Ehtoollisen merkitys helluntailaisuudessa

Ja kun hetki tuli, asettui hän aterialle ja apostolit hänen kanssansa. Ja hän sanoi heille: "Minä olen halajamalla halannut syödä tämän pääsiäislampaan teidän kanssanne, ennenkuin minä kärsin; sillä minä sanon teille, etten minä sitä enää syö, ennenkuin sen täyttymys tapahtuu Jumalan valtakunnassa". Ja

hän otti maljan, kiitti ja sanoi: "Ottakaa tämä ja jakakaa keskenänne. Sillä minä sanon teille: tästedes minä en juo viinipuun antia, ennenkuin Jumalan valtakunta tulee." Ja hän otti leivän, kiitti, mursi ja antoi heille ja sanoi: "Tämä on minun ruumiini, joka teidän edestänne annetaan.

Tehkää se minun muistokseni."

Samoin myös maljan, aterian jälkeen, ja sanoi: "Tämä malja on uusi liitto minun veressäni, joka teidän edestänne vuodatetaan. (Luk 22:14-20)

Seuraavassa opetuksessa Jeesus sanoo tehneensä esikuvan.
Kun on esikuva, se on esimerkki siihen mitä opiksi seurakunnassa olisi tärkeä opettaa.
Näin pääsiäisaikaan eri kirkot, luterilaiset papit ja muut pesevät ihmisten jalkoja.
Me emme ole ylpeitä ja niin herroja, ettei selkä taipuisi palvelemaan veljeä.
Mestari- koko maailman Luoja antoi teollaan meille aadameille nöyryyden kuvan.
Olemme palvelemassa lähimmäistämme ja se näkyy myös Herran pöydässä, ettei paikka unohdu elämästä seurakunnalla.

nousi ehtoolliselta ja riisui vaippansa, otti liinavaatteen ja vyötti sillä itsensä. Sitten hän kaatoi vettä pesumaljaan ja rupesi pesemään opetuslastensa jalkoja ja pyyhkimään niitä liinavaatteella, jolla oli vyöttäytynyt. Niin hän tuli Simon Pietarin kohdalle, ja tämä sanoi hänelle: "Herra, sinäkö peset minun jalkani?" Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Mitä minä teen, sitä et nyt käsitä, mutta vastedes sinä sen ymmärrät". Pietari sanoi hänelle: "Et ikinä sinä saa pestä minun jalkojani". Jeesus vastasi hänelle: "Ellen minä sinua pese, ei sinulla ole osuutta minun kanssani". Simon Pietari sanoi hänelle: "Herra, älä pese ainoastaan minun jalkojani, vaan myös kädet ja pää". Jeesus sanoi hänelle: "Joka on kylpenyt, ei tarvitse muuta, kuin että jalat pestään, ja niin hän on kokonaan puhdas; ja te olette puhtaat, ette kuitenkaan kaikki". Sillä hän tiesi kavaltajansa; sentähden hän sanoi: "Ette kaikki ole puhtaat". Kun hän siis oli pessyt heidän jalkansa ja ottanut vaippansa ja taas asettunut aterialle, sanoi hän heille: "Ymmärrättekö, mitä minä olen teille tehnyt? Te puhuttelette minua opettajaksi ja Herraksi, ja oikein te sanotte, sillä se minä olen.

Jos siis minä, teidän Herranne ja opettajanne, olen pessyt teidän jalkanne, olette tekin velvolliset pesemään toistenne jalat.

Sillä minä annoin teille esikuvan, että myös te niin tekisitte, kuin minä olen teille tehnyt.
(Joh 13:4-15)

Edellä selitystä, joka ei kuulu kristilliseen Herran Pyhään Ehtoolliseen.

Helluntailaisten muistoateria ja kristittyjen eukaristia / HPE ovat kaksi aivan eri asiaa ja kumoavat toinen toisensa. Jos henkilö osallistuu molemmille aterioille, hän osoittaa, että hänelle on yhdentekevätt, onko kyseessä kristillinen ehtoollinen vai viini ja leipä, kivassa seurassa.

Näin hän nauttii sitä kuolemakseen.

