, Friggin päivä (Frig on Odinin vaimo), käännös ML. Veneris:­stä, planeetta Venuksen päivä. Venus = room. jumalatar, sama kuin Afrodite, joka oli Babylonian (Baabelin) Ishtar eli Astarte, hedelmällisyyden ja halun juma­latar (katso: 1.Sam.7:1-4; 1.Kun.11:5).
SATURDAY (LAUANTAI) - VE. sae­tern(es)-daeg, käännös L. saturni dies:­stä, Saturnuksen päivä (italialainen maanviljelyksen jumala viattomuuden ja runsauden aikaudessa).

HUOM! SATURNAALIA - muinainen room. Saturnus jumalan juhla joulu­kuus­sa vietettiin hillittömyyden ilojuhla­na (jopa orjille); nykyisen ns. kristillisen joulun edeltäjä.
ts.
Gregoriaanisen kalenterin pakanallinen tausta

RAAMATULLINEN LEPOPÄIVÄ

"Sen jälkeen Paavali lähti Ateenasta ja meni Korinttoon...Ja hän keskusteli syna­goo­gassa jokaisena sapattina ja sai sekä juutalaisia että kreikkalaisia usko­maan" (Ap.­t.18:1, 4).

Lepopäiväkysymys on yksi vaikea opillinen kiistan aihe ns. kristikunnassa ja asiasta on monenlaisia mielipiteitä. On niitä, jotka pakanakristillisyydenkin keskellä haluavat viettää sapattia Jumalan antamana alkuperäisenä lepopäivänä. Toiset taas ovat sitä mieltä, että Kristuksen ylösnousemuksen muistoksi uuden liiton kristikunnan tulee viettää viikon ensimmäistä päivää, sunnuntaita, lepopäivänä, sapatin asemesta. Joidenkin tulkinnan mukaan kristityn lepopäivällä ei ole väliä, vaan mikä tahansa päivä käy uuden liiton uskovalle lepopäiväksi, jos haluaa sellaista yleensä vietää. Jotkut taasen ajattele­vat, että sapatti kuuluu juutalaisille, mutta pakanakristityille kuuluu sunnuntai. Jotta asia selvenisi, käymme tutkimaan asiaa Raamatun kokonaisvaltaisen ilmoituk­sen ja historian yhtäpitä­vän todistuk­sen valossa.


Sapatin asettaminen luomistyön yhteydessä

"Niin tulivat valmiiksi taivas ja maa kaikkine joukkoinensa. Ja Jumala päätti seitse­mäntenä päivänä työnsä, jonka hän oli tehnyt, ja lepäsi seitsemäntenä päivänä kaikesta työstänsä, jonka hän oli tehnyt. Ja Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen, koska hän sinä päivänä lepäsi kaikesta luomistyöstänsä, jonka hän oli tehnyt" (1.Moos.2:1-3).

"Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on, mutta seitsemäntenä päivänä hän lepäsi; sentähden Herra siunasi lepopäivän (hepr. VT: יום השבת jom ha'shabat = sapatinpäivän) ja pyhitti sen" (2.Moos.20:11).

"Ja minä näin lentävän keskitaivaalla erään toisen enkelin, jolla oli iankaikkinen evankeliumi julistettavana maan päällä asuvaisille, kaikille kansanheimoille ja sukukunnil­le ja kielille ja kansoille. Ja hän sanoi suurella äänellä: 'Peljätkää Jumalaa ja antakaa hänelle kunnia, sillä hänen tuomionsa hetki on tullut, ja kumartakaa häntä, joka on tehnyt taivaan ja maan ja meren ja vetten lähteet'." (Ilm.14:6-7).

ts. turhaa puhua adventismista. Öyhöttää tyhjiä. Me tiedämme sapatin merkityksen, sekä ekstytyksen missä mennään, ja Katolisen äidinmaidon, millä Marttilaisuuden kautta imetettiin miekkalähetyksen kautta kansamme.
Siksi öhisette harhaa- pakanallista - baabelilaista katolis- uskontoeksytystä. Että silleen.

