Tiedän, että minua on pyydetty lopettamaan kasteesta kirjoittelu, lopetan kyllä heti, kun muutkin lopettavat, sillä kaste on uskonalkeita, josta ei pitäisi edes keskustella, mutta kun tälläkin palstalla on niitä jotka väkisin yrittää opettaa väärää kasteoppia(lapsikaste), niin heitä pitää (vieläkin) neuvoa oikean Kristinuskon alkeisiin.
Toivon, että enää ei tarvitse kasteasiasta kirjoitella kenenkään.
Sitten asiaan, eli vielä kerran yksi kirjoitus kasteesta, olkaa hyvät!
--------------------------------------------------
Upotuskaste vai valelukaste?
Onko sillä väliä suoritetaanko kaste upottamalla vai valelemalla? On sillä väliä, koska vesikaste kuvaa Pyhän Hengen työtä ihmisessä. Pyhän Hengen tehtävä on tuoda kuolema ihmisen lihalle ja haudata vanha ihminen sekä antaa voima elää uudessa elämässä Pyhän Hengen kautta.
Upotuskasteessa tuo esikuvallisuus täyttyy. Upotuskasteessa ihminen upotetaan kokonaan veden (vanha ihminen haudataan) alle sekä sen jälkeen nostetaan vedestä ylös (elämä uudessa elämässä Jumalan voiman kautta) uusi luomus, joka kykenee elämään uudessa elämässä Pyhän Hengen kautta.
Valelukasteessa valellaan vettä ihmisen pään seudulle. Tässä ei tapahdu vanhan ihmisen hautaamista eikä myöskään nousemista uuteen elämään. Valelukasteessa ripotellaan muutama vesitippa ihmisen päähän, jossa ei hautaamisen esikuvallisuus täyty eikä tuossa ole uuteen elämään nousemisen esikuvaakaan.
Upotuskaste suoritetaan Raamatun opetuksen mukaan vain niille, jotka ovat vastaanottaneet pelastuksen. Apt 8:12 Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka julisti evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä, niin he ottivat kasteen, sekä miehet että naiset. Vesikaste ei kuulu uskottomalle, vaan vain niille, jotka uskon kautta vastaanottavat pelastuksen.
Joh 7:
38 Joka uskoo minuun (Jeesukseen Kristukseen), niinkuin Raamattu sanoo, hänen sisimmästään on juokseva elävän veden virrat."
39 Mutta sen hän sanoi Hengestä, joka niiden piti saaman, jotka uskoivat häneen; sillä Henki ei ollut vielä tullut, koska Jeesus ei vielä ollut kirkastettu.
Luuk 3:16
niin Johannes vastasi kaikille sanoen: "Minä kastan teidät vedellä, mutta on tuleva minua väkevämpi, jonka kengänpaulaakaan minä en ole kelvollinen päästämään; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.
Room 8:13
Sillä jos te lihan mukaan elätte, pitää teidän kuoleman; mutta jos te Hengellä kuoletatte ruumiin teot, niin saatte elää.
Jeesus Kristus kastaa uskovan Pyhällä Hengellä ja tulella. Pyhä Henki uskovan sydämessä kuolettaa lihamme tekoja, vesikaste ei poista lihan saastaa (syntiä), niin kuin Pietarikin opettaa kirjeessään.
Johannes käyttää sanasta kastan kreik. sanaa baptidzoo sekä sanasta kun Jeesus kastaa Pyhässä Hengessä ja tulessa kreik. sanaa baptidzoo. Lihan kuolettaminen sekä synnin pois riisuminen tapahtuu siis Pyhän Hengen työn kautta ei vesikasteen kautta, vesikaste on esikuvaa Pyhän Hengen työstä.
Johannes sanoi Jeesuksen kastavan Pyhällä Hengellä ja tulella. Israelin kansa ymmärsi tulen merkityksen, sillä vanhan liiton Jumalan palveluksessa tulella oli tärkeä merkitys. Vanhassa liitossa uhrattiin elämiä syntiuhriksi, polttouhriksi sekä yhteysuhriksi.
