Osa 1:
Mitä on Raamatun esoterismi? Vai onko sitä ollenkaan olemassa? Vai pitääkö meidän ymmärtää kaikki Raamatun kirjoitukset sananmukaisesti ja hylätä Raamatun mahdollinen esoteerisuus?
Tuon tähän kysymykseen yhden näkökulman.
Oletteko tulleet ajatelleeksi mitä yhteistä voisi olla Homeroksen Odysseialla ja toisaalta Mooseksen kirjojen sisällöllä, Danielin näyillä ja Johanneksen ilmestyksellä?
Voidaan tietysti ajatella, ettei ainakaan Odysseian tarinassa ole mitään yhteyksiä Raamatun kertomuksiin.
Odysseiaa pidetään yleisesti enimmäkseen vain muinaiskreikkalaisena runoelmana, jossa on viittauksia tunnettuihin historiallisiin paikkoihin.
Mutta kun kertomuksen tapahtumat näyttävät etenevän jossakin määrin myös erilaisten henkisten voimien ja jumalien maailmassa, niin siinä on vahvasti mukana myös henkinen ulottuvuus.
Jos sitten lähdetään sitä, että Homeroksen tarinassa ollaankin tapahtumien kuvauksien perusteella fyysisen maailman sijasta Hengen maailmassa, niin kertomuksesta voidaan löytää monia yhtymäkohtia Raamatun kertomuksiin.
Ja näitä yhtymäkohtia Raamatun kertomuksiin löytyy enemmänkin kuin mitä ensilukemalta voisi ajatella.
Troija on Odysseiassa muurein suojattu ja sotaan varustautunut muinainen kaupunki, kuten sitä kuvataan Homeroksen teoksessa.
Sodan ja hyökkäyksen varalta varustautuneena sitä voisi verrata hyvinkin tämän päivän Israeliin.
Mikä olisi sitten Troijan hevonen?
Troijan hevosena voitaisiin pitää mitä ilmeisimmin Raamattua.
Troijalaisella, kuten tiedätte, kuvataan tänä päivänä usein virusta, joka voi saastuttaa tietokoneen. Jopa ihmisen identiteetti voidaan varastaa.
Tietokonetta vaanivia uhkia vastaan on olemassa erilaisia virustorjuntaohjelmistoja ja palomuureja. Raamatun kirjoitukset ovat olleet kuitenkin avointa ”dataa” suhteessa henkimaailmaan jo vuosituhansien ajan, eikä niitä ole suojattu millään tavalla.
Raamattu voi ollakin se aidoin ja alkuperäisin väline, jonka kautta ihmiskunnan keskuuteen on voinut päästä leviämään se aidoin ja alkuperäisin troijalainen.
Jos Troijaa ajateltaisiin Israelina, niin mikä olisi Odysseian koti, Ithaka? Ja missä se olisi?
Odysseian koti olisi mitä ilmeisemmin näkymättömässä Hengen maailmassa.
Tässä suhteessa kaikkialla ja kaikille niille näkyvissä, jotka sen kykenisivät näkemään.
Tämän päivän ihminen näyttäisi olevan mitä ilmeisemmin Odysseiassa kuvatun ja luolassa eläneen kykloopin, ja myös Raamatussa mainitun jättiläisen (1. Moos.6:4) kaukainen jälkeläinen, jonka yhteys henkimaailmaan sammui Homeroksen tarinassa kuvatulla allegorisella tavalla, kun Odysseia miehistöineen puhkaisi jättiläisen ainokaisen silmän.
Odysseian miehistön luolasta pelastautumiseen liittyy Raamatusta tuttua lammassymboliikkaa (Joh.10:2-7) (https://fi.wikipedia.org/wiki/Polyfemos).
Ihmisen henkisen silmän sammuminen johti pitkien aikojen kuluessa fyysisten silmien kehittymiseen.
Mooses kuvaa tämän ajan typistetysti Aatamin ja Eevan silmien avautumisena.
Fyysinen maailma on kuitenkin vain yksi olemassaolon ”taajuuksista”.
Näitä ”taajuuksia” on kuitenkin ollut olemassa monia. Raamattu viittaa ”taivaan avaruuksiin”.
Nämä näkymättömät ”taajuudet” ”taivaan avaruuksissa”, eivät ole jossakin kaukaisuudessa tai korkeuksissa, vaan ne ovat konkreettinen osa ihmisen mielen maailmaa. Niiden kautta ihminen tahtoo, tuntee ja ajattelee.