Luepa typeryyteesi tuo linkki, ja ymmärrä, missä harhassa olemme. Kun opiskelet, et puhu tyhjiä. Eli valhe- on kristillisyydessä. Peite on juuri teidän silmillä, joka estää Jeesuksen paluun, kun Jumalankansan on vaikea yhdistyä, kun meillä ja eritoten sinulla on pakanallinen kultainen sonnivasikka, johon juutalaiset eivät voi tulla samalle alttarille.
Olette vainonneet, tappaneet Herran omia. Ja on siinä vielä otsaa alkaa selittelemään, että villipuu olisi jalo- Ei pojat. Opettele raamattusi.

Jospa sapattiöyhöttäjä uskoisi Raamattuun ja Jeesuksessa Kristuksessa olevaan Uuteen Liittoon.

Adventistit viettävät omasta mielestään pyhempinä ellensapattia.

Sapatin merkitys

"Kuusi päivää tee työtä ja toimita kaikki askareesi; mutta seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti, silloin älä mitään askaretta toimita, älä sinä älköönkä sinun poikasi tai tyttäresi, sinun palvelijasi tai palvelijattaresi, sinun härkäsi, aasisi tai muu juhtasi älköönkä muukalaisesi, joka sinun porteissasi on, että palvelijasi ja palvelijattaresi saisivat levätä niinkuin sinäkin. Ja muista, että itse olit orjana Egyptin maassa ja että Herra, sinun Jumalasi, vei sinut sieltä pois väkevällä kädellä ja ojennetulla käsivarrella. Sentähden Herra, sinun Jumalasi, käski sinun viettää lepopäivää" (5.Moos.5:13-15).

"Ja Herra puhui Moosekselle sanoen: 'Puhu israelilaisille ja sano heille: Herran juhla-ajat, joiksi teidän on kuulutettava pyhät kokoukset, minun juhla-aikani, ovat nämä. Kuusi päivää tehtäköön työtä, mutta seitsemäntenä päivänä on sapatti, levon päivä, pyhä kokous; silloin älkää yhtäkään askaretta toimittako, se on Herran sapatti, missä asuttekin" (3.Moos.23:1-3).

"Ja hän (Jeshua) saapui Nasaretiin, jossa hänet oli kasvatettu, ja meni tapansa mukaan sapatinpäivänä synagoogaan ja nousi lukemaan" (Luuk.4:16).

"Ja sapatinpäivänä me (Paavali matkakummpaneineen Filippissä Makedoniassa) menimme kaupungin portin ulkopuolelle, joen rannalle, jossa arvelimme olevan rukous­paikan, ja istuimme sinne ja puhuimme kokoontuneille naisille" (Ap.t.16:13).

"Virsi, sapatinpäivälaulu. Hyvä on Herraa kiittää ja veisata kiitosta sinun nimellesi, sinä Korkein, aamulla julistaa sinun armoasi ja yön tullen sinun totuuttasi kymmenkielisil­lä soittimilla ja harpuilla, kannelta soittaen. Sillä sinä ilahutat minua, Herra, töilläsi; minä riemuitsen sinun kättesi teoista" (Ps.92:1-5).

Raamatun opetuksen mukaan sapatti on Herralle pyhitetty ja Herran siunaama lepopäivä, kuten jo luomiskertomuksen yhteydestä käy ilmi (1.Moos.2:1-3). Viikon ensimmäistä päivää tai sunnuntaita Herra ei ole siunannut ja pyhittänyt lepopäiväksi missään kohden Vanhaa tai Uutta Testamenttia. Sapatti annettiin lepopäiväksi koko ihmiskunnalle ja lisäksi kaikille työeläimille (Mark.2:27). Israelilaisille sapatilla lepopäivä­nä on lisäksi se merkitys, että se muistuttaa heitä Jumalan väkevästä teosta, kun Hän vapautti israelilaiset Egyptin orjuudesta, jossa heillä ei lepoa ollut (2.Moos.1).