Syntiuhri toi syntien sovituksen Israelin kansalle. Polttouhri oli seuraava uhri, joka on esikuvaa lihamme kuolemisesta synnille. Polttouhri alttarilla paloi tuli, jossa poltettiin polttouhri eläin.
Polttouhri pilkottiin kappaleiksi, joka kuvaa, jotta uskon kautta kasvamme hylkäämään syntiä sekä uskon kautta myös kasvamme vanhurskaudessa. Polttouhrin sisimmät osat sekä jalat tuli pestä puhtaalla vedellä ennen polttamista.
Vesi kuvaa Jumalan Hengen sekä Sanan pesua, jonka jälkeen jalat eli vaelluksesta tulee puhdasta sekä vanhurskasta Jumalan edessä. Tuli oli se elementti, jonka kautta sitten lopullisesti synnin ruumis kukistettiin ja hävitettiin.
Näiden vanhan liiton esikuvien valossa myös näemme, jotta meidän lihamme tulee kokonaan haudata sekä polttaa, valelukaste ei täytä Raamatun esikuvia.
Sanan baptidzoo merkityksestä:
Arvovaltainen Strongsin sanakirja:
907. baptidzoo baptizo bap-tid’-zo; from a derivative of 911; to immerse, submerge; to make overwhelmed (i.e. fully wet); used only (in the N.T.) of ceremonial ablution, especially (technically) of the ordinance of Christian baptism:—Baptist, baptize, wash
to immerse = upottaa, kastaa upottamalla.
submerge = sukeltaa, upota, vajota.
wash = pestä
----------------------------------------------------------------------------
Online Bible dictionary:
907 baptidzoo baptizo bap-tid’-zo
from a derivative of 911; TDNT-1:529,92; verb
AV-baptize (76), wash 2, baptist 1, baptized 2258 1; 80
1) to dip repeatedly, to immerse, to submerge (of vessels sunk)
2) to cleanse by dipping or submerging, to wash, to make clean with water, to wash one’s self, bathe
3) to overwhelm
Not to be confused with 911, bapto. The clearest example that shows the meaning of baptizo is a text from the Greek poet and physician Nicander, who lived about 200 B.C. It is a recipe for making pickles and is helpful because it uses both words. Nicander says that in order to make a pickle, the vegetable should first be ‘dipped’ (bapto) into boiling water and then ‘baptised’ (baptizo) in the vinegar solution.
Both verbs concern the immersing of vegetables in a solution. But the first is temporary. The second, the act of baptising the vegetable, produces a permanent change. When used in the New Testament, this word more often refers to our union and identification with Christ than to our water baptism. e.g. #Mr 16:16. ‘He that believes and is baptised shall be saved’.
Christ is saying that mere intellectual assent is not enough. There must be a union with him, a real change, like the vegetable to the pickle! (Bible Study Magazine, James Montgomery Boice, May 1989).
Vessels sunk = aluksen uppoaminen.
Babtidzoo sanan merkityksestä osoittaa meille kreikkalainen runoilja ja lääkäri Nicander, joka eli n. 200 eKr.. Nicander antoi reseptin etikkaliemessä valmistetuista vihanneksista. Nicanderin mukaan vihannekset tulee ensin upottaa kiehuvaan veteen ja sen jälkeen upottaa etikkaan.
-----------------------------------------------------------------------------
Katapontidzoo
Sylivauvakasteen kannattajat opettavat, jotta baptidzoo sana ei merkitse upottamista, vaikka kreikankielen Raamattu sanakirjat antavat sanalle baptidzoo merkityksen kastaa upottamalla sekä upottaa.
Sylivauvakasteen kannattajat opettavat, jotta kreikassa on sana katapontidzoo, joka tarkoittaa upottamista. Katapontidzoo sanassa on merkitys vajoamisesta sekä upoksiin jäämisestä.
Matt 14: 30 Mutta nähdessään, kuinka tuuli, hän peljästyi ja rupesi vajoamaan ja huusi sanoen: "Herra, auta minua".
Tässä kohtaa on katapontidzoo sana. Pietari ei suinkaan uponnut kokonaan, vaan vain vajosi veteen, mutta ei kokonaan veden alle.