Ihminen ei ole vapaa muuta kuin perinteisessä mielessä. Hän voi vapaasti tuntea, tahtoa ja ajatella. Mutta hän ei voi tietää kaikkia tunteisiin ja ajatuksiin vaikuttavia tekijöitä.
Mitä on siis tapahtunut ja mitä ajatuksiin ja tunteisiin vaikuttavia tekijöitä saattaa olla ihmisen mielen maailmassa?
Raamatussa näistä voimista on mainittu neljä: valtaistuimet, herraudet, hallitukset, vallat. (Kol.1:16)
Paavalin kuvauksen mukaan nämä voimat ovat taivaan avaruuksissa. (Ef.6:12)
Kun Paavali tässä kirjeessään efesolaisille käyttää näiden henkivaltojen olinpaikasta monikkomuotoa ”taivaan avaruuksissa”, niin voimme ymmärtää, että näillä hengillä ja henkijärjestöillä voi olla ominaisuuksiensa mukaan erilaisia olemassaolon tasoja ja ”tehtäviä” hengen maailmassa.
Ihmiskunnan kehitykseen suoranaisesti vaikuttavia voimia on kuitenkin ollut alkujaan kaikkiaan yhdeksän. (https://en.wikipedia.org/wiki/Christian_angelology). Näistä seitsemällä on ollut aivan erityisen voimakas vaikutus ihmiseen.
(jatkuu...)
Mitä on Raamatun esoterismi? Vai onko sitä ollenkaan olemassa? Vai pitääkö meidän ymmärtää kaikki Raamatun kirjoitukset sananmukaisesti ja hylätä Raamatun mahdollinen esoteerisuus?
Tuon tähän kysymykseen yhden näkökulman.
Oletteko tulleet ajatelleeksi mitä yhteistä voisi olla Homeroksen Odysseialla ja toisaalta Mooseksen kirjojen sisällöllä, Danielin näyillä ja Johanneksen ilmestyksellä?
Voidaan tietysti ajatella, ettei ainakaan Odysseian tarinassa ole mitään yhteyksiä Raamatun kertomuksiin.
Odysseiaa pidetään yleisesti enimmäkseen vain muinaiskreikkalaisena runoelmana, jossa on viittauksia tunnettuihin historiallisiin paikkoihin.
Mutta kun kertomuksen tapahtumat näyttävät etenevän jossakin määrin myös erilaisten henkisten voimien ja jumalien maailmassa, niin siinä on vahvasti mukana myös henkinen ulottuvuus.
Jos sitten lähdetään sitä, että Homeroksen tarinassa ollaankin tapahtumien kuvauksien perusteella fyysisen maailman sijasta Hengen maailmassa, niin kertomuksesta voidaan löytää monia yhtymäkohtia Raamatun kertomuksiin.
Ja näitä yhtymäkohtia Raamatun kertomuksiin löytyy enemmänkin kuin mitä ensilukemalta voisi ajatella.
Troija on Odysseiassa muurein suojattu ja sotaan varustautunut muinainen kaupunki, kuten sitä kuvataan Homeroksen teoksessa.
Sodan ja hyökkäyksen varalta varustautuneena sitä voisi verrata hyvinkin tämän päivän Israeliin.
Mikä olisi sitten Troijan hevonen?
Troijan hevosena voitaisiin pitää mitä ilmeisimmin Raamattua.
Troijalaisella, kuten tiedätte, kuvataan tänä päivänä usein virusta, joka voi saastuttaa tietokoneen. Jopa ihmisen identiteetti voidaan varastaa.
Tietokonetta vaanivia uhkia vastaan on olemassa erilaisia virustorjuntaohjelmistoja ja palomuureja. Raamatun kirjoitukset ovat olleet kuitenkin avointa ”dataa” suhteessa henkimaailmaan jo vuosituhansien ajan, eikä niitä ole suojattu millään tavalla.
Raamattu voi ollakin se aidoin ja alkuperäisin väline, jonka kautta ihmiskunnan keskuuteen on voinut päästä leviämään se aidoin ja alkuperäisin troijalainen.
Jos Troijaa ajateltaisiin Israelina, niin mikä olisi Odysseian koti, Ithaka? Ja missä se olisi?
Odysseian koti olisi mitä ilmeisemmin näkymättömässä Hengen maailmassa.
