Haavanhoitoa

Juuri Reisjärven opistoseurojen saarnojen alla kysymys tuli mieleeni. Millä tavalla saarnamies on pimeä?

Tässä saarnamies nostaa tämän Jeesuksen ydinkertomuksen merkitykseksi sen että kirjoitusten tunteminen ei auttanut näitä ohikulkijoita auttamaan. Hän ihmettelee eivätkö he uskaltaneet auttaa koska pelkäsivät että heidän kimppunsa hyökättäisiin. Heillä ei ollut sydäntä ja ymmärrystä auttaa.

Sitten puhuja eksyy allgorisiin tulkintoihin niin kuin useimmat Amerikasta tulevat puhujat. Näitä puheita enää Suomessa puhuta. Näitä tulkintoja on ollut ja niitä voi lukea wikipediasta. Niissä katsotaan että samarialainen on Jeesus itse. Tämä seuroissa kerrottu allegoria taas korvaa Jeesuksen vanhoillislestadiolaisella. Tämä allegoria on Heikki Saaren aikasta saarnaperinnettä ja johtaa harhaan.

Kristinuskossa on kuitenkin kyse Jeesuksen ydinkertomuksesta rakkaudesta lähimmäiseen. Ei pidä keksiä muita selityksiä kuin minkä Jeesus itse kertoo.
Ei ole kyse Jumalan valtakunnasta lähteneestä kulkijasta, joka kulki syntitetä ja jota tultiin pelastamaan. Ei Jeesus puhu vanhoillislestadiolaisista vaan puhuu tuntumattomasta lähimmäisestä. Ei Jeesuksen kertomuksessa puhuta yhtään mitään uhrin synneistä. Kertomus on kertomus kaikkin lähimmäisiin kohdistettavasta pyytettömöstä rakkaudesta.

Sopii siis palata siihen Raamattuun perustuvaan rakkauden tulkintaan josta mm Martti Luther saarnaa. Kyse on kirkkopostillan tekstistä joka on mm tässä lahteessä netissä.
http://www.angelfire.com/poetry/luther/Document43.html
Joitan katkelmia siitä jotta näkyisi se ero mikä on vanhoilliselstadiolaisen puhujan puheessa ja mikä Lutherin kristillisessä tulkinnassa siitä.

Toisessa osassa Herra esittää meille pyhän evankeliumin hedelmät, hyvät teot, jotka ovat Jumalan sanan kuulemisen seurauksena. Tämän hän esittää kertomalla sattuvan esikuvan miehestä, joka matkusti Jerusalemista Jerikoon.

Vihdoin saapui paikalle eräs samarialainen, jota pidettiin epäpyhänä pakanana ja joka ei ollut missään yhteydessä miesparan kanssa, joka oli juutalainen, hän kun ei kuulunut samaan heimoon, kuten pappi ja leviitta, vaan oli muukalainen. Nähdessään haavoitetun hänen tulee kovaonnista sääli. Hän astuu heti ratsunsa selästä, vuodattaa hänen haavoihinsa öljyä ja viiniä, sitoo haavat, nostaa hänet juhtansa selkään ja vie hänet, itse jalkaisin kulkien, majataloon. Mutta koska hän asioittensa vuoksi ei itse jouda sinne jäämään, käskee hän isännän hoitaa haavoitettua, kunnes hän itse palaa, antaen hänelle maksuksi kaksi denaaria.

Tällä selvällä esikuvalla Herra osoittaa sanan ja kristillisen rakkauden oikean hedelmän: sana kasvattaa samarialaisen kaltaisia ihmisiä, lempeitä ja laupiaita, hädänalaisia sääliviä ja armahtavia. Tavatessaan sellaisia he uhraavat omaisuuttansa auttaakseen heitä mahdollisuuden mukaan.

Mutta mitä Kristus vastaa tähän.? »Tee se», hän sanoo, »niin sinä saat elää». Hän tahtoo sanoa: oppi on kyllä hyvä ja oikea, mutta et sinä eivätkä muut ihmiset ole sillä autetut, koska ette sitä täytä ettekä voikaan täyttää. Lainoppinut käsittää tämän todeksi ja häpeää; hän ei rohkene sanoa lakia täyttäneensä, mutta ei myös taivu tunnustamaan, ettei hän ole sitä pitänyt. Sen tähden hän tekee toisen kysymyksen: »Kuka sitten on minun lähimmäiseni?»Nytpä vasta tuo syvästi oppinut mies joutui ahtaalle. Kysyessään, kuka on hänen lähimmäisensä, hänen näet täytyi tunnustaa, ettei hän ollut rakastanut lähimmäistään, koska hän ei vielä ollut oppinut edes tuntemaan lähimmäistään.

Eihän tässä samarialaista auttajaa koskevassa tilanteessa ollut Jeesus mukana. Jos hän olisi ollut siinä, hän olisi voinut parantaa miehen.
Tosin tapaus on varmaan sattunut ja tuttukin paikkakunnalla.

Mutta eivätkö nämä pappi ja leeviläinen olleet poistumassa Jerusalemista työtehtävistään?
Tässähän se on: Kuka on sinun lähimmäisesi?
Näinkö vastaus: "joka oli vielä kaiken lisäksi pakana"

lähimmäinen kirjoitti:

Mutta eivätkö nämä pappi ja leeviläinen olleet poistumassa Jerusalemista työtehtävistään?
Tässähän se on: Kuka on sinun lähimmäisesi?
Näinkö vastaus: "joka oli vielä kaiken lisäksi pakana"

Lue lisää

Se ei statusta muuta.
Pakana on ihminen, joka ei ole israelilainen, tai juutalainen. Oli kristitty tai ei.
Kukanko minun lähimmäinen? Se on lähimmäinen, mutta jos vertaat tuohon mieheen, niin en elä Lain alla.
En edes lapsenteon suhteen.

Täytyy olla tarkkana, ettei vesitä Jeesuksen opetuksen terävyyttä.
Luukas 10:
"29. Mutta hän tahtoi näyttää olevansa vanhurskas ja sanoi Jeesukselle: "Kuka sitten on minun lähimmäiseni?"
30. Jeesus vastasi ja sanoi: "Eräs mies vaelsi Jerusalemista alas Jerikoon ja joutui ryövärien käsiin, jotka riisuivat hänet alasti ja löivät haavoille ja menivät pois jättäen hänet puolikuolleeksi.
31. Niin vaelsi sattumalta eräs pappi sitä tietä ja näki hänet ja meni ohitse.
32. Samoin leeviläinenkin: kun hän tuli sille paikalle ja näki hänet, meni hän ohitse.
33. Mutta kun eräs samarialainen, joka matkusti sitä tietä, tuli hänen kohdalleen ja näki hänet, niin hän armahti häntä.
34. Ja hän meni hänen luokseen ja sitoi hänen haavansa ja vuodatti niihin öljyä ja viiniä, pani hänet juhtansa selkään ja vei hänet majataloon ja hoiti häntä.
35. Ja seuraavana aamuna hän otti esiin kaksi denaria ja antoi majatalon isännälle ja sanoi: 'Hoida häntä, ja mitä sinulta lisää kuluu, sen minä palatessani sinulle maksan'.
36. Kuka näistä kolmesta sinun mielestäsi osoitti olevansa sen lähimmäinen, joka oli joutunut ryövärien käsiin?"
37. Hän sanoi: "Se, joka osoitti hänelle laupeutta". Niin Jeesus sanoi hänelle: "Mene ja tee sinä samoin"."
- Ei tässä sanota, että uhri oli pakana, vaan "eräs mies", eli veikkaisin juutalainen.
Mutta kuka auttoi? Samarialainen, jota juutalaiset halveksivat, muttei tämä vaikuttanut samarialaisen tunteisiin, kun lähimmäinen oli ahdingossa. Ja omat maanmiehet pappi ja leeviläinen kiersivät ja jättivät miestä auttamatta. Ja olivat menossa kotiinsa "Jerusalemista alas Jerikoon".
Mikä opetus!

lähimmäinen kirjoitti:

Täytyy olla tarkkana, ettei vesitä Jeesuksen opetuksen terävyyttä.
Luukas 10:
"29. Mutta hän tahtoi näyttää olevansa vanhurskas ja sanoi Jeesukselle: "Kuka sitten on minun lähimmäiseni?"
30. Jeesus vastasi ja sanoi: "Eräs mies vaelsi Jerusalemista alas Jerikoon ja joutui ryövärien käsiin, jotka riisuivat hänet alasti ja löivät haavoille ja menivät pois jättäen hänet puolikuolleeksi.
31. Niin vaelsi sattumalta eräs pappi sitä tietä ja näki hänet ja meni ohitse.
32. Samoin leeviläinenkin: kun hän tuli sille paikalle ja näki hänet, meni hän ohitse.
33. Mutta kun eräs samarialainen, joka matkusti sitä tietä, tuli hänen kohdalleen ja näki hänet, niin hän armahti häntä.
34. Ja hän meni hänen luokseen ja sitoi hänen haavansa ja vuodatti niihin öljyä ja viiniä, pani hänet juhtansa selkään ja vei hänet majataloon ja hoiti häntä.
35. Ja seuraavana aamuna hän otti esiin kaksi denaria ja antoi majatalon isännälle ja sanoi: 'Hoida häntä, ja mitä sinulta lisää kuluu, sen minä palatessani sinulle maksan'.
36. Kuka näistä kolmesta sinun mielestäsi osoitti olevansa sen lähimmäinen, joka oli joutunut ryövärien käsiin?"
37. Hän sanoi: "Se, joka osoitti hänelle laupeutta". Niin Jeesus sanoi hänelle: "Mene ja tee sinä samoin"."
- Ei tässä sanota, että uhri oli pakana, vaan "eräs mies", eli veikkaisin juutalainen.
Mutta kuka auttoi? Samarialainen, jota juutalaiset halveksivat, muttei tämä vaikuttanut samarialaisen tunteisiin, kun lähimmäinen oli ahdingossa. Ja omat maanmiehet pappi ja leeviläinen kiersivät ja jättivät miestä auttamatta. Ja olivat menossa kotiinsa "Jerusalemista alas Jerikoon".
Mikä opetus!

Lue lisää

Näin siellä seisoo.