Matt 18:6 käytetään myös katapontidzoo sanaa, jossa oli kehotus myllynkiveen kaulaan ripustamiseen, jotta hänet upotettaisiin veteen.
Se miksi kaste kohdissa käytetään sanajuuria baptidzoo, baptisma johtuu siitä, jotta näillä sanoilla on sellainen merkitys, jossa jokin tai jotakin upotetaan, mutta samalla nostetaan myöskin ylös vedestä, niin kuin Nicanderin esimerkistä kävi selvästi ilmi, vihannekset kin tuli kastaa upoksiin ja sitten nostaa ylös.
Se miksi Pyhä henki on valinnut sanan baptidzoo johtuu siitä kasteen vertauskuvallisuudesta eli Pyhä Henki upottaa vanhan Aatamin kasteenhautaan sekä Pyhä henki nostaa myös uuteen elämään.
Kasteenhauta eli kun kastettava upotetaan kasteen hautaan ja vedetään sieltä ylös on vertauskuvaa sitä mitä Pyhä Henki tekee. Vesi ei voi antaa lihalle kuolemaa eikä ylösnousemus voimaa, mutta Pyhä Henki tekee sen.
Tämän tähden Pyhä Henki valitsi käytettävän sanaa baptidzoo, koska sillä on tuo merkitys upottaa, mutta myöskin nostaa takasin ylös. Samoin kun Pyhä Henki kuolettaa ”haudaten” meidän lihan tekomme sekä kun vesikasteen haudasta nostetaan ylös on se esikuvaa uudesta elämästä, jossa elämme Pyhän Hengen voimavaikutuksen kautta.
----------------------------------------------------------------------------
Kristuksen ympärileikkaus
Sylivauvakasteen kannattajat koittavat myöskin opettaa, jota ympärileikkaus on vesikasteen esikuva.
Kol 2.:11,12 ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella: ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.
Kristuksessa olemme myös ympärileikatut, mutta emme käsintehdyllä ympärileikkauksella (vesikaste suoritetaan ihmiskäsin), vaan lihan poisriisumisella Kristuksen ympärileikkauksella, jossa olemme haudatut Hänen kanssaan kasteessa.
Room 8:13 Sillä jos te lihan mukaan elätte, pitää teidän kuoleman; mutta jos te Hengellä kuoletatte ruumiin teot, niin saatte elää.
Pyhä Henki kastaa meidän lihamme kuolemaan eikä kastevesi.
Kristuksen ympärileikkaus tehdään ilman käsintehtyä leikkausta eli sitä ei tehdä enää lihaa ympärileikkaamalla eikä vesikasteessa, jossa ihmiskäsin upotetaan veden alle. Mutta Pyhän Hengen ympärileikkaus tehdään ilman ihmiskättä, sillä tuon leikkauksen suorittaa Jumala Pyhän Hengen kautta.
Room 4:11 Ja hän sai ympärileikkauksen merkin sen uskonvanhurskauden sinetiksi, joka hänellä oli ympärileikkaamatonna, että hänestä tulisi kaikkien isä, jotka ympärileikkaamattomina uskovat, niin että vanhurskaus heillekin luettaisiin;
Ef 1:13 Hänessä on teihinkin, sittenkuin olitte kuulleet totuuden sanan, pelastuksenne evankeliumin, uskoviksi tultuanne pantu luvatun Pyhän Hengen sinetti,
Gal 3:14 että Aabrahamin siunaus tulisi Jeesuksessa Kristuksessa pakanain osaksi ja me niin uskon kautta saisimme luvatun Hengen.
Aabraham sai Jumalalta uskonvanhurskauden sinetiksi merkin eli ympärileikkauksen. Uudessa liitossa saadaan uskon kautta luvattu sinetti eli Pyhä Henki. Uuden liiton ympärileikkauksen sinetti eli merkki ei siis ole vesikaste, vaan Pyhä Henki.
--------------------------------------------------
Joku:n kommentti:
Loppu yhteenveto kaste asiasta:
Lapsikaste ei siis ole minkäänlainen kaste Raamatun mukaan, joten sitä ei voi edes kasteeksi lukea.
Vain sellainen ihminen joka on tullut uskoon eli ottanut Jeesuksen Herrakseen voi ja saa mennä kasteelle, siis upotuskasteelle, ja näin saa Raamatun lupausten mukaan Pyhän Hengen.
Joten tälläinen kaste ei ole uudelleen kastamista, vaan se on se ainoa Raamatun mukainen kaste. Lapsikastehhan ei siis ole kaste ollenkaan, vaan kirkon omia oppeja, joista pitää pysyä kaukana.
Luottakaa vain Jumalan Sanaa eli Raamattuun, sieltä löytyy oikea Evankeljumi ja pelastus sanoma ja oppi jokaiseen uskon asiaan. kuten esim. kasteasiaan.
Siunausta lukioilleni Jeesuksen nimessä!
Hyvää kevään jatkoa. :)
Toivon, että enää ei tarvitse kasteasiasta kirjoitella kenenkään.
Sitten asiaan, eli vielä kerran yksi kirjoitus kasteesta, olkaa hyvät!
--------------------------------------------------
Upotuskaste vai valelukaste?
Onko sillä väliä suoritetaanko kaste upottamalla vai valelemalla? On sillä väliä, koska vesikaste kuvaa Pyhän Hengen työtä ihmisessä. Pyhän Hengen tehtävä on tuoda kuolema ihmisen lihalle ja haudata vanha ihminen sekä antaa voima elää uudessa elämässä Pyhän Hengen kautta.
Upotuskasteessa tuo esikuvallisuus täyttyy. Upotuskasteessa ihminen upotetaan kokonaan veden (vanha ihminen haudataan) alle sekä sen jälkeen nostetaan vedestä ylös (elämä uudessa elämässä Jumalan voiman kautta) uusi luomus, joka kykenee elämään uudessa elämässä Pyhän Hengen kautta.
Valelukasteessa valellaan vettä ihmisen pään seudulle. Tässä ei tapahdu vanhan ihmisen hautaamista eikä myöskään nousemista uuteen elämään. Valelukasteessa ripotellaan muutama vesitippa ihmisen päähän, jossa ei hautaamisen esikuvallisuus täyty eikä tuossa ole uuteen elämään nousemisen esikuvaakaan.
Upotuskaste suoritetaan Raamatun opetuksen mukaan vain niille, jotka ovat vastaanottaneet pelastuksen. Apt 8:12 Mutta kun he nyt uskoivat Filippusta, joka julisti evankeliumia Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä, niin he ottivat kasteen, sekä miehet että naiset. Vesikaste ei kuulu uskottomalle, vaan vain niille, jotka uskon kautta vastaanottavat pelastuksen.
Joh 7:
38 Joka uskoo minuun (Jeesukseen Kristukseen), niinkuin Raamattu sanoo, hänen sisimmästään on juokseva elävän veden virrat."
39 Mutta sen hän sanoi Hengestä, joka niiden piti saaman, jotka uskoivat häneen; sillä Henki ei ollut vielä tullut, koska Jeesus ei vielä ollut kirkastettu.
Luuk 3:16
niin Johannes vastasi kaikille sanoen: "Minä kastan teidät vedellä, mutta on tuleva minua väkevämpi, jonka kengänpaulaakaan minä en ole kelvollinen päästämään; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella.
Room 8:13
Sillä jos te lihan mukaan elätte, pitää teidän kuoleman; mutta jos te Hengellä kuoletatte ruumiin teot, niin saatte elää.
Jeesus Kristus kastaa uskovan Pyhällä Hengellä ja tulella. Pyhä Henki uskovan sydämessä kuolettaa lihamme tekoja, vesikaste ei poista lihan saastaa (syntiä), niin kuin Pietarikin opettaa kirjeessään.
Johannes käyttää sanasta kastan kreik. sanaa baptidzoo sekä sanasta kun Jeesus kastaa Pyhässä Hengessä ja tulessa kreik. sanaa baptidzoo. Lihan kuolettaminen sekä synnin pois riisuminen tapahtuu siis Pyhän Hengen työn kautta ei vesikasteen kautta, vesikaste on esikuvaa Pyhän Hengen työstä.
Johannes sanoi Jeesuksen kastavan Pyhällä Hengellä ja tulella. Israelin kansa ymmärsi tulen merkityksen, sillä vanhan liiton Jumalan palveluksessa tulella oli tärkeä merkitys. Vanhassa liitossa uhrattiin elämiä syntiuhriksi, polttouhriksi sekä yhteysuhriksi.
Syntiuhri toi syntien sovituksen Israelin kansalle. Polttouhri oli seuraava uhri, joka on esikuvaa lihamme kuolemisesta synnille. Polttouhri alttarilla paloi tuli, jossa poltettiin polttouhri eläin.
Polttouhri pilkottiin kappaleiksi, joka kuvaa, jotta uskon kautta kasvamme hylkäämään syntiä sekä uskon kautta myös kasvamme vanhurskaudessa. Polttouhrin sisimmät osat sekä jalat tuli pestä puhtaalla vedellä ennen polttamista.
Vesi kuvaa Jumalan Hengen sekä Sanan pesua, jonka jälkeen jalat eli vaelluksesta tulee puhdasta sekä vanhurskasta Jumalan edessä. Tuli oli se elementti, jonka kautta sitten lopullisesti synnin ruumis kukistettiin ja hävitettiin.
Näiden vanhan liiton esikuvien valossa myös näemme, jotta meidän lihamme tulee kokonaan haudata sekä polttaa, valelukaste ei täytä Raamatun esikuvia.
Sanan baptidzoo merkityksestä:
Arvovaltainen Strongsin sanakirja:
907. baptidzoo baptizo bap-tid’-zo; from a derivative of 911; to immerse, submerge; to make overwhelmed (i.e. fully wet); used only (in the N.T.) of ceremonial ablution, especially (technically) of the ordinance of Christian baptism:—Baptist, baptize, wash
to immerse = upottaa, kastaa upottamalla.
submerge = sukeltaa, upota, vajota.
wash = pestä
----------------------------------------------------------------------------
Online Bible dictionary:
907 baptidzoo baptizo bap-tid’-zo
from a derivative of 911; TDNT-1:529,92; verb
AV-baptize (76), wash 2, baptist 1, baptized 2258 1; 80
1) to dip repeatedly, to immerse, to submerge (of vessels sunk)
2) to cleanse by dipping or submerging, to wash, to make clean with water, to wash one’s self, bathe
3) to overwhelm
Not to be confused with 911, bapto. The clearest example that shows the meaning of baptizo is a text from the Greek poet and physician Nicander, who lived about 200 B.C. It is a recipe for making pickles and is helpful because it uses both words. Nicander says that in order to make a pickle, the vegetable should first be ‘dipped’ (bapto) into boiling water and then ‘baptised’ (baptizo) in the vinegar solution.
Both verbs concern the immersing of vegetables in a solution. But the first is temporary. The second, the act of baptising the vegetable, produces a permanent change. When used in the New Testament, this word more often refers to our union and identification with Christ than to our water baptism. e.g. #Mr 16:16. ‘He that believes and is baptised shall be saved’.
Christ is saying that mere intellectual assent is not enough. There must be a union with him, a real change, like the vegetable to the pickle! (Bible Study Magazine, James Montgomery Boice, May 1989).
Vessels sunk = aluksen uppoaminen.
Babtidzoo sanan merkityksestä osoittaa meille kreikkalainen runoilja ja lääkäri Nicander, joka eli n. 200 eKr.. Nicander antoi reseptin etikkaliemessä valmistetuista vihanneksista. Nicanderin mukaan vihannekset tulee ensin upottaa kiehuvaan veteen ja sen jälkeen upottaa etikkaan.
-----------------------------------------------------------------------------
Katapontidzoo
Sylivauvakasteen kannattajat opettavat, jotta baptidzoo sana ei merkitse upottamista, vaikka kreikankielen Raamattu sanakirjat antavat sanalle baptidzoo merkityksen kastaa upottamalla sekä upottaa.
Sylivauvakasteen kannattajat opettavat, jotta kreikassa on sana katapontidzoo, joka tarkoittaa upottamista. Katapontidzoo sanassa on merkitys vajoamisesta sekä upoksiin jäämisestä.
Matt 14: 30 Mutta nähdessään, kuinka tuuli, hän peljästyi ja rupesi vajoamaan ja huusi sanoen: "Herra, auta minua".
Tässä kohtaa on katapontidzoo sana. Pietari ei suinkaan uponnut kokonaan, vaan vain vajosi veteen, mutta ei kokonaan veden alle.
Matt 18:6 käytetään myös katapontidzoo sanaa, jossa oli kehotus myllynkiveen kaulaan ripustamiseen, jotta hänet upotettaisiin veteen.
Se miksi kaste kohdissa käytetään sanajuuria baptidzoo, baptisma johtuu siitä, jotta näillä sanoilla on sellainen merkitys, jossa jokin tai jotakin upotetaan, mutta samalla nostetaan myöskin ylös vedestä, niin kuin Nicanderin esimerkistä kävi selvästi ilmi, vihannekset kin tuli kastaa upoksiin ja sitten nostaa ylös.
Se miksi Pyhä henki on valinnut sanan baptidzoo johtuu siitä kasteen vertauskuvallisuudesta eli Pyhä Henki upottaa vanhan Aatamin kasteenhautaan sekä Pyhä henki nostaa myös uuteen elämään.
Kasteenhauta eli kun kastettava upotetaan kasteen hautaan ja vedetään sieltä ylös on vertauskuvaa sitä mitä Pyhä Henki tekee. Vesi ei voi antaa lihalle kuolemaa eikä ylösnousemus voimaa, mutta Pyhä Henki tekee sen.
Tämän tähden Pyhä Henki valitsi käytettävän sanaa baptidzoo, koska sillä on tuo merkitys upottaa, mutta myöskin nostaa takasin ylös. Samoin kun Pyhä Henki kuolettaa ”haudaten” meidän lihan tekomme sekä kun vesikasteen haudasta nostetaan ylös on se esikuvaa uudesta elämästä, jossa elämme Pyhän Hengen voimavaikutuksen kautta.
----------------------------------------------------------------------------
Kristuksen ympärileikkaus
Sylivauvakasteen kannattajat koittavat myöskin opettaa, jota ympärileikkaus on vesikasteen esikuva.
Kol 2.:11,12 ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella: ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.
Kristuksessa olemme myös ympärileikatut, mutta emme käsintehdyllä ympärileikkauksella (vesikaste suoritetaan ihmiskäsin), vaan lihan poisriisumisella Kristuksen ympärileikkauksella, jossa olemme haudatut Hänen kanssaan kasteessa.
Room 8:13 Sillä jos te lihan mukaan elätte, pitää teidän kuoleman; mutta jos te Hengellä kuoletatte ruumiin teot, niin saatte elää.
Pyhä Henki kastaa meidän lihamme kuolemaan eikä kastevesi.
Kristuksen ympärileikkaus tehdään ilman käsintehtyä leikkausta eli sitä ei tehdä enää lihaa ympärileikkaamalla eikä vesikasteessa, jossa ihmiskäsin upotetaan veden alle. Mutta Pyhän Hengen ympärileikkaus tehdään ilman ihmiskättä, sillä tuon leikkauksen suorittaa Jumala Pyhän Hengen kautta.
Room 4:11 Ja hän sai ympärileikkauksen merkin sen uskonvanhurskauden sinetiksi, joka hänellä oli ympärileikkaamatonna, että hänestä tulisi kaikkien isä, jotka ympärileikkaamattomina uskovat, niin että vanhurskaus heillekin luettaisiin;
Ef 1:13 Hänessä on teihinkin, sittenkuin olitte kuulleet totuuden sanan, pelastuksenne evankeliumin, uskoviksi tultuanne pantu luvatun Pyhän Hengen sinetti,
Gal 3:14 että Aabrahamin siunaus tulisi Jeesuksessa Kristuksessa pakanain osaksi ja me niin uskon kautta saisimme luvatun Hengen.
Aabraham sai Jumalalta uskonvanhurskauden sinetiksi merkin eli ympärileikkauksen. Uudessa liitossa saadaan uskon kautta luvattu sinetti eli Pyhä Henki. Uuden liiton ympärileikkauksen sinetti eli merkki ei siis ole vesikaste, vaan Pyhä Henki.
--------------------------------------------------
Joku:n kommentti:
Loppu yhteenveto kaste asiasta:
Lapsikaste ei siis ole minkäänlainen kaste Raamatun mukaan, joten sitä ei voi edes kasteeksi lukea.
Vain sellainen ihminen joka on tullut uskoon eli ottanut Jeesuksen Herrakseen voi ja saa mennä kasteelle, siis upotuskasteelle, ja näin saa Raamatun lupausten mukaan Pyhän Hengen.
Joten tälläinen kaste ei ole uudelleen kastamista, vaan se on se ainoa Raamatun mukainen kaste. Lapsikastehhan ei siis ole kaste ollenkaan, vaan kirkon omia oppeja, joista pitää pysyä kaukana.
Luottakaa vain Jumalan Sanaa eli Raamattuun, sieltä löytyy oikea Evankeljumi ja pelastus sanoma ja oppi jokaiseen uskon asiaan. kuten esim. kasteasiaan.
Siunausta lukioilleni Jeesuksen nimessä!
Hyvää kevään jatkoa. :)
Vastaukset 13
Vanhimmat
massapostittamasi kastepropakanda samoihin kansiin ja vie ne vaikka torille poltettavaksi ja sanoudu irti harhaopeistasi, kuten kristityt tekivät apostolisena aikana...Raamattu ei todellakaan tunne markkinoimaasi anabaptistista uudestikastetta kristityille...vaikka miten mota kertaa tukit profetiapalstan copypasteillasi ja traktaateillasi...valitettavasti lahkot eivät peri Jumalan valtakuntaa (Gal.5:20-21, Matt.7:22-23).
muuttaa mielipidettä tuosta kasteesta. Evankelis luterilaisen kirkon jäsenet ovat tehneet väärin jo 2000 vuoden ajan kastamalla lapsia. Se heijastaa jonkunlaista luottamus pulaa Jumalaan. Raamatussa sanotaan että lapset pääsevät automaattisesti taivaaseen. Eiku ihmiset eivät halua luottaa Jumalan sanaan vaan he keksivät itse että hei! kastetaankin ihminen lapsena niin sitte se ainaki pääsee taivaaseen. Sitä paitsi ainoa oikea tapa on upotuskaste.
Kristityt ovat kastaneet lapsiaan jo 2000-vuotta ja kastavat edelleenkin Jeesuksen kaste- ja opetuskäskyn mukaan nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen.
Lasten kastamiseen kielteisesti, jopa vihamielisesti suhtautuvat uskonnolliset liikkeet ja kultit syntyivät pääosin vasta 1800-luvun lopun amerikassa (mormonismi, jehovalaisuus ja helluntailaisuus)
Tekstiä on lyhennetty, että jaksaisit sen lukea.
LUTERILAINEN KIRKKO
Suomen väkiluvusta lähes 90 prosenttia on luterilaisen kirkon jäseniä. Tässä kirjoituksessa käsittelemme lut.kirkon oppia Raamatun opetuksen valossa.
-------------------------------------
Lut. Kirkko: Opetusta Jumalan sanasta
- Luterilaisen Maailmanliiton opillisena perustana ovat Raamatun lisäksi Augsburgin uskontunnustus, Lutherin Iso ja Vähä katekismus.
- Luterilaisen kirkon raamattuperiaate, jonka mukaan Raamattu on kristillisen opin ylin ja ainoa ohje, käsitetään usein tietyllä tavalla liian ahtaasti, absoluuttisesti ja yksilökeskeisesti. Sillä ei ole koskaan tarkoitettu sitä, ettei voisi ja saisi olla olemassa raamatun käyttöä ohjaavaa kirkollista perimätietoa ja sitä tulkitsevaa opetusvirkaa.
Luterilainen kirkko sanoo kirkkonsa opin perustuvan Raamattuun, mutta kuitenkin lut. kirkko tulkitsee oppinsa lut. kirkon tunnustