Minkälainen piispa Huovisen jumalasuhde on jos Jumala katoaa Jumalan lähettämien tuomioiden aikaan?
Eikö Jumala päässyt kertomaan tulevasta tuomiosta?
"Salaisinko minä piispa Huoviselta, mitä olen tekevä?"
Näin näyttää käyneen, kun Jumala tuomitsi pahimmat Sodoman kaltaiset turistialueet.
Tämä on epätavallista, kun vertaa Raamatun opetukseen Abrahamista ja Lootista, joille Jumala kertoi suunnitelmansa. Eikö piispalla ole Jumalan suunnitelmaa elämässään? Tämä on arka kysymys, mutta se kannattaa tehdä, jos kansankirkon johtaja (Suomen evankelis-luterilaisen kirkon näkyvin hengellinen johtaja) tulisi tehtäviensä tasalle ja tietäisi kirkon pään Jeesuksen ja hänen Isänsä sekä Pyhän Hengen suunnitelmat suomalaisille ja koko maailmalle:
1. Mooseksen kirja
ABRAHAM ANOO ARMOA SODOMALLE JA GOMORRALLE
18:16 Silloin miehet nousivat siitä ja kääntyivät Sodomaan päin, ja Aabraham kulki heidän kanssaan saattaaksensa heitä.
18:17 Ja Herra sanoi: "Salaisinko minä Aabrahamilta, mitä olen tekevä?
18:18 Onhan Aabrahamista tuleva suuri ja väkevä kansa, ja kaikki kansakunnat maan päällä tulevat hänessä siunatuiksi.
18:19 Sillä minä olen valinnut hänet, että hän käskisi lapsiansa ja perhettänsä, joka jää hänen jälkeensä, noudattamaan Herran tietä ja tekemään sitä, mikä vanhurskaus ja oikeus on, jotta Herra antaisi Aabrahamille tapahtua, mitä hän on hänelle luvannut."
18:20 Niin Herra sanoi: "Valitushuuto Sodoman ja Gomorran tähden on suuri, ja heidän syntinsä ovat ylen raskaat.
18:21 Sentähden minä menen alas katsomaan, ovatko he todella tehneet kaiken sen, josta huuto on minun eteeni tullut, vai eivätkö; minä tahdon sen tietää."
18:22 Ja miehet kääntyivät sieltä ja kulkivat Sodomaan päin, mutta Aabraham jäi vielä seisomaan Herran eteen.
LOOT PELASTUU SODOMASTA
19:12 Ja miehet sanoivat Lootille: "Vieläkö sinulla on ketään omaista täällä? Vie pois täältä vävysi, poikasi, tyttäresi ja kaikki, keitä sinulla kaupungissa on,
19:13 sillä me hävitämme tämän paikan. Koska huuto heistä on käynyt suureksi Herran edessä, lähetti Herra meidät hävittämään sen."
19:14 Silloin Loot meni puhuttelemaan vävyjänsä, joiden oli aikomus ottaa hänen tyttärensä, ja sanoi: "Nouskaa, lähtekää pois tästä paikasta, sillä Herra hävittää tämän kaupungin". Mutta hänen vävynsä luulivat hänen laskevan leikkiä.
19:15 Aamun sarastaessa enkelit kiirehtivät Lootia sanoen: "Nouse, ota vaimosi ja molemmat tyttäresi, jotka ovat luonasi, ettet hukkuisi kaupungin syntivelan tähden".
19:16 Ja kun hän vielä vitkasteli, tarttuivat miehet hänen käteensä sekä hänen vaimonsa ja molempien tyttäriensä käteen, sillä Herra tahtoi säästää hänet, ja veivät hänet ulos ja jättivät hänet ulkopuolelle kaupunkia.
19:17 Ja viedessään heitä ulos sanoi mies: "Pakene henkesi tähden, älä katso taaksesi äläkä pysähdy mihinkään lakeudella. Pakene vuorille, ettet hukkuisi."
19:18 Mutta Loot sanoi heille: "Oi herrani, ei niin!
