Kun Moosekselle näytettiin ilmestysmaja näyssä vuorella, se oli kankainen rakennus, ja taisi kattokin olla hylkeenahasta. Se ei siis ollut mikään temppeli.
Jumala ei koskaan käskenyt rakentamaan temppeliä, Daavid halusi sen tehdä, ja Jumala jopa nuhteli Daavidia hiukan. Paikan valitsi Daavid. Vasta Salomo sai luvan rakentaa temppelin Daavidin piirrustusten mukaan. Mooseksen ohjeet hylättiin suurelta osalta.
Ilmestyskirja ei kerro taivaassa olleen temppeliä vaan pyhäkön, siis ilmestysmajan alkutekstin mukaan.
Johannes ei nähnyt siellä temppeliä, sillä Jumala ja Karitsa ovat siellä temppelinä.
Temppelin esikartano oli alue jonne kaikki saivat tulla. Siitä eteenpäin ensimmäiseen osastoon, pyhään, astuttaessa näkyi kynttilänjalka, siis Raamattu, uhrialttari, siis ihmisten yritykset, puhdistusallas, ehkä kaste, jne. Kaikkein pyhimpään ei päässyt kuin ylimmäinen pappi, Jeesus, Isän Jumalan läheisyyteen. Laki oli siellä näkymättömissä liiton arkin sisällä, armoistuin päällä. Kuva siitä että laki on ihmisen sydämen kätkössä, armo antaa pääsyn Jumalan luo Jeesuksen veressä. Suitsutus kuvaa rukousta.
Voimme löytää paljon symboliikkaa. Todellinen uskovainen on sisällä kaikkein pyhimmässä, hänen toiminnastaan kuvastuu armo, laki ei ole näkyvissä vaan sydämen kätkössä, Jumala ei ole jossain kaukana, eikä tarvitse sanoa: "tulemme Sinun eteesi rukouksessa", sillä uskova on aina tietoinen Jumalan läheisyydestä, koska Hänen Henkensä ohjaa elämää.
Voimme myös nähdä pelastushistorian ja vaikkapa suuren sovintopäivän eri vaiheita.
Jokapäiväinen uhri siirsi synnit temppeliin, ja siksi kerran vuodessa nämä synnit sovitettiin kauriin veren kautta, kuten tapahtui Jeesuksen veren kautta kerran kaksi vuosituhatta sitten, eikä 1844.
Tämä ei kuitenkaan riittänyt, vaan antoi ainoastaan anteeksiannon. Synnit poistettiin siirtämällä ne kuvaannollisesti toisen kauriin päälle, ja tämä kauris ajettiin elävänä kauas ihmisten ilmoilta erämaahan, kuvaten sitä että syntien rangaistus pannaan lopulta paholaisen itsensä kannettavaksi, eikä häntä uhrata sovitukseksi vaan hän kantaa synnit elävänä, kunnes tuhoutuu erämaahan tai tuhannen vuoden päästä tulijärvessä.
Jos tämä osa puhdistamisesta alkoi 1844, sen Jumala tietää. Silloin alkoi tämä vaihe taivaassa Danielin kirjan mukaan. Paavali sanoi että tuomio alkaa Jumalan huoneesta.
Tänä aikana meillä on aikaa vielä valmistautua taivasta varten menemällä Jeesuksen veren kautta kaikkeinpyhimpään ja elämällä Jumalan läheisyydessä.
Ei auta se miten me ymmärrämme pyhäkkökysymyksen, pelastus on yksin uskon kautta Jeesuksen uhriin.
Siksi helluntailainen, joka on mennyt Jeesuksen luo kaikkeinpyhimpään, ja elää Hengessä, on paremmin suojattu kuin adventisti, joka pysyttelee ulommassa osastossa tuoden omien tekojensa satoa uhriksi. Ei se miten me ymmärrämme jonkun yksityiskohdan , ratkaise kohtaloamme, vaan suhteemme Jeesukseen.
Jeesus on Isän oikealla puolella taivaassa, joten myös Kaikkeinpyhin on vertauskuva. Daniel näki Jeesuksen tulevan Vanhaikäisen luo taivaan pilvissä, tuhansien enkeleiden ympäröimänä. Kaikkeinpyhin on suuri käsite. Se on koko taivas. White sanoi tämän raamatunkohdan viittaavan tutkivaan tuomioon.
Tuomio on toistaiseksi meidän toimintamme ulkopuolella, vaikka uskovat saavatkin tuomiovallan tuhatvuotiskauden alussa Ilmestyskirjan mukaan, ja Paavalin mukaan tulevat tuomitsemaan enkeleitäkin.
Temppelipalvelus on pelastussuunnitelma kuvakielellä.
Jumala ei koskaan käskenyt rakentamaan temppeliä, Daavid halusi sen tehdä, ja Jumala jopa nuhteli Daavidia hiukan. Paikan valitsi Daavid. Vasta Salomo sai luvan rakentaa temppelin Daavidin piirrustusten mukaan. Mooseksen ohjeet hylättiin suurelta osalta.
Ilmestyskirja ei kerro taivaassa olleen temppeliä vaan pyhäkön, siis ilmestysmajan alkutekstin mukaan.
Johannes ei nähnyt siellä temppeliä, sillä Jumala ja Karitsa ovat siellä temppelinä.
Temppelin esikartano oli alue jonne kaikki saivat tulla. Siitä eteenpäin ensimmäiseen osastoon, pyhään, astuttaessa näkyi kynttilänjalka, siis Raamattu, uhrialttari, siis ihmisten yritykset, puhdistusallas, ehkä kaste, jne. Kaikkein pyhimpään ei päässyt kuin ylimmäinen pappi, Jeesus, Isän Jumalan läheisyyteen. Laki oli siellä näkymättömissä liiton arkin sisällä, armoistuin päällä. Kuva siitä että laki on ihmisen sydämen kätkössä, armo antaa pääsyn Jumalan luo Jeesuksen veressä. Suitsutus kuvaa rukousta.
Voimme löytää paljon symboliikkaa. Todellinen uskovainen on sisällä kaikkein pyhimmässä, hänen toiminnastaan kuvastuu armo, laki ei ole näkyvissä vaan sydämen kätkössä, Jumala ei ole jossain kaukana, eikä tarvitse sanoa: "tulemme Sinun eteesi rukouksessa", sillä uskova on aina tietoinen Jumalan läheisyydestä, koska Hänen Henkensä ohjaa elämää.
Voimme myös nähdä pelastushistorian ja vaikkapa suuren sovintopäivän eri vaiheita.
Jokapäiväinen uhri siirsi synnit temppeliin, ja siksi kerran vuodessa nämä synnit sovitettiin kauriin veren kautta, kuten tapahtui Jeesuksen veren kautta kerran kaksi vuosituhatta sitten, eikä 1844.
Tämä ei kuitenkaan riittänyt, vaan antoi ainoastaan anteeksiannon. Synnit poistettiin siirtämällä ne kuvaannollisesti toisen kauriin päälle, ja tämä kauris ajettiin elävänä kauas ihmisten ilmoilta erämaahan, kuvaten sitä että syntien rangaistus pannaan lopulta paholaisen itsensä kannettavaksi, eikä häntä uhrata sovitukseksi vaan hän kantaa synnit elävänä, kunnes tuhoutuu erämaahan tai tuhannen vuoden päästä tulijärvessä.
Jos tämä osa puhdistamisesta alkoi 1844, sen Jumala tietää. Silloin alkoi tämä vaihe taivaassa Danielin kirjan mukaan. Paavali sanoi että tuomio alkaa Jumalan huoneesta.
Tänä aikana meillä on aikaa vielä valmistautua taivasta varten menemällä Jeesuksen veren kautta kaikkeinpyhimpään ja elämällä Jumalan läheisyydessä.
Ei auta se miten me ymmärrämme pyhäkkökysymyksen, pelastus on yksin uskon kautta Jeesuksen uhriin.
Siksi helluntailainen, joka on mennyt Jeesuksen luo kaikkeinpyhimpään, ja elää Hengessä, on paremmin suojattu kuin adventisti, joka pysyttelee ulommassa osastossa tuoden omien tekojensa satoa uhriksi. Ei se miten me ymmärrämme jonkun yksityiskohdan , ratkaise kohtaloamme, vaan suhteemme Jeesukseen.
Jeesus on Isän oikealla puolella taivaassa, joten myös Kaikkeinpyhin on vertauskuva. Daniel näki Jeesuksen tulevan Vanhaikäisen luo taivaan pilvissä, tuhansien enkeleiden ympäröimänä. Kaikkeinpyhin on suuri käsite. Se on koko taivas. White sanoi tämän raamatunkohdan viittaavan tutkivaan tuomioon.
Tuomio on toistaiseksi meidän toimintamme ulkopuolella, vaikka uskovat saavatkin tuomiovallan tuhatvuotiskauden alussa Ilmestyskirjan mukaan, ja Paavalin mukaan tulevat tuomitsemaan enkeleitäkin.
Temppelipalvelus on pelastussuunnitelma kuvakielellä.
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.