Tässä suhteessa kaikkialla ja kaikille niille näkyvissä, jotka sen kykenisivät näkemään.
Tämän päivän ihminen näyttäisi olevan mitä ilmeisemmin Odysseiassa kuvatun ja luolassa eläneen kykloopin, ja myös Raamatussa mainitun jättiläisen (1. Moos.6:4) kaukainen jälkeläinen, jonka yhteys henkimaailmaan sammui Homeroksen tarinassa kuvatulla allegorisella tavalla, kun Odysseia miehistöineen puhkaisi jättiläisen ainokaisen silmän.
Odysseian miehistön luolasta pelastautumiseen liittyy Raamatusta tuttua lammassymboliikkaa (Joh.10:2-7) (https://fi.wikipedia.org/wiki/Polyfemos).
Ihmisen henkisen silmän sammuminen johti pitkien aikojen kuluessa fyysisten silmien kehittymiseen.
Mooses kuvaa tämän ajan typistetysti Aatamin ja Eevan silmien avautumisena.
Fyysinen maailma on kuitenkin vain yksi olemassaolon ”taajuuksista”.
Näitä ”taajuuksia” on kuitenkin ollut olemassa monia. Raamattu viittaa ”taivaan avaruuksiin”.
Nämä näkymättömät ”taajuudet” ”taivaan avaruuksissa”, eivät ole jossakin kaukaisuudessa tai korkeuksissa, vaan ne ovat konkreettinen osa ihmisen mielen maailmaa. Niiden kautta ihminen tahtoo, tuntee ja ajattelee.
Ihminen ei ole vapaa muuta kuin perinteisessä mielessä. Hän voi vapaasti tuntea, tahtoa ja ajatella. Mutta hän ei voi tietää kaikkia tunteisiin ja ajatuksiin vaikuttavia tekijöitä.
Mitä on siis tapahtunut ja mitä ajatuksiin ja tunteisiin vaikuttavia tekijöitä saattaa olla ihmisen mielen maailmassa?
Raamatussa näistä voimista on mainittu neljä: valtaistuimet, herraudet, hallitukset, vallat. (Kol.1:16)
Paavalin kuvauksen mukaan nämä voimat ovat taivaan avaruuksissa. (Ef.6:12)
Kun Paavali tässä kirjeessään efesolaisille käyttää näiden henkivaltojen olinpaikasta monikkomuotoa ”taivaan avaruuksissa”, niin voimme ymmärtää, että näillä hengillä ja henkijärjestöillä voi olla ominaisuuksiensa mukaan erilaisia olemassaolon tasoja ja ”tehtäviä” hengen maailmassa.
Ihmiskunnan kehitykseen suoranaisesti vaikuttavia voimia on kuitenkin ollut alkujaan kaikkiaan yhdeksän. (https://en.wikipedia.org/wiki/Christian_angelology). Näistä seitsemällä on ollut aivan erityisen voimakas vaikutus ihmiseen.
(jatkuu...)
Vastaukset 2
Vanhimmat
Osa 2:
Ihmisen mielen maailma on meri. Ja se on ennen muuta tunnemeri.
Johanneksen ilmestyksessä kuvataan, kuinka ”peto nousi merestä”
Pedolla oli seitsemän päätä ja 10 sarvea. (Ilm.13:1)
Tässä on kyseessä se peto, josta Johannes näyssään kertoi, että pedon yksi pää näytti olevan ikäänkuin kuoliaaksi haavoitettu.
Mutta kuolinhaava parantui. (Ilm.13:3)
Tuon kuolinhaavan syntymistä kuvataan henkiseltä kannalta tuossa Odysseian kyklooppi-episodissa. Kuvaus on allegorinen
Kun ihminen ja ihmiskunta karkotettiin pois paratiisista, niin se merkitsi kuolemaa suhteessa henkimaailmaan ja syntymää suhteessa näkyvään maailmaan.
Mutta tämä muutos ei tapahtunut nopeasti, vaan pitkien aikojen kuluessa.
Kymmenellä sarvella kuvataan noita ihmisen mielen maailmassa vaikuttavia voimia.
Kun ihmiskunta lankesi aineeseen – se on fyysiseen maailmaan, niin noiden ihmisten rinnalla ja mukana langenneiden enkeleiden – ”ihmisten kiusaajien”, joukossa lankesi maanpiiriin myös olentoja, jotka tunnetaan nimillä luciferit, ahrimanit ja asurat.
Nämä kolmenlaiset voimat ovat voimistaneet ihmisten luontaisia viettejä fyysisen aineen maailmassa.
Lucifeeriset voimat ovat vaikuttaneet tunnetasolla, ahrimaaniset älyn ja asurat ovat vaikuttaneet inhimillisen tahdon tasolla.
Pahan mahdollisuus on ollut kuitenkin aina ihmisessä itsessään.
Paha ei ole ihmisen ulkopuolella.
Ihmisellä on aina ollut mahdollisuus valita hyväksi ja pahaksi kokemiensa asioiden väliltä.
Ihminen luotiin alun perin Jumalan kuvaksi.
Kun ihminen luotiin Jumalan kuvaksi, niin nyt häntä ympäröivää maailmaa voidaan pitää mitä suurimmassa määrin ihmisen kuvana.
Ihmiskunnan historia osoittaa, että ihmiselle annettu valinnanvapaus on merkinnyt voittopuolisesti vain sotaa, taistelua ja kärsimyksiä.
Ihmiskunnalla on ollut monta yritystä päästä takaisin luojansa yhteyteen.
Luomisen aamunkoitossa ihmiskunnan ensimmäinen ilmennys oli ihmiskunnan ensimmäinen rakkaus. (Ilm.2:4)
Silloin ei ollut olemassa vielä fyysistä maailmaa sellaisena kuin me sen nyt tunnemme. Taivaallinen ihminen oli tehty Jumalan (Hengen) – kaltaisuuden mukaan. (1. Moos.1:27)
Kun sitten henki yhtyy aineeseen – ei näkyvässä maailmassa, vaan hengen maailmassa – sielläkin on näet ”ainetta”, mutta ei fyysisessä muodossa, tällöin syntyy mahdollisuus että luotu alkaa rakastamaan enemmän itseään kuin Jumalaa. Näin kävi sitten ihmisen toisessa kehitysvaiheessa – ”toisessa ihmiskunnassa”.
Kun Mooseksen ensimmäisen kirjan ensimmäisessä luvussa luotiin puhdas Jumalan kuva, niin saman kirjan toisessa luvussa luodaan ”toisen kehityskauden ihminen” – ”elävä sielu” (1.Moos.2:7), mutta vielä vailla älyä oleva ”ihminen”…
Ensimmäisen aikakauden ihminen oli puhtaasti henkinen. Tällä ”ihmisellä” oli Danielin näyn ”siivet”.
Toisen aikakauden ”ihminen” oli jo matkalla kohti tätä näkyvää, fyysisen aineen valtakuntaa. Siksi siltä ”reväistiin” siivet pois tässä kyseisessä Danielin näyssä ja ”nostettiin” maasta pystyyn ja asetettiin kahdelle jalalle niin kuin ihminen ja sille annettiin ihmisen sydän.
Daniel kuvaa näkyään näin:
”Ensimmäinen oli kuin leijona, mutta sillä oli kotkan siivet. Minun sitä katsellessani reväistiin siltä siivet, ja se nostettiin maasta pystyyn ja asetettiin kahdelle jalalle niin kuin ihminen, ja sille annettiin ihmisen sydän.” (Dan.7:4)
Danielin näyn kuvaus on puhtaan allegorinen.
Daniel käyttää nähdystä olennosta sananmuotoa ”nostettiin pystyyn ja asetettiin kahdelle jalalle” ”niin kuin ihminen”.
”Niin kuin ihminen” onkin parempi sanamuoto kuvaamaan äärettömän pitkien aikojen takaisia ”ihmisiä ja ihmiskuntia”, koska niin perin juurin erilaisia ne olivat aluksi niin henkiseltä kuin myöhemmin myös fyysiseltä rakenteeltaan kuin nykyinen ihmiskunta, joka on matkannut ulkoiselta kannaltaan yhä syvemmälle fyysisen aineen valtakuntaan.
Kolmannen ihmiskunnan aikakauteen kuului ”paratiisiaika” ja jälkimmäiseen aikaan tästä ajasta lankeaminen aineeseen ja karkotus paratiisista.
Danielin näyssä kuvataan ihmiskunnan tätä aikaa:
”…oli toinen peto, joka oli karhun näköinen. Se nostettiin toiselle kyljellensä, ja sillä oli suussa kolme kylkiluuta, hammasten välissä; ja sille sanottiin näin: "Nouse ja syö paljon lihaa". (Dan.7:5 1933/38)
Tämä peto kuvaa kolmannen aikakauden loppupuolen aikaista, fyysiseen maailmaan langennutta ”lihaa syövää” ihmiskuntaa.