19:19 Katso, palvelijasi on saanut armon sinun silmiesi edessä, ja suuri on sinun laupeutesi, jota olet minulle osoittanut pelastaaksesi henkeni, mutta minä en voi päästä pakoon vuorille; pelkään, että onnettomuus saavuttaa minut ja minä kuolen.
19:20 Katso, tuolla on kaupunki lähellä, vähän matkan päässä, paetakseni sinne; salli minun pelastua sinne - onhan se vähän matkan päässä - jäädäkseni eloon."
19:21 Ja hän sanoi hänelle: "Katso, minä teen sinulle mieliksi tässäkin kohden; en hävitä kaupunkia, josta puhut.
19:22 Pakene nopeasti sinne, sillä minä en voi tehdä mitään, ennenkuin olet sinne saapunut." Siitä kaupunki sai nimekseen Sooar.
SODOMAN JA GOMORRAN HÄVITYS
19:23 Aurinko oli noussut, kun Loot saapui Sooariin.
19:24 Ja Herra antoi sataa Sodoman ja Gomorran päälle tulikiveä ja tulta, Herran tyköä taivaasta,
19:25 ja hävitti nämä kaupungit ynnä koko lakeuden sekä kaikki niiden kaupunkien asukkaat ja maan kasvullisuuden.
19:26 Ja Lootin vaimo, joka tuli hänen jäljessään, katsoi taaksensa, ja niin hän muuttui suolapatsaaksi.
19:27 Aabraham nousi varhain aamulla ja meni siihen paikkaan, jossa hän oli seisonut Herran edessä,
19:28 katseli Sodomaan ja Gomorraan päin ja yli koko lakeuden, ja katso, maasta nousi savu niinkuin pätsin savu.
19:29 Kun Jumala tuhosi sen lakeuden kaupungit, muisti Jumala Aabrahamia ja johdatti Lootin pois hävityksen keskeltä, hävittäessään ne kaupungit, joissa Loot oli asunut.
19:30 Ja Loot lähti Sooarista ja asettui vuoristoon molempien tyttäriensä kanssa, sillä hän pelkäsi asua Sooarissa; ja hän asui luolassa, hän ja hänen molemmat tyttärensä.
______________
PIISPA ON KIRKON JOHTAJA, KUULEEKO HÄN JUMALAN ÄÄNEN?
Piispa sanoi katastrofin nostaneen mieliin kysymyksen, miksi kaiken Luoja sallii luonnon kohdella ihmisiä näin. "Me olemme vain voineet olla hiljaa ja seistä ihmisten rinnalla, itkeä silmillämme ja sydämellämme. Rukouskin on tällaisessa tilanteessa kuihtunut huulille ja sydämet ovat vain huutaneet 'Herra, älä jätä meitä'."
http://www.kua.fi/suomi/osallistu/aineistopankki/uutisarkisto/?id=68&newsId=126
Mitä ovatkaan sitten sanoneet muiden hiippakuntien piispat? Sieltä tulee vastaan käytännössä tuomiokapitulien toimeenpanot. Sitä edustaa parhaiten määrite: jumalattomuus siunataan ja raamatullisuus tuomitaan. Piispa Aimo T. Nikolainen paljasti, että Jeesuksen ruumiillinen ylösnousemus on ollut ongelmallinen jo pidemmän ajan. Piispa Huovinen antoi kalpean lausunnon Estonian uppoamisen johdosta. Lausunto kuului: "Missä olit Jumala, kun Estonia upposi". Huovinen ylisti epäuskon profeettaa Spongia, kun hän oli puhumassa Kirkkopäivillä (Kulmakivi 3/2003). TV:ssä A-talk ohjelma 13.2.2002 paljasti piispojen mielihalut homoasiassa. Homoseksualismista väkisin yritetään tehdä biologinen kysymys, vaikka se on todellisesti moraalinen kysymys.