Kyseessä on Raamatun mukaan siis "Herran ruumis", kuten kristityt opettavatkin, ei jonkinlainen "Jeesuksen ruumiin vertauskuva", kuten hell.satanistit opettavat.

1. Kor. 11:29
sillä joka syö ja juo erottamatta Herran ruumista muusta, syö ja juo tuomioksensa.
~

kirjoitat näin "Viini- edustaa Kristuksen veren puhtautta"

Jeesus sanoo kuitenkin näin:
24 Ja hän sanoi heille: "Tämä on minun vereni, liiton veri, joka vuodatetaan monen edestä.

Anonyymi kirjoitti:

Edellä selitystä, joka ei kuulu kristilliseen Herran Pyhään Ehtoolliseen.

Helluntailaisten muistoateria ja kristittyjen eukaristia / HPE ovat kaksi aivan eri asiaa ja kumoavat toinen toisensa. Jos henkilö osallistuu molemmille aterioille, hän osoittaa, että hänelle on yhdentekevätt, onko kyseessä kristillinen ehtoollinen vai viini ja leipä, kivassa seurassa.

Näin hän nauttii sitä kuolemakseen.

Kyseessä on Raamatun mukaan siis "Herran ruumis", kuten kristityt opettavatkin, ei jonkinlainen "Jeesuksen ruumiin vertauskuva", kuten hell.satanistit opettavat.

1. Kor. 11:29
sillä joka syö ja juo erottamatta Herran ruumista muusta, syö ja juo tuomioksensa.
~

Lue lisää

Ehtoollinen eli eukaristia (kreik. eὐχαριστία, eukharistia) on kristillinen sakramentti (=pyhä toimitus). Sitä vietetään Jeesuksen käskyn mukaisesti hänen ristinkuolemansa muistoksi.

Toimitus ei siitä muutu, kutsutaanko sitä eukaristiaksi, sakramentiksi tai vain pyhäksi muistoateriaksi. Koska Jeesus asetti ehtoollisen se on pyhä toimitus. Ja koska ehtoollista nautitaan Jeesuksen toivomuksesta hänen ristinkuolemansa muistoksi, se on muistoateria.

Mitä luulet Jeesuksen ajattelevan niistä, jotka selittävät, että meidän ehtoollinen on parempi kuin teidän ehtoollinen? Paavali kutsuisi sellaisia eriseuraisiksi ja lahkolaisiksi.

8. EHTOOLLINEN
Ehtoollinen on Jeesuksen seuraajilleen asettama muisto- ja yhteysateria, jossa hän on uskon kautta itse läsnä. Ehtoollinen julistaa Jeesuksen sovitustyötä ja on osalli-suutta hänen kuolemaansa ja ylösnousemukseensa.