Toiseksi, sapatti annettiin pyhäksi kokouspäiväksi, jolloin kokoonnutaan palvelemaan Herraa. Sapatinpäivän jumalanpalvelukseen vanhan liiton päivinä kuului kaksi virheetön­tä vuoden vanhaa karitsaa polttouhrina Herralle, esikuvana Messiaasta, joka oli lopulli­nen Jumalan uhrikaritsa ristillä (4.Moos.28:9-10; Joh.1:29). Myös Jeshuan päivinä sapatinpäivä oli jumalanpalveluspäivä, jolloin kokoonnuttiin synagoogiin lukemaan Tooraa (viisi Mooseksen kirjaa), profeettoja ja muita vanhan liiton kirjoituksia, kuten nykyäänkin juutalaisten synagoogissa tehdään sapatinpäivinä. Monet kuvittelevat, että sapatti on lainomainen orjuuttava asia, jota vietetään synkkyydessä, mutta se ei ole totta. Sapatti on ollut jo vuosituhansien ajan myös ilopäivä, jolloin on kokoonnuttu iloiten Herran eteen Jumalaa palvele­maan ja ylistämään ja myös perheen kanssa seurustelemaan ja aikaa viettämään (Jes.58:13-14).

Apostoli Paavalin matkakertomuksesta käy ilmi, että myöskin hänen päivinään, apostolisen alkuseurakunnan aikana ensimmäisellä vuosisadalla, sapatinpäivä oli yleinen jumalanpalveluspäivä, jolloin kokoonnuttiin Herraa palvelemaan, rukoilemaan, tutki­maan kirjoituksia ja jakamaan sanan opetusta (Ap.t.17:1-4; 18:1-4). Sapatinpäivänä Filippin kaupungissa tuli ensimmäinen "eurooppalainen", purppuranmyyjä Lyydia, Tyatiiran kaupungista, uskoon ja hänet kastettiin.

Historiallisista lähteistä tiedämme, että alkuseurakunnan uskovat, varsinkin messiaani­set juutalaisusko­vat, kokoontuivat yhdessä juutalaisten kanssa sapatinpäivinä synagoo­giin kuulemaan Tooran ja muiden vanhan liiton kirjoitusten lukemista ja Sanan selitystä. Seurakunnan ja synagoogan tiet erkanivat lopullisesti vasta Bar Kochban eli tähden pojan kapinan aikoina roomalaisia vastaan (132-135 jKr.), jolloin kuuluisa rabbi Akiva julisti Bar Kochban messiaaksi. Alkuseurakun­nan uskovat eivät voineet tätä hyväksyä, koska he uskoivat, että Jeshua on Messias ja niin seurakunnan ja synagoo­gan tiet erosivat (Sapatti oli kuitenkin vuosisatojen ajan uuden liiton uskovien lepopäivä ja jumalanpalveluspäivä ja vasta luopumus ja Rooman kirkon valta muuttivat sapatin sunnuntaiksi). Vasta viimeisinä vuosikymmeninä ne ovat alkaneet uudel­leen lähentyä, kun pakanakris­tillisyys on alkanut etsiä kristinuskon juutalai­sia juuria ja juutalaisten uskoontulon myötä, vallankin USA:ssa, on perustettu juutalaisus­kovien messiaanisia synagoogia, jolloin seurakunta kokoontuu messiaanisissa synagoogissa sapatteina (ja muinakin päivinä).

Kumosiko Jeshua sapatin?

"Sentähden juutalaiset vielä enemmän tavoittelivat häntä tappaaksensa, kun hän ei ainoastaan kumonnut (hepr. UT: חלל chilel = häväistä pyhä, rikkoa sapatti, rikkoa sapatin pyhyyttä), vaan myös sanoi Jumalaa Isäksensä, tehden itsensä Jumalan vertaiseksi" (Joh.5:18).

"Niin tapahtui eräänä sapattina, että hän kulki viljavainioiden halki, ja hänen opetus­lap­sensa katkoivat tähkäpäitä, hiersivät niitä käsissään ja söivät. Silloin muutamat fariseuksis­ta sanoivat: 'Miksi teette, mitä ei ole lupa tehdä sapattina?' Mutta Jeesus vastasi heille ja sanoi: ’Ettekö ole lukeneet, mitä Daavid teki, kun hänen ja hänen seuralaistensa oli nälkä, kuinka hän meni Jumalan huoneeseen, otti näkyleivät ja söi ja antoi seuralaisil­leenkin, vaikkei niitä ollut lupa syödä muiden kuin ainoastaan pappien?' Ja hän sanoi heille: 'Ihmisen Poika on sapatin Herra'." (Luuk.6:1-5).

Monet ajattelevat pakanakristillisessä maailmassa, että Jeshua kumosi sapatin. Tämä ei tietenkään voi pitää paikkaansa, sillä Hän ei tullut kumoamaan Tooraa, jonka käskyt, sapattikäsky mukaan lukien, ovat voimassa niin kauan kuin taivaat ja maa pysyvät (Mat.5:17-19). Jeshua itse vietti sapattia lepopäivänä ja jumalanpalveluspäivänä ja meni tapansa mukaan sapatinpäivinä synagoogiin, jossa hän luki ja selitti kirjoituksia ja myös paransi sairaita (Luuk.4:15-16; 6:6-11; 13:10-17).

Johanneksen evankeliumin viidennen luvun jakeessa kahdeksantoista, suomalaisen käännöksen mukaan, väitetään, että Jeshua kumosi sapatin. Tämä on kuitenkin alku­tekstien valossa käännösvirhe, sillä alkutekstin mukaan Jeshua ei kumonnut sapattia, vaan Hänen vastustajiensa mielestä rikkoi sapatin pyhyyttä. Todellisuudessa Jeshua ei koskaan rikkonut sapatin pyhyyttä, mutta Hänen vastustajansa ajattelivat niin ja syytivät siitä Häntä. Monet fariseukset olivat nimittäin tehneet Jumalan alkuperäisistä käskyistä pikkumaisia tulkintoja ja raskaita taakkoja ihmisille. Kun Jumala esim. kielsi kyntämisen sapatinpäivänä, näiden tulkinnan mukaan ei saanut vetää edes kengän syrjällä viivaa maahan, koska se oli muka kyntövako ja rikkoi sapattikäskyn (2.Moos.34:21).

Jumala ei alunperin antanut sapattikäskyä ihmistä orjuuttaakseen, vaan levoksi ja ihmisen parhaaksi, niin että ihmisen hyvinvointi työn ja rasituksen maailmassa olisi paras mahdollinen. Kun esim. Jumala antoi israelilaisille määräyksen olla sytyttämättä tulta sapattina, sen tarkoitus oli antaa perheenemännillekin, joiden tehtäviin kuului ruuan valmistus tulella, mahdollisuus lepopäi­vään (2.Moos.­35:1-3; 12:8; Jes.44:15). Nykyään­kin Israelissa per­heenemännät valmistavat sapattiateriat valmiiksi viikolla tai viimeis­tään sapatin aattona, jotta he voivat myös levähtää sapatinpäi­vänä taloustöistään, joissa he ovat koko ajan kiinni.

Jeshua ei koskaan kumonnut sapattia eikä rikkonut sen pyhyyttä, mutta hänellä oli alituinen riita monien fariseusten ja kirjanoppineiden kanssa (huom! ei kaikkien) sapatin vieton sisällöstä ja alkuperäisestä tarkoituksesta, koska Jeshua halusi palauttaa sapatin­vietonkin merkityksen alkuperäiseen vapauteen ja lepoon eikä ihmistulkintojen orjuuteen. Hyvin usein Jeshualla oli riitaa esim. siitä, oliko luvallista parantaa sapattina ihmisiä ja Jeshuan mukaan se oli täysin Kirjoitusten mukaista, koska hengen pelastaminen sapattina oli luvallista ja sairaiden parantaminen kuului tämän tulkinnan piiriin.

Toinen tällainen riita koski tähkäpäiden katkomista ja hiertämistä sapatinpäivänä viljapellolla. Jeshuan aikaan oli useita koulukuntia rabbiineissa, jotka tulkitsivat kukin omalla tavallaan sapatin sisälltöä esim. tähkäpäiden hiertämisen suhteen. Juutalaisen teologin, professori Pinhas Lapiden, kirjan "Hän saarnasi heidän synagoogissaan" mukaan esim. rabbi Jehuda edusti samaa kantaa kuin Jeshuakin:
..
Juutalaisen professosri Lapiden kirja kokonaisuudessaan osoittaa, että Jeshua Nasaretilainen oli kokosydäminen juutalainen, eikä missään vaiheessa kumonnut Tooran käskyjä eikä rikkonut sapattikäskyäkään, vaikka hänellä olikin riitaa aikalaistensa kanssa sapativieton sisällön tulkinnasta. On kuitenkin huomattava se tosiseikka, että vain osa Jeshuan ajan uskonnollisista johtajista oli tulkinnoissaan eri mieltä Nasaratilaisen kanssa ja monet fariseukset, kirjanoppineet ja rabbit olivat Nasaretin rabbin, Jeshuan, kanssa samaa mieltä Tooran käskyjen tulkinnasta. Rabbi Jeshuan tulkinnat ovatkin tulleet monelta osin nykyjuutalaisuuteen vallitsevaksi käytännöksi Talmudin mukaan, kuten professori Lapide kirjassaan toteaa.

Kumosiko Paavali sapatin?

"Ja kun Paavali seuralaisineen oli purjehtinut Pafosta, tulivat he Pamfylian Pergeen; siellä Johannes erosi heistä ja palasi Jerusalemiin. Mutta he vaelsivat Pergestä eteen­päin ja saapuivat Pisidian Antiokiaan; ja he menivät synagoogaan sapatinpäivänä ja istuutuivat" (Ap.t.13:13-14).

"Ja he matkustivat Amfipolin ja Apollonian kautta ja tulivat Tessalonikaan, jossa oli juutalaisten synagooga. Ja tapansa mukaan Paavali meni sisälle heidän luoksensa ja keskusteli kolmena sapattina heidän kanssansa..." (Ap.t.17:1-2).

"Sen jälkeen Paavali lähti Ateenasta ja meni Korinttoon...Ja hän keskusteli syna­goo­gassa jokaisena sapattina ja sai sekä juutalaisia että kreikkalaisia usko­maan" (Ap.t.18:1, 4).

"Ja sapatinpäivänä me (Paavali seuralaisineen) menimme kaupungin portin ulkopuo­lelle (Filippissä Makedoniassa), joen rannalle, jossa arvelimme olevan rukouspaikan, ja istuuduimme sinne ja puhuimme kokoontuneille naisille" (Ap.t.16:13).

"Ja naiset, jotka olivat tulleet hänen kanssaan Galileasta, seurasivat jäljessä ja katselivat hautaa ja kuinka hänen ruumiinsa sinne pantiin. Ja palattuaan kotiinsa he valmistivat hyvänhajuisia yrttejä ja voiteita; mutta sapatin he viettivät hiljaisuudessa lain käskyn mukaan" (Luuk.23:55-56).

Olemme jo aiemmin todenneet, että Paavali uskoi itse kaiken, mitä on kirjoitettuna Mooseksen Toorassa ja profeetoissa (Ap.t.24:14; 26:22). Hän juutalaisena noudatti Mooseksen Tooraa, ympärileikkausta ja israelilaisille säädettyjä tapoja (Ap.t.21:18-25; 25:8; 28:17). Vaikka pakanain apostoli opetti, että ihminen vanhurskautetaan uskon kautta Jeshuaan, ilman Tooran (lain) tekoja, se ei apostolin mukaan kumoa millään tavalla Tooraa, vaan vahvistaa sen (Room.3:31). Koska Paavali kaikessa puolusti Tooraa ja sen käskyjen arvovaltaa, ei ole millään mahdollista, että hän olisi kumonnut sapattikäskyn. Pakanain apostoli ei olisi voinut kumota sapattikäskyä senkään perusteella, koska Jeshua ei sitä kumonnut, muutoinhan hän olisi toiminut Mestarinsa käskyjä vastaan ja sitä ei Paavali koskaan halunnut tehdä.

Paavalin matkakertomus Apostolien teoissa osoittaa selvästi, että pakanain apostoli noudatti tapansa mukaan sapatinviettoa, mennen juutalaisen tavan mukaan sapatinpäivi­nä synagoogaan kuuntelemaan Tooran ja muiden kirjoitusten lukua ja myös itse osallistu­maan synagogajumalanpalvelukseen. Tilaisuuden tullen hän astui esille sapattiju­malanpalveluksissa ja selitti kirjoituksista sekä juutalaisille että kreikkalaisil­le (pa­kanasyntyisille) kuulijoilleen, että Jeshua oli Messias. Apostolien tekojen kertomus osoittaa selkeästi sen, että Paavali noudatti sapatin­viettoa, joka oli normaali käytäntö alkuseura­kunnan uskovilla. (Sunnuntai tuli vasta myöhemmin lepopäiväksi kristikuntaan).

-eli aloitusöyhöttäjä. Kannattaa pitää typeryyttään nokka kiinni. Helluntalaisuudessa tiedämme asian, eikä adventismia kannata sotkea tähän, eli emme mene tapasi mukaan ellenpuun taakse piiloon, kuten sinä teet.
Alkaa suussasi maistumaan tuo ellenhöpinäsi ja sellainen halitoosi on täälläkin sen tähden.

Siis muista, meillä on Suomessa sapattiaviettäviä seurakuntia.
Jopa vapaissasuunnissa pidämme telttakokousta nuorten keskuudessa ja ojennamme näitä sunnuntaijuttumiehiä, kun tulevat telttaoville ähisemään harhaa.
Vapaaseurakunnan ja helluntaisaaraajaa on tuossa telttakokouksessa - yksityismailla ollut opettamassa raamatullisesta sapatista. Kyllä tämä opetus Sanasta saa tilaa.

Suomessa ei ole sapattia viettäviä helluntailaisia ja baptistien seurakuntia.

- valehtelet -

Valheensapattihengelle kirjoitti:

Suomessa ei ole sapattia viettäviä helluntailaisia ja baptistien seurakuntia.

- valehtelet -

Heillä on sapattisin tiukasti ovet kiinni, paitsi silloin heillä rukoushuoneiden ovet auki kun on siivoustalkoita tai myyjäisiä, niin silloin ovet sapattisin auki. He myös julistavat että sapatti ei kuulu enää Uudenliiton kristityille

Vedähän poika henkeä. Sulla on tuo ellen sitä ja ellen tätä.
Puhu siitä raamatullisesta sapatista täällä. Mutta, et osaa puhua muusta kuin rakkaasta ellenistäsi. Eli juuri sehän on sitä öyhötystä. Tulet puhumaan vain ellen sitä ja ellen tätä.
Tajuatko sinä?
Sama, kuin luterilaiset - lapsikaste pelastaa - sitten aletaan taas hukuttamaan uskovienkastella käyviä. Jauhetaan sitä muka - kasteenuusimista.
Eli samanhenkisiä olet, mutta eri lahkeessa.

Ellensapatti poikkeaa Raamatullisesta sapatista.
Onko Ellen White väärä sapattiprofeetta?

kysympävaan kirjoitti:

Ellensapatti poikkeaa Raamatullisesta sapatista.
Onko Ellen White väärä sapattiprofeetta?

Jaa- se sinun ellenisi on levy päällä soimassa.
Itseäni kiinnostaa raamattu ja Jeesuksen seuraaminen. Sieltä tämä sapatti nousee esiin.
Suomen Siionissa on paljon hapatetta, yhtä siellä toista tuolla, sekä kolmatta jollain.
Pitäisikö sitten metelöidä? Ei, sillä "Hyväntiedonpuu ja pahantiedonpuu on Herran halussa". Sitäkö puuta sinä yrität hallita?

Näitä kaltaisiasi on kentällä vouhkaamassa, siksi ei kiinnosta sinun ellenöimisesi, ja tuskin se sinun mitta-aarteesi on vaa'aittu missään muualla, kuin korvienvälissäsi ja kaltaisten sankarien juttutuvassa.

Sen toteaisin kuitenkin, että Sodomalla on sanoma tähänkinpäivään ja on tuomarinakin.
Ateisteillakin on oma sanoma, ja ovat tuomareina kerran kristityille.
Ehkä se sinun ellenisikin tulee sinutkin ja kristityt tuomaroimaan, sillä kyllä kirjoitukset asiaa tuo esiin, mutta ihmiset eivät näytä ottavan asiaan vaaria.
Ja kun eivät ota, vouhkaaminenkin on turhaa, tai ei ehkä. Sillä herättäähän se jonkun lukemaan kirjoituksia ja löytää raamatullisen sapatin, että se siitä puheestasi.
Siksi saatatkin saada akanat liikkeelle puimatantereelta.
Jopa jahvettilaiset tulevat tuomaroimaan kristikuntaa ja arvaa kuinka?

Ahkeruus, on se avainsana. Jos kristityt tosissaan olisivat kentällä, kuin he - mitähän tapahtuisi.???? Mutta, ei. Siksi tuomiolla on hyvä esimerkki Herralla osoittaa, että muistatteko heitä, jotka kävivät ovilla??? Miksi te ette eläneet niin, sillä kun olitte ekstytyksiin kiinnostuneet, ettekä sanaan, laitoin teille heidät - että tutkisitte itseänne - siis laiskuuttanne.

Juutalaiset- tuo Herrankansa. Heille Herra antoi tahtonsa, julistettavaksi.
Mutta osa kääntyi ja teki parannuksen. Loppu on lopunajalle eläville varoittava esimerkki. Mistä? Niskoittelusta, perinneopista jne.
No, ottaako pojat vaarin? Ei, ei ne tänään ota. Mitä he tekevät?
Aikain saatossa ovat vainonneet Herrankansaa.
Ovat jopa tarkoituksella muuttaneet ajan ja lain, että eritoten näkyy ero.
Nimittävät itseään kristitty - nimellä, koska ristin rakensivat, naulasivat Herran ristille, Roomanvallan avustuksella, ja nyt ovat arvomerkin siitä rististä ottaneet esikuvakseen, ei niinkään sitä sijaisuhriaan, siis vieläkään.
Tuomaroivat juutalaisia, vaihtoivat päivän pakanallisuuteen ja vouhkaavat harhaisilla kirkkopyhillään. Vaativat jopa Herrankansaa liittymään heihin, hapatukseen.
Luuletteko, että tuo Jumalankansa kunnioittaa kaiken vainon jälkeen teitä.
Pois se, eivät he sitä tee. Ei he hapatu. Ja juuri te - hapatejumalaiset olette peittovaate heidän silmillään. Eli ongelma olette juuri te. Siis mistä profeetasta nyt puhuttiinkaan.??
Katolisista, ??? Martista- Suomen siionista jne. Eli eiköhän nyt kaikki onnistu löytämään itseltään tuon väärän profeetan.

Kun luette raamattua kirkoissanne ääneen, selittelemättä perinnäisopeilla. Vasta silloin profetoitte oikein. Eli väärä profeetta, mistä se löytyikään???

ts. Herrankansa tulee myös teille tuomariksi, viimeisellä tuomiolla. Teillä on raamatunSana, mutta harva on lukuisesti niitä, jotka löytävät totuuden, eli Apostolisen opin, Aabarahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumalasta.
Siten on turha vouhkata jostain Ellenistä. Ymmärtääkö hän?

Vaikka en ole adventisti, ja luen kirjoitustasi, totean, että älä lue Herrasi edessä tuomiota yllesi. Pilkkaajat eivät pääse perille, kertoo muistiinmerkitty Sana. Ja se koskee eritoten sinua.

Mitä ovat adventistien omasta päästä keksimiä perinnäissääntöjä ?

Että Mooseksen laki on kumottu, että Ellen White on profeetta, että jalat tulee pestä, että kahvia ei saa juoda, että alkoholia ei saa juoda, että ainoastaan vihanneksia saa syödä, että seurakuntaa johtavat piispat ja pastorit, näitähän riittää.