Tässä näyssä karhu on taas eläin, joka nukkuu talviunta ja kuvaa näin henkimaailman kannalta uneen vaipuvaa ja vaipunutta ihmiskuntaa. Siksi se tuossa näyssä ”nostettiin ensin kyljellensä”.
Se nostettiin siis ”nukkumaan”.
Karhun hampaiden välissä on kolmet kylkiluut. Niillä kuvataan ihmiskunnan kolmea fyysisen, näkyvän maailman aikakautta, jotka käsittävät kolmannen, neljännen ja nykyisen viidennen aikakauden.
Jatkuu…
osa 3:
Ihmiskunnan ensimmäinen suuri sota käytiin neljännen ihmiskunnan aikakauden aikaa.
Ihmiskunnan pahuus oli johtanut ja saanut niin suuret mittasuhteet, että lähes koko ihmiskunnan hävittäminen kävi välttämättömäksi.
Tämän ihmiskunnan myötä katosi myös manner, jolla he elivät.
Mantereen pääosat vaipuivat merten syvyyksiin ”vedenpaisumuksen kautta” noin 850 000 vuotta sitten. (H.P.Blavatsky, Salainen Oppi)
Elämme nyt siis viidennen ihmiskunnan kautta. Näihin kausiin viitataan ilmestyskirjassa.
Ne ovat olleet alun alkaen seitsemän kultaista lampunjalkaa – seitsemän ”seurakuntaa” (Ilm.1:20)
Ihmiskunta kaikkine näkyvään maailmaan perustuvine tiedollisine kliseineen on kahdeksas.
Mutta tämä tulee katoamaan. (Ilm.17:11)
Odysseian luolaepisodiin sisältyy ihmiskunnan fyysisen, näkyvän maailman aikakausista ”kolme ihmiskuntaa”. Ihmiskunnan kehityskausien kannalta nämä ovat allegorisesti ”kolme pimeää tuonelan päivää”.
Näihin kehitysvaiheisiin sisältyy kolme elonleikkuuta, joista kaksi on jo tapahtunut.
Tähän kykloopin luola – maailma – vaiheeseen, liittyy Odysseiassa kuvaus, joka on pohjimmainen merkitys on allegoriaa. Siinä jättiläinen ”lounastaa” kolme paria Odysseian miehiä.
Aina ennen uuden kehitysvaiheen / aikakauden alkua, khronos leikkaa maailmasta pois ”hyvän” ja ”pahan”. Kaksi tällaista elonleikkuuta on jo tapahtunut ihmisen ”syntiin” / aineeseen lankeemukseen jälkeen. Kolmas on vielä tapahtumatta.
Tähän kolmanteen vaiheeseen – elonleikkuuseen, viitataan Johanneksen ilmestyksessä (Ilm.14:15-18)
Ihmisessä ja ihmiskunnassa vaikuttavat ”taustavoimat” ovat ”mielen maailman kuninkaat”. (Ilm.17:12). Näistä voimista voimakkaimmin vaikuttavat: (valtaistuimet, hallitukset, mahdit, vallat, ruhtinaat).
Näiden voimien nimien perusteella on mahdollisuus ymmärtää jossakin määrin, millaisia vaikutuksia ne voivat saada aikaan, kun ne tulevat ihmisessä olevan pahan mahdollisuuden kautta polaarisiksi vastavoimiksi.
Näin ihmisestä on voinut tulla ja kasvaa yksi voima noiden voimien joukkoon – jotka voimat ovat sitten antaneet valtansa ja voimansa yhdelle niistä (pedolle – ihmiselle). (Ilm. 13:2–3, Ilm.17:12–13).
Kun ihminen tuli ihmiseksi, niin ihminen on ollut siitä lähtien ainaisessa sodassa luojaansa vastaan.
Ihminen on taivaallisen hierarkian viimeinen ”nappula” – Juudas Iskariot, joka kavalsi Mestarinsa jo ihmiskunnan synnyn alkuhetkien aikana.
Kristus on ollut siitä lähtien naulittuna maailman avaruuteen.
man with no name
*minun oppini ei ole minun, vaan Hänen joka minut lähetti*