Uskomme, että Jeesuksen asettamalla ehtoollisella on syvä merkitys kristillisen seurakun-nan ja sen jäsenten hengellisessä elämässä. Ehtoollinen on pyhä ateria, joka luonteensa ja olemuksensa puolesta erottuu muusta aterioimisesta. Ehtoollisen vietolla on tärkeä asema jumalanpalveluselämässämme, koska se julistaa näkyvästi uskomme ydinsano-maa: Jumalan sovitustyötä Kristuksessa.
Helluntaiseurakunnissa ehtoollinen nähdään muistoateriana , sillä sen kautta meille avau-tuu aina uudestaan sekä Jeesuksen kuoleman että hänen ylösnousemuksensa todelli-suus. Ehtoollista vietetään myös yhteysateriana, koska siinä saamme kokea elävää yhteyt-tä ylösnousseen Herran ja hänen seurakuntansa kanssa. Näin ollen ehtoollinen ei ole pelkästään muistoateria, vaan Kristus on siinä läsnä todellisesti uskon kautta. Kristuksen läsnäolon tarkkaa muotoa ei kuitenkaan ole määritelty, koska kyse on ihmiselle salatusta Pyhän Hengen vaikutuksesta. Jumalan pelastustyön näkyvinä aineellisina merkkeinä lei-pä ja viini edustavat Kristuksen ruumista ja verta. Näin ne vakuuttavat Golgatan työn täy-dellisestä riittävyydestä. Apostoli Paavalin käyttämät ilmaisut ”Herran malja” ja ”Herran pöytä” kertovat ehtoollisen lahjaluonteesta ja pyhyydestä.
Uuden testamentin välittämästä opetuksesta on mahdollista päätellä myös muita ehtoolli-sen viettoon liittyviä ulottuvuuksia. Ehtoollinen on liitonateria, sillä se on näkyvä osoitus Uudesta liitosta Jeesuksen uhriveressä, jossa Jumala on sitoutunut kertakaikkiseen ja täy-delliseen pelastustekoon. Jeesuksen antaman esimerkin mukaisesti ehtoollinen on kii-tosateria. Siksi palvonta ja ylistys liittyvätkin luonnollisena osana ehtoollisjuhlaan. Raa-mattu kehottaa ehtoollisen yhteydessä myös itsetutkisteluun omasta suhteesta toisiin seu-rakuntalaisiin. Samalla uskova saa luottaa Jeesuksen vereen, joka on vuodatettu syntien anteeksiantamiseksi.
Ehtoollisen viettoon liittyy aina myös Jeesuksen tulemuksen odotus, sillä Jeesus ilmoitti, ettei hän ehtoollisen asettamisen jälkeen maista viiniköynnöksen antia, ennen kuin juo sen uutena omiensa kanssa Jumalan valtakunnassa.
Ehtoollisen vietto kuuluu kiinteästi seurakunnan yhteyteen ja se nautitaan yleensä juma-lanpalveluksessa. Ehtoollinen voidaan kuitenkin viedä esimerkiksi seurakunnan sairaille ja vanhuksille, jotta hekin pääsisivät osallisiksi ehtoollisyhteydestä. Helluntaiseurakunnissa ehtoollisen siunaajina toimivat vanhimmat, diakonit ja pastorit sekä heidän valtuuttamansa uskovat. Yleensä seurakuntalaiset jakavat ehtoollisen toisilleen yleisen pappeuden perus-teella.
Ehtoolliseen osallistumisessa helluntaiseurakunnissa on vallalla erilaisia käytäntöjä. Jois-sakin seurakunnissa ehtoollinen on tarkoitettu vain uskoontulon jälkeen kastetuille (suljettu ehtoolliskäytäntö), toisissa ehtoolliselle voivat osallistua kaikki ne, jotka tunnustavat Jee-suksen Vapahtajakseen (avoin ehtoolliskäytäntö). Joissakin normaalisti uskovien kastetta edellyttävissä seurakunnissa ehtoolliselle voidaan kutsua myös toiseen kristillisen kirkkoon kuuluva uskova, joka satunnaisesti on mukana jumalanpalveluksessa (ehtoollisvieraanva-raisuus). Jokainen seurakunta päättää omasta käytännöstään. Sama koskee myös ehtool-listilaisuuksien määrää.
Ehtoollisen vietto on seurakunnalle erityinen hengellinen juhla, johon liittyy Jumalan läsnä-olon todellisuus. Siksi ehtoollinen kuuluu säännöllisenä ja kiinteänä osana seurakunnan elämään.
Matt. 26:26–29; Mark. 14:22–24; Luuk. 22:19–20; 1. Kor. 11:23–26
2. Kor. 5:19; 1. Kor. 11:26
Luuk. 22:19; 1. Kor. 11:24
1. Kor. 10:16–17; kommuunio (lat.) = yhteys, yhteysateria, ehtoollisesta käytetty nimitys
Joh. 3:8; teologiassa käytettyjä määritelmiä ovat mm. reaalipreesenssi ja spirituaalipreesenssi samoin kuin transsub-stantiaatio ja konsunbstantiaatio
Luuk. 22:19–20
1. Kor. 10:21
Luuk. 22:20; Hepr. 10:10
1. Kor. 11:24; eukaristia (kr.) = kiitos, kiitosateria, ehtoollisesta käytetty nimitys
1. Kor. 11:17–32
Matt. 26:28
Matt. 26:29; Mark. 14:25
Apt. 2:42

Anonyymi kirjoitti:

kirjoitat näin "Viini- edustaa Kristuksen veren puhtautta"

Jeesus sanoo kuitenkin näin:
24 Ja hän sanoi heille: "Tämä on minun vereni, liiton veri, joka vuodatetaan monen edestä.

Lue lisää

Niinhän se on, mistä kirjoitin ts. se maahanvuotanut veri- on kristuksen sovintoveri, se oli puhdas, puhdas siksi, että hän oli synnitön. Ja näin uhri oli pätevä. Vei vielä veren taivaaseenkin Isän eteen.
Ei Jeesuksen veri ollut itsessään syntinen, ettei sitä sinun kuitenkin kuitankin kannata esiintuoda.

Ja heidän syödessään Jeesus otti leivän, siunasi, mursi ja antoi opetuslapsillensa ja sanoi: "Ottakaa ja syökää; tämä on minun ruumiini". Ja hän otti maljan, kiitti ja antoi heille ja sanoi: "Juokaa tästä kaikki; sillä tämä on minun vereni, liiton veri, joka monen edestä vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi. Ja minä sanon teille: tästedes minä en juo tätä viinipuun antia, ennenkuin sinä päivänä, jona juon sitä uutena teidän kanssanne Isäni valtakunnassa." (Mat 26:26-29)
Ja hän otti maljan, kiitti ja antoi heille; ja he kaikki joivat siitä. Ja hän sanoi heille: "Tämä on minun vereni, liiton veri, joka vuodatetaan monen edestä. (Mar 14:23-24)

Sillä minä olen saanut Herralta sen, minkä myös olen teille tiedoksi antanut, että Herra Jeesus sinä yönä, jona hänet kavallettiin, otti leivän, kiitti, mursi ja sanoi: "Tämä on minun ruumiini, joka teidän edestänne annetaan; tehkää tämä minun muistokseni". Samoin hän otti myös maljan aterian jälkeen ja sanoi: "Tämä malja on uusi liitto minun veressäni; niin usein kuin te juotte, tehkää se minun muistokseni". Sillä niin usein kuin te syötte tätä leipää ja juotte tämän maljan, te julistatte Herran kuolemaa, siihen asti kuin hän tulee.
(1Ko 11:23-26)

Sillä jos kauristen ja härkäin veri ja hiehon tuhka, saastaisten päälle vihmottuna, pyhittää lihanpuhtauteen, kuinka paljoa enemmän on Kristuksen veri, hänen, joka iankaikkisen Hengen kautta uhrasi itsensä viattomana Jumalalle, puhdistava meidän omantuntomme kuolleista teoista palvelemaan elävää Jumalaa! Ja sentähden hän on uuden liiton välimies, että, >>>koska hänen kuolemansa on tapahtunut lunastukseksi >ensimmäisen liiton aikuisista rikkomuksista, <<>>ne, jotka ovat kutsutut, saisivat luvatun iankaikkisen perinnön.<< Sillä missä on testamentti, siinä on sen tekijän kuolema toteennäytettävä; sillä vasta kuoleman jälkeen testamentti on pitävä, koska se ei milloinkaan ole voimassa tekijänsä eläessä. Sentähden ei myöskään ensimmäistä liittoa verettä vihitty. Sillä kun Mooses oli kaikelle kansalle julkilukenut kaikki käskyt, niinkuin ne laissa kuuluvat, otti hän vasikkain ja kauristen veren ynnä vettä ja purppuravillaa ja isopin ja vihmoi sekä itse kirjan että kaiken kansan, sanoen: "Tämä on sen liiton veri, jonka Jumala on teille säätänyt". Ja samoin hän verellä vihmoi myös majan ja kaikki palvelukseen kuuluvat esineet. Niin puhdistetaan lain mukaan miltei kaikki verellä, ja ilman verenvuodatusta ei tapahdu anteeksiantamista.--->> On siis välttämätöntä, että-->> taivaallisten kuvat tällä tavalla puhdistetaan, mutta että--->> taivaalliset itse puhdistetaan paremmilla uhreilla kuin nämä. Sillä --->>Kristus ei mennyt käsillä tehtyyn kaikkeinpyhimpään, joka vain on sen oikean kuva, vaan --->>itse taivaaseen, nyt ilmestyäkseen Jumalan kasvojen eteen meidän hyväksemme. Eikä hän mennyt uhratakseen itseänsä monta kertaa, niinkuin ylimmäinen pappi joka vuosi menee kaikkeinpyhimpään, vierasta verta mukanaan,
(Heb 9:13-25)

ts. tuo sijaisuhrimme veri on MYÖS taivaassa, viety sinne. Onhan siellä temppeli olemassa, ..... Veri on synnittömän uhrin veri. Puhdas ja viaton. Veren merkki on taivaassa.
Siinä kun muistoateriaa syödään, on hyvä tarkastella "kokonaisuuksiakin".
Tämä uusitestamentti on myöhäistuontantoa, ja Jeesuksen ajan raamattu, tälle puolen uutta puolta luettiin. Se kertoi sijaisuhrista, Edenistä, Golgatalle.
Ilmestysmaja on on taivaasta määritelty kohtaamispaikka esikuvin.
Taivaan temppelin merkitys on hyvä avata itselle ymmärtääkseen mistä on puhe.
Olemme Pyhän puolella, tai jos sanottaisiin paremminkin Kaikkein pyhimmässä.
Ja vain veren kautta on pääsy meillä perille, sen on Ylimmäisen papin tuoma lunastus.
Eli muistoateria on muistoateria ja sen oppi menee tästä aivan perille asti.
Perille ei pääse mitään epäpyhää, eikä pelkästään se, kun evankelisluterilaisen kirkon opetuslapsi kävi sanojensa mukaan ryyppäämässä syntinsä anteeksi ja jatkoi elämäänsä entiseen malliin, voi kysyä, että onko opetus ollut vain käsikirjaoppia, vai onko siinä ymmärretty tuon veren sovitusmerkitystä. Mene, mutta älä enää syntiä tee.
Veren suojassa ei kovin papinkaan kannata käsiä panna kaikenpäälle, josko ei kaikkea ole opetuslapsille opetettukaan.
Viihdyttekö te rukouskammiossanne Ylimmäisen papin edessä säännöllisesti, etsien tielle aina Valkeuden kirkastamaa tietä, joka on veren viitoittama.
Kuinka "huoneenhaltijuus" hoituu Häntä odotellessa, koska hän tulee yllättäinkin takaisin, tavallaan se yllätys on kuin varas, veri tuo sen öljyntarpeellisuuden lamppuun.

Olikos se Zwingli, jolle Luther sanoi: " Meissä on eri henki."?

Tämä tosiasia näkyy edelleen nk. "vapaissasuunnissa".

Anonyymi kirjoitti:

Olikos se Zwingli, jolle Luther sanoi: " Meissä on eri henki."?

Tämä tosiasia näkyy edelleen nk. "vapaissasuunnissa".

Jumalan miehiä molemmat. Sillä ei liene merkitystä, mitä Luther sanoi Zwinglistä.

Helluntaikirkon sivuilta:

"Helluntaiseurakunnissa ehtoollinen nähdään muistoateriana , sillä sen kautta meille avautuu aina uudestaan sekä Jeesuksen kuoleman että hänen ylösnousemuksensa todellisuus. Ehtoollista vietetään myös yhteysateriana, koska saamme siinä kokea elävää yhteyttä ylösnousseen Herran ja hänen seurakuntansa kanssa.

Näin ollen ehtoollinen ei ole pelkästään muistoateria, vaan Kristus on siinä läsnä todellisesti uskon kautta. Kristuksen läsnäolon tarkkaa muotoa ei kuitenkaan ole määritelty, koska kyse on ihmiselle salatusta Pyhän Hengen vaikutuksesta. "

Jumala toimii materian kautta. Jumalan asettamiin välikappaisiin tartutaan uskolla. Niiden kieltäminen on epäraamatullista.

Anonyymi kirjoitti:

Jumala toimii materian kautta. Jumalan asettamiin välikappaisiin tartutaan uskolla. Niiden kieltäminen on epäraamatullista.

Täh:
"Jumalan asettamiin välikappaisiin tartutaan uskolla."

Eihän siinä mitään uskoa tarvita, jos leipä on Hänen todellista ruumistaan?Mikä ruumiinosa se olisi?

Jumalan toiminta periaate on:
"Autuaat ovat ne jotka uskovat vaikka eivät näe"!Luterilaiset tarvitsevat näkyvää materiaa koska eivät usko muuten.

Anonyymi kirjoitti:

Täh:
"Jumalan asettamiin välikappaisiin tartutaan uskolla."

Eihän siinä mitään uskoa tarvita, jos leipä on Hänen todellista ruumistaan?Mikä ruumiinosa se olisi?

Jumalan toiminta periaate on:
"Autuaat ovat ne jotka uskovat vaikka eivät näe"!Luterilaiset tarvitsevat näkyvää materiaa koska eivät usko muuten.

Lue lisää

Uskoahan siinä tarvitaan että luotetaan siihen mitä Jeesus lupaa. Leipä on hänen ruumiinsa!

Anonyymi kirjoitti:

Jumala toimii materian kautta. Jumalan asettamiin välikappaisiin tartutaan uskolla. Niiden kieltäminen on epäraamatullista.

Materia voi olla vain hengellisen todellisuuden symboli.

Jeesus itse sanoi että leipä ja viini ovat hänen ruumiinsa ja verensä, se on toki myös muistoateria.

Anonyymi kirjoitti:

Jeesus itse sanoi että leipä ja viini ovat hänen ruumiinsa ja verensä, se on toki myös muistoateria.

Täh?
Pitikö Jeesus omaa ruumistaan esillä kun jakoi ehtoollista? Oliko siinä kenties käsi tai osa vatsaa?
Käytä järkeäsikin!
Myös seurakunta on Kristuksen ruumis, joten Jeesus puhui verteuskuvilla.

Anonyymi kirjoitti:

Täh?
Pitikö Jeesus omaa ruumistaan esillä kun jakoi ehtoollista? Oliko siinä kenties käsi tai osa vatsaa?
Käytä järkeäsikin!
Myös seurakunta on Kristuksen ruumis, joten Jeesus puhui verteuskuvilla.

Lue lisää

Opetuslapsilleen Jeesus ei enää tuossa vaiheessa puhunut vertauskuvilla, vaan suoraan.

Anonyymi kirjoitti:

Opetuslapsilleen Jeesus ei enää tuossa vaiheessa puhunut vertauskuvilla, vaan suoraan.

Raamatussa aina sanotaan erikseen, että nyt on kyseessä vertaus.

Mikäli ei erikseen sanota, että tässä kohtaa on vertaus, silloin puhe on suoraa puhetta.

Anonyymi kirjoitti:

Opetuslapsilleen Jeesus ei enää tuossa vaiheessa puhunut vertauskuvilla, vaan suoraan.

" Opetuslapset sanoivat: "Nyt sinä puhut selvin sanoin, et enää vertauksin."

Anonyymi kirjoitti:

Opetuslapsilleen Jeesus ei enää tuossa vaiheessa puhunut vertauskuvilla, vaan suoraan.

24 Ja hän sanoi heille: "Tämä ON minun vereni, liiton veri, joka vuodatetaan monen edestä.

Anonyymi kirjoitti:

Raamatussa aina sanotaan erikseen, että nyt on kyseessä vertaus.

Mikäli ei erikseen sanota, että tässä kohtaa on vertaus, silloin puhe on suoraa puhetta.

helluntailaisten käyttää tekniikkaa, jos Raamatun kohta ei sovi heidän oppiinsa, he muuttavat kylmästi tilalle ihan eri sanan tai vähättelevät sen olevan pelkää symboolia eli vertauskuvaa...heh,heh

Anonyymi kirjoitti:

24 Ja hän sanoi heille: "Tämä ON minun vereni, liiton veri, joka vuodatetaan monen edestä.

Oliko Jeesuksella kanyyli mukana jolla hän otti verta itsestän?

Anonyymi kirjoitti:

Oliko Jeesuksella kanyyli mukana jolla hän otti verta itsestän?

Noin voi kirjoittaa vain epäuskoinen!

Anonyymi kirjoitti:

Raamatussa aina sanotaan erikseen, että nyt on kyseessä vertaus.

Mikäli ei erikseen sanota, että tässä kohtaa on vertaus, silloin puhe on suoraa puhetta.

Kuten esim. tässä kohdassa ei puhuta mitään vertauksesta:
"Joka juo sitä vettä, jota minä hänelle annan, se ei koskaan isoa eikä koskaan janoa."

Miksi ette juo kastevettä?

Anonyymi kirjoitti:

Kuten esim. tässä kohdassa ei puhuta mitään vertauksesta:
"Joka juo sitä vettä, jota minä hänelle annan, se ei koskaan isoa eikä koskaan janoa."

Miksi ette juo kastevettä?

Lue lisää

kyllä siinä sanotaan tarkennus,mistä on kyse siinä kohtaa

Anonyymi kirjoitti:

Kuten esim. tässä kohdassa ei puhuta mitään vertauksesta:
"Joka juo sitä vettä, jota minä hänelle annan, se ei koskaan isoa eikä koskaan janoa."

Miksi ette juo kastevettä?

Lue lisää

hellarithan juoksee kuuluisien lahkosaarnaajien perässä satoja kilometrejä janoten aina vain uudestaan sitä kaatavaa kundaliinivoimaa

Anonyymi kirjoitti:

hellarithan juoksee kuuluisien lahkosaarnaajien perässä satoja kilometrejä janoten aina vain uudestaan sitä kaatavaa kundaliinivoimaa

Ai niitäkö sinä oletkin seurannut?
Sinua ajaa varmaan riivaajien voima.

Anonyymi kirjoitti:

Noin voi kirjoittaa vain epäuskoinen!

"Noin voi kirjoittaa vain epäuskoinen!"

Tarkoitatko että luterilaiset ovat epäuskoisia kun väittävät Jeesuksen tarjonneen omaa vertaan opetuslapsille?

Anonyymi kirjoitti:

"Noin voi kirjoittaa vain epäuskoinen!"

Tarkoitatko että luterilaiset ovat epäuskoisia kun väittävät Jeesuksen tarjonneen omaa vertaan opetuslapsille?

Ei, vaan tarkoitan että sinä olet epäuskoinen kun et usko että leipä ON Kristuksen ruumis.

Ehtoollinen on muisto- ja yhteysateria, jossa Kristus on hengellisesti läsnä.

Anonyymi kirjoitti:

24 Ja hän sanoi heille: "Tämä ON minun vereni, liiton veri, joka vuodatetaan monen edestä.

Jeesus tarkoitti, että kun syötte ehtoollista, niin leipä symboloi hänen ruumistaan ja viini hänen vertaan. Näiden konkreettisten symbolien kautta Jeesus on hengellisesti läsnä aterialla. Materian muuttuminen kirjaimellisesti joksikin muuksi kuulostaa enemmän taikauskolta kuin hengellisyydeltä.

Anonyymi kirjoitti:

Kuten esim. tässä kohdassa ei puhuta mitään vertauksesta:
"Joka juo sitä vettä, jota minä hänelle annan, se ei koskaan isoa eikä koskaan janoa."

Miksi ette juo kastevettä?

Lue lisää

Emme juo kastevetta siksi, koska osaamme lukea kokonaisia kappaleita, eikä vain irrallisia lauseita.;)

Jeesus ja samarialainen nainen kaivolla:

"Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Jokainen, joka juo tätä vettä, janoaa jälleen,
mutta joka juo sitä vettä, jota minä hänelle annan, se ei ikinä janoa; vaan se vesi, jonka minä hänelle annan, tulee hänessä sen veden lähteeksi, joka kumpuaa iankaikkiseen elämään".

"Joka uskoo minuun, hänen sisimmästään on, niinkuin Raamattu sanoo, juokseva elävän veden virrat" (Joh 7: 38)

Helluntailaiset ja adventistit käyttävät mehua alkuperäistä ehtoollista matkivassa rituaalissaan.

Mitään Jeesuksen veren osallisuutta sellaisessa ehtoollisessa ei ole eikä se poista syntejä.

Oikeassa ehtoollisessa tulee on viinirypäleestä hapatettua alkoholia, joka kulkeutuu solutasolla kaikkiin ihmisen soluihin ja koska se on Jeesuksen verta ehtoollisessa tapahtuu syntien anteeksisaaminen kasteen tapaan.
"Tämä on minun vereni, liiton veri, joka kaikkien puolesta vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi."
Ehtoollisen nauttijalla ja Jeesuksella on veren yhteys keskenänsä ja ehtoollisessa tapahtuu syntien anteeksisaaminen.
Ehtoollisessa nautittiuveri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.
"Mutta jos me vaellamme valossa, niin kuin hän itse on valossa, meillä on yhteys toisiimme ja Jeesuksen, hänen Poikansa, veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä"

Anonyymi kirjoitti:

Helluntailaiset ja adventistit käyttävät mehua alkuperäistä ehtoollista matkivassa rituaalissaan.

Mitään Jeesuksen veren osallisuutta sellaisessa ehtoollisessa ei ole eikä se poista syntejä.

Oikeassa ehtoollisessa tulee on viinirypäleestä hapatettua alkoholia, joka kulkeutuu solutasolla kaikkiin ihmisen soluihin ja koska se on Jeesuksen verta ehtoollisessa tapahtuu syntien anteeksisaaminen kasteen tapaan.
"Tämä on minun vereni, liiton veri, joka kaikkien puolesta vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi."
Ehtoollisen nauttijalla ja Jeesuksella on veren yhteys keskenänsä ja ehtoollisessa tapahtuu syntien anteeksisaaminen.
Ehtoollisessa nautittiuveri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.
"Mutta jos me vaellamme valossa, niin kuin hän itse on valossa, meillä on yhteys toisiimme ja Jeesuksen, hänen Poikansa, veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä"

Lue lisää

Liiton veri ehtoolisen sakramentissa nautittuna puhdistaa kaikesta synnistä.
Hän sanoi: "Tämä on minun vereni, liiton veri, joka vuodatetaan kaikkien puolesta."
"Tämä on minun vereni, liiton veri, joka kaikkien puolesta vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi."

Raamatullinen ehtoollinen on paljon enemmän kuin pelkkä muistelurituaali.

Anonyymi kirjoitti:

Helluntailaiset ja adventistit käyttävät mehua alkuperäistä ehtoollista matkivassa rituaalissaan.

Mitään Jeesuksen veren osallisuutta sellaisessa ehtoollisessa ei ole eikä se poista syntejä.

Oikeassa ehtoollisessa tulee on viinirypäleestä hapatettua alkoholia, joka kulkeutuu solutasolla kaikkiin ihmisen soluihin ja koska se on Jeesuksen verta ehtoollisessa tapahtuu syntien anteeksisaaminen kasteen tapaan.
"Tämä on minun vereni, liiton veri, joka kaikkien puolesta vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi."
Ehtoollisen nauttijalla ja Jeesuksella on veren yhteys keskenänsä ja ehtoollisessa tapahtuu syntien anteeksisaaminen.
Ehtoollisessa nautittiuveri puhdistaa meidät kaikesta synnistä.
"Mutta jos me vaellamme valossa, niin kuin hän itse on valossa, meillä on yhteys toisiimme ja Jeesuksen, hänen Poikansa, veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä"

Lue lisää

hapate on synnin opetuskuva raamatussa. Eikä Jeesus ollut syntinen. Puhut vain omiasi.
Ostin tänään viinipuun annin, joka on alkoholiton. Aivan muistoateriaa varten.
Siksi siinä oleva opettaa sen, että liitonveri on virheetön ja täyttää sijaisuhrin meidän edestä.

Pelkäämpä, että sanasi tuli lihastasi aineeksi, jolla teit suusyntiä Isän edessä ja siksipä ehtoollisellesi tuli kirjoituksissa esiintuleva este. Sinun on sovittava asia, ennenkuin menet sakramentoimaan.

Amerikassa 1900-luvun alun lahkot ovat jälkikäteen kylvettyä lustetta.