http://www.nic.fi/~aahola/4.htm
Eräs tuttavani kommentoi sanoen, että tämä oli Jumalan kolmas varoitus Suomen kansalle. Ne aikaisemmat olivat Konginkankaan turma ja Myyrmäen tapaus. Piispa Huovinen taas kyselee "Miksi käänsit selkäsi, Jumala?" (IS 10.01.05). HeSan NYT-liitteessä 1/2005 eräät kirkkokuntien uskonnolliset johtajat kommentoivat tapahtunutta. Piispa Leo on Huovisen linjoilla, kun taas imaami Khodr Chebab ja puheenjohtaja Gideon Bolotowsky lähtevät siitä, että tsunami oli luonnonilmiö, jolle ei ole uskonnollista selitystä eikä tarvitse ollakaan. Käytännöllinen filosofi Timo Airaksinen on samaa m ieltä ja toteaa, että ihmiset ovat vaikuttuneita äkillisistä kosmisista onnettomuuksista mutta eivät jaksa kiinnostua aina läsnä olevista katastrofeista, joiden uhriluku saattaa olla suurempi, esimerkkinä Kongon sisällissota. Vapaa-ajattelijain liiton puheenjohtaja Paula Vasama antaa kyllä eräälle uskonnolle osavastuuta sikäli, että "kun Raamatussa kehoitetaan lisääntymään ja täyttämään maa, siitä seuraa se, että tällaisissa luonnonkatastrofeissa uhriluku kasvaa".
http://koti.welho.com/oparkkin/tammikuu2005.htm
28.02.05
Kun papit laskeutuivat viimein maan päälle
Kirkko on lähempänä ihmistä kuin koskaan ennen. Ihmisyys on lisääntynyt kirkossa, vaikkakin hitaasti ja kivuliaasti. Mutta luojan kiitos se on viimein tapahtunut.
On ollut kauhean käsittämätöntä, että kirkko ja sen palvelijat tarjoavat armoa ja pelastusta muille syntisille, mutta itselle sitä ei suoda.
Epäilijöitä on maailma pullollaan, mutta Jumalan läsnäoloa ei kirkonpalvelija saa pahimmassa hädässäänkään asettaa kyseenalaiseksi.
Esitaistelijat piispat Eero Huovinen ja Ilkka Kantola ovat joutuneet tosielämän eteen. Hei muutkin papit ja piispat, täällä ollaan. Tuntuu jotenkin turvalliselta, kun paimen elää laumansa keskellä.
Kun piispa Eero Huovinen Aasian kauheuksien äärellä epäili Jumalaa, sai hän ns. uskovaisilta niskaansa kaiken muun kärsimyksen ohella syyteryöpyn: Jumalan tekoja ei sovi epäillä!
Mutta niitä epäili moni muukin. Oli helpompi epäillä yhdessä
Piispan murtuminen teki hänestä ihmisen. Niin oudolta kuin se kuulostaakin, antoi epäily uskoa - varmasti myös uhrien omaisille. Edes piispa ei yritä ymmärtää, että kaikella on tarkoituksensa, kun sitä tarkoitusta ei etsimälläkään löydy.
Tuomio piispa Ilkka Kantolan teoille oli toisenlainen, mutta yhtä rankka.
Onkohan niin, että kaikki piispat ennen Kantolaa ovat eläneet yhtä nuhteettomasti kuin ovat opettaneet? Kantolan ero ainakin oli ensimmäinen: kukaan muu piispa ei ole hänen laillaan eronnut virastaan kesken kaiken. Vai olisiko kyse jostain muusta?
Mitä miehiä nämä julkisuuden puristuksiin joutuneet piispat oikein ovat? Löytyisikö selityksiä siitä, mitä ja miten he ovat opettaneet?
Eero Huovinen on ennen tappavia aaltojakin miettinyt Jumalan selkäpuolta: surullista, pimeää ja raskastakin. Hän on epäillyt, että alati hymyilevän Jumalan kanssa voisi olla mahdotonta elää arjessa.
Piispan mielestä kirkon pitäisi puhua niiden ihmisten puolesta, joiden puolesta kukaan muu ei puhu. Hänen mielestään elämän kriisit kasautuvat usein toinen toisensa päälle: yhdestä voi selvitä, mutta toinen voi olla liikaa. Ihmisen mieli ja elämänusko murtuvat, kun elämän perusedellytykset ovat hukassa.
Mutta Huovinen uskoo ihmisen solidaarisuuteen, siihen, että mitä lähemmäksi ihmisen elämän perustasoa mennään, sitä enemmän sieltä löytyy luontaista tajua pitää huolta niistä, jotka ovat heikommassa asemassa.
Piispa Eero Huovinen on harvinainen pappi: hän uskaltaa epäillä. Piispa murtui, hän ei yrittänyt olla Jumala.
Piispa Ilkka Kantola on herättänyt kirkon piirissä ankaraa kritiikkiä puolustaessaan homoja ja lesboja. Hänen mielestään on tärkeämpää tukea kristittyä, joka haluaa sitoutua samaa sukupuolta olevaan kumppaniinsa kuin varmistaa se, ettei Jumalan tahto vain tule loukatuksi.
Eli hän antaa etusijan tässä hetkessä äänensä ilmaisevalle eettiselle harkinnalle ja omalletunnolle kuin uskonnollisen perinteen moraalinormeille.
Kantola päätyi siihen, että meillä on lupa keskittää voimamme lähimmäisen hyvästä huolehtimiseen silläkin uhalla, että astumme Jumalan varpaille.
Kantola astui itse avioliiton ulkopuolisen suhteen takia kirkon varpaille, mutta vapautti erollaan kirkon vastuusta. Hän kantaa sen itse.
Piispa Ilkka Kantolakin on harvinainen pappi: hänelle omatunto on tärkeämpi kuin uskonto ja lähimmäinen tärkeämpi kuin Jumala.
Tarja Ranta-Ala-aho
http://www.kaleva.fi/cf/juttu.cfm?j=466919
_____________
Suomen evankelis-luterilaisen kirkon näkyvin hengellinen johtaja
Kirkon todellinen mahtihahmo
VAIKKA HELSINGIN PIISPA Eero Huovinen ei ole arkkipiispa, on hän Suomen evankelis-luterilaisen kirkon näkyvin hengellinen johtaja. Päätoimittajat ja ministerit ovat mielellään kavereita kirkkoruhtinaan näköisen, intelligentin ja hauskoja vitsejä kertovan Huovisen kanssa.
Huovinen on taitava vallankäyttäjä. Kirkollisissa kiistakysymyksissä hän on myötäillyt kirkon konservatiiveja mutta varonut samaistumasta heihin. Näin Huovinen on taannut itselleen arvostetun aseman kirkon aktiivijäsenten silmissä suututtamatta kuitenkaan enemmistöä, joka vierastaa "uskovaisten" moralismia.
Kun keskustelu naispappeudesta kävi kuumana, dogmatiikan professori Huovinen kirjoitti analyyttisen kirjan, jossa sanottiin aiheesta monenlaisia asioita, paitsi sitä, mikä on Huovisen oma kanta asiaan. Korttinsa hän paljasti vasta kun naispappeuden läpimeno näytti jo varmalta: hän kannatti naispappeutta.
Myös homojen parisuhteen rekisteröintiä koskevassa kysymyksessä Huovinen on esiintynyt varovasti. Hän ei ole asettunut näkyvästi puolustamaan homojen oikeuksia, mutta on varonut käyttämästä herätyskristittyjen suosimia raamattusitaatteja homoliittoja vastaan.
Jotain Huovisen omista mieltymyksistä saattoi lukea rivien välistä, kun hän otti Helsingin Sanomissa kantaa taidenäyttelyyn "Ecce Homo", jossa Jeesus esitettiin homoseksuaalina. Artikkelissaan Huovinen kritisoi sitä, että ihmiset haluavat itse muokata Jumalasta näköisensä.
Huovisen oma mielipide homojen oikeustaistelusta oli kuitenkin unohtunut artikkelista.
http://www.ylioppilaslehti.fi/2002/020507/huovinen.html
Eikö Jumala päässyt kertomaan tulevasta tuomiosta?
"Salaisinko minä piispa Huoviselta, mitä olen tekevä?"
Näin näyttää käyneen, kun Jumala tuomitsi pahimmat Sodoman kaltaiset turistialueet.
Tämä on epätavallista, kun vertaa Raamatun opetukseen Abrahamista ja Lootista, joille Jumala kertoi suunnitelmansa. Eikö piispalla ole Jumalan suunnitelmaa elämässään? Tämä on arka kysymys, mutta se kannattaa tehdä, jos kansankirkon johtaja (Suomen evankelis-luterilaisen kirkon näkyvin hengellinen johtaja) tulisi tehtäviensä tasalle ja tietäisi kirkon pään Jeesuksen ja hänen Isänsä sekä Pyhän Hengen suunnitelmat suomalaisille ja koko maailmalle:
1. Mooseksen kirja
ABRAHAM ANOO ARMOA SODOMALLE JA GOMORRALLE
18:16 Silloin miehet nousivat siitä ja kääntyivät Sodomaan päin, ja Aabraham kulki heidän kanssaan saattaaksensa heitä.
18:17 Ja Herra sanoi: "Salaisinko minä Aabrahamilta, mitä olen tekevä?
18:18 Onhan Aabrahamista tuleva suuri ja väkevä kansa, ja kaikki kansakunnat maan päällä tulevat hänessä siunatuiksi.
18:19 Sillä minä olen valinnut hänet, että hän käskisi lapsiansa ja perhettänsä, joka jää hänen jälkeensä, noudattamaan Herran tietä ja tekemään sitä, mikä vanhurskaus ja oikeus on, jotta Herra antaisi Aabrahamille tapahtua, mitä hän on hänelle luvannut."
18:20 Niin Herra sanoi: "Valitushuuto Sodoman ja Gomorran tähden on suuri, ja heidän syntinsä ovat ylen raskaat.
18:21 Sentähden minä menen alas katsomaan, ovatko he todella tehneet kaiken sen, josta huuto on minun eteeni tullut, vai eivätkö; minä tahdon sen tietää."
18:22 Ja miehet kääntyivät sieltä ja kulkivat Sodomaan päin, mutta Aabraham jäi vielä seisomaan Herran eteen.
LOOT PELASTUU SODOMASTA
19:12 Ja miehet sanoivat Lootille: "Vieläkö sinulla on ketään omaista täällä? Vie pois täältä vävysi, poikasi, tyttäresi ja kaikki, keitä sinulla kaupungissa on,
19:13 sillä me hävitämme tämän paikan. Koska huuto heistä on käynyt suureksi Herran edessä, lähetti Herra meidät hävittämään sen."
19:14 Silloin Loot meni puhuttelemaan vävyjänsä, joiden oli aikomus ottaa hänen tyttärensä, ja sanoi: "Nouskaa, lähtekää pois tästä paikasta, sillä Herra hävittää tämän kaupungin". Mutta hänen vävynsä luulivat hänen laskevan leikkiä.
19:15 Aamun sarastaessa enkelit kiirehtivät Lootia sanoen: "Nouse, ota vaimosi ja molemmat tyttäresi, jotka ovat luonasi, ettet hukkuisi kaupungin syntivelan tähden".
19:16 Ja kun hän vielä vitkasteli, tarttuivat miehet hänen käteensä sekä hänen vaimonsa ja molempien tyttäriensä käteen, sillä Herra tahtoi säästää hänet, ja veivät hänet ulos ja jättivät hänet ulkopuolelle kaupunkia.
19:17 Ja viedessään heitä ulos sanoi mies: "Pakene henkesi tähden, älä katso taaksesi äläkä pysähdy mihinkään lakeudella. Pakene vuorille, ettet hukkuisi."
19:18 Mutta Loot sanoi heille: "Oi herrani, ei niin!
19:19 Katso, palvelijasi on saanut armon sinun silmiesi edessä, ja suuri on sinun laupeutesi, jota olet minulle osoittanut pelastaaksesi henkeni, mutta minä en voi päästä pakoon vuorille; pelkään, että onnettomuus saavuttaa minut ja minä kuolen.
19:20 Katso, tuolla on kaupunki lähellä, vähän matkan päässä, paetakseni sinne; salli minun pelastua sinne - onhan se vähän matkan päässä - jäädäkseni eloon."
19:21 Ja hän sanoi hänelle: "Katso, minä teen sinulle mieliksi tässäkin kohden; en hävitä kaupunkia, josta puhut.
19:22 Pakene nopeasti sinne, sillä minä en voi tehdä mitään, ennenkuin olet sinne saapunut." Siitä kaupunki sai nimekseen Sooar.
SODOMAN JA GOMORRAN HÄVITYS
19:23 Aurinko oli noussut, kun Loot saapui Sooariin.
19:24 Ja Herra antoi sataa Sodoman ja Gomorran päälle tulikiveä ja tulta, Herran tyköä taivaasta,
19:25 ja hävitti nämä kaupungit ynnä koko lakeuden sekä kaikki niiden kaupunkien asukkaat ja maan kasvullisuuden.
19:26 Ja Lootin vaimo, joka tuli hänen jäljessään, katsoi taaksensa, ja niin hän muuttui suolapatsaaksi.
19:27 Aabraham nousi varhain aamulla ja meni siihen paikkaan, jossa hän oli seisonut Herran edessä,
19:28 katseli Sodomaan ja Gomorraan päin ja yli koko lakeuden, ja katso, maasta nousi savu niinkuin pätsin savu.
19:29 Kun Jumala tuhosi sen lakeuden kaupungit, muisti Jumala Aabrahamia ja johdatti Lootin pois hävityksen keskeltä, hävittäessään ne kaupungit, joissa Loot oli asunut.
19:30 Ja Loot lähti Sooarista ja asettui vuoristoon molempien tyttäriensä kanssa, sillä hän pelkäsi asua Sooarissa; ja hän asui luolassa, hän ja hänen molemmat tyttärensä.
______________
PIISPA ON KIRKON JOHTAJA, KUULEEKO HÄN JUMALAN ÄÄNEN?
Piispa sanoi katastrofin nostaneen mieliin kysymyksen, miksi kaiken Luoja sallii luonnon kohdella ihmisiä näin. "Me olemme vain voineet olla hiljaa ja seistä ihmisten rinnalla, itkeä silmillämme ja sydämellämme. Rukouskin on tällaisessa tilanteessa kuihtunut huulille ja sydämet ovat vain huutaneet 'Herra, älä jätä meitä'."
http://www.kua.fi/suomi/osallistu/aineistopankki/uutisarkisto/?id=68&newsId=126
Mitä ovatkaan sitten sanoneet muiden hiippakuntien piispat? Sieltä tulee vastaan käytännössä tuomiokapitulien toimeenpanot. Sitä edustaa parhaiten määrite: jumalattomuus siunataan ja raamatullisuus tuomitaan. Piispa Aimo T. Nikolainen paljasti, että Jeesuksen ruumiillinen ylösnousemus on ollut ongelmallinen jo pidemmän ajan. Piispa Huovinen antoi kalpean lausunnon Estonian uppoamisen johdosta. Lausunto kuului: "Missä olit Jumala, kun Estonia upposi". Huovinen ylisti epäuskon profeettaa Spongia, kun hän oli puhumassa Kirkkopäivillä (Kulmakivi 3/2003). TV:ssä A-talk ohjelma 13.2.2002 paljasti piispojen mielihalut homoasiassa. Homoseksualismista väkisin yritetään tehdä biologinen kysymys, vaikka se on todellisesti moraalinen kysymys.
http://www.nic.fi/~aahola/4.htm
Eräs tuttavani kommentoi sanoen, että tämä oli Jumalan kolmas varoitus Suomen kansalle. Ne aikaisemmat olivat Konginkankaan turma ja Myyrmäen tapaus. Piispa Huovinen taas kyselee "Miksi käänsit selkäsi, Jumala?" (IS 10.01.05). HeSan NYT-liitteessä 1/2005 eräät kirkkokuntien uskonnolliset johtajat kommentoivat tapahtunutta. Piispa Leo on Huovisen linjoilla, kun taas imaami Khodr Chebab ja puheenjohtaja Gideon Bolotowsky lähtevät siitä, että tsunami oli luonnonilmiö, jolle ei ole uskonnollista selitystä eikä tarvitse ollakaan. Käytännöllinen filosofi Timo Airaksinen on samaa m ieltä ja toteaa, että ihmiset ovat vaikuttuneita äkillisistä kosmisista onnettomuuksista mutta eivät jaksa kiinnostua aina läsnä olevista katastrofeista, joiden uhriluku saattaa olla suurempi, esimerkkinä Kongon sisällissota. Vapaa-ajattelijain liiton puheenjohtaja Paula Vasama antaa kyllä eräälle uskonnolle osavastuuta sikäli, että "kun Raamatussa kehoitetaan lisääntymään ja täyttämään maa, siitä seuraa se, että tällaisissa luonnonkatastrofeissa uhriluku kasvaa".
http://koti.welho.com/oparkkin/tammikuu2005.htm
28.02.05
Kun papit laskeutuivat viimein maan päälle
Kirkko on lähempänä ihmistä kuin koskaan ennen. Ihmisyys on lisääntynyt kirkossa, vaikkakin hitaasti ja kivuliaasti. Mutta luojan kiitos se on viimein tapahtunut.
On ollut kauhean käsittämätöntä, että kirkko ja sen palvelijat tarjoavat armoa ja pelastusta muille syntisille, mutta itselle sitä ei suoda.
Epäilijöitä on maailma pullollaan, mutta Jumalan läsnäoloa ei kirkonpalvelija saa pahimmassa hädässäänkään asettaa kyseenalaiseksi.
Esitaistelijat piispat Eero Huovinen ja Ilkka Kantola ovat joutuneet tosielämän eteen. Hei muutkin papit ja piispat, täällä ollaan. Tuntuu jotenkin turvalliselta, kun paimen elää laumansa keskellä.
Kun piispa Eero Huovinen Aasian kauheuksien äärellä epäili Jumalaa, sai hän ns. uskovaisilta niskaansa kaiken muun kärsimyksen ohella syyteryöpyn: Jumalan tekoja ei sovi epäillä!
Mutta niitä epäili moni muukin. Oli helpompi epäillä yhdessä
Piispan murtuminen teki hänestä ihmisen. Niin oudolta kuin se kuulostaakin, antoi epäily uskoa - varmasti myös uhrien omaisille. Edes piispa ei yritä ymmärtää, että kaikella on tarkoituksensa, kun sitä tarkoitusta ei etsimälläkään löydy.
Tuomio piispa Ilkka Kantolan teoille oli toisenlainen, mutta yhtä rankka.
Onkohan niin, että kaikki piispat ennen Kantolaa ovat eläneet yhtä nuhteettomasti kuin ovat opettaneet? Kantolan ero ainakin oli ensimmäinen: kukaan muu piispa ei ole hänen laillaan eronnut virastaan kesken kaiken. Vai olisiko kyse jostain muusta?
Mitä miehiä nämä julkisuuden puristuksiin joutuneet piispat oikein ovat? Löytyisikö selityksiä siitä, mitä ja miten he ovat opettaneet?
Eero Huovinen on ennen tappavia aaltojakin miettinyt Jumalan selkäpuolta: surullista, pimeää ja raskastakin. Hän on epäillyt, että alati hymyilevän Jumalan kanssa voisi olla mahdotonta elää arjessa.
Piispan mielestä kirkon pitäisi puhua niiden ihmisten puolesta, joiden puolesta kukaan muu ei puhu. Hänen mielestään elämän kriisit kasautuvat usein toinen toisensa päälle: yhdestä voi selvitä, mutta toinen voi olla liikaa. Ihmisen mieli ja elämänusko murtuvat, kun elämän perusedellytykset ovat hukassa.
Mutta Huovinen uskoo ihmisen solidaarisuuteen, siihen, että mitä lähemmäksi ihmisen elämän perustasoa mennään, sitä enemmän sieltä löytyy luontaista tajua pitää huolta niistä, jotka ovat heikommassa asemassa.
Piispa Eero Huovinen on harvinainen pappi: hän uskaltaa epäillä. Piispa murtui, hän ei yrittänyt olla Jumala.
Piispa Ilkka Kantola on herättänyt kirkon piirissä ankaraa kritiikkiä puolustaessaan homoja ja lesboja. Hänen mielestään on tärkeämpää tukea kristittyä, joka haluaa sitoutua samaa sukupuolta olevaan kumppaniinsa kuin varmistaa se, ettei Jumalan tahto vain tule loukatuksi.
Eli hän antaa etusijan tässä hetkessä äänensä ilmaisevalle eettiselle harkinnalle ja omalletunnolle kuin uskonnollisen perinteen moraalinormeille.
Kantola päätyi siihen, että meillä on lupa keskittää voimamme lähimmäisen hyvästä huolehtimiseen silläkin uhalla, että astumme Jumalan varpaille.
Kantola astui itse avioliiton ulkopuolisen suhteen takia kirkon varpaille, mutta vapautti erollaan kirkon vastuusta. Hän kantaa sen itse.
Piispa Ilkka Kantolakin on harvinainen pappi: hänelle omatunto on tärkeämpi kuin uskonto ja lähimmäinen tärkeämpi kuin Jumala.
Tarja Ranta-Ala-aho
http://www.kaleva.fi/cf/juttu.cfm?j=466919
_____________
Suomen evankelis-luterilaisen kirkon näkyvin hengellinen johtaja
Kirkon todellinen mahtihahmo
VAIKKA HELSINGIN PIISPA Eero Huovinen ei ole arkkipiispa, on hän Suomen evankelis-luterilaisen kirkon näkyvin hengellinen johtaja. Päätoimittajat ja ministerit ovat mielellään kavereita kirkkoruhtinaan näköisen, intelligentin ja hauskoja vitsejä kertovan Huovisen kanssa.
Huovinen on taitava vallankäyttäjä. Kirkollisissa kiistakysymyksissä hän on myötäillyt kirkon konservatiiveja mutta varonut samaistumasta heihin. Näin Huovinen on taannut itselleen arvostetun aseman kirkon aktiivijäsenten silmissä suututtamatta kuitenkaan enemmistöä, joka vierastaa "uskovaisten" moralismia.
Kun keskustelu naispappeudesta kävi kuumana, dogmatiikan professori Huovinen kirjoitti analyyttisen kirjan, jossa sanottiin aiheesta monenlaisia asioita, paitsi sitä, mikä on Huovisen oma kanta asiaan. Korttinsa hän paljasti vasta kun naispappeuden läpimeno näytti jo varmalta: hän kannatti naispappeutta.
Myös homojen parisuhteen rekisteröintiä koskevassa kysymyksessä Huovinen on esiintynyt varovasti. Hän ei ole asettunut näkyvästi puolustamaan homojen oikeuksia, mutta on varonut käyttämästä herätyskristittyjen suosimia raamattusitaatteja homoliittoja vastaan.
Jotain Huovisen omista mieltymyksistä saattoi lukea rivien välistä, kun hän otti Helsingin Sanomissa kantaa taidenäyttelyyn "Ecce Homo", jossa Jeesus esitettiin homoseksuaalina. Artikkelissaan Huovinen kritisoi sitä, että ihmiset haluavat itse muokata Jumalasta näköisensä.
Huovisen oma mielipide homojen oikeustaistelusta oli kuitenkin unohtunut artikkelista.
http://www.ylioppilaslehti.fi/2002/020507/huovinen.html
Vastaukset 3
Vanhimmat
persoonallisuushäiriö tai jotain sairasta itsekorostusta, opettele ensin tuntemaan itsesi, huomenna voisit jo ottaa yhteyttä vaikka mielenterveystoimistoon (saatat ollakin jo heidän avohoidossa, mikä on ihan hyvä), apua on saatavissa eikä täällä tarvitse esittää mitään ylintä saarnaajaa tai Kristuksen sijaista maan päällä.
..........
Jumala on siirtänyt virallisen kirkon sivuun ja nostanut uuden herätysliikkeen työhönsä syntisten auttamiseen pelastukseen. Tämä Nokian Herätysliike onkin sitten saanut monennlaista vastustusta virallisen kirkon taholta. Todennänöisesti tämä herätys muovautuu ilman kirkon tukea ja hyvä niin ettei vanhaa hapatusta ole pilaamasssa herätystä joka on jo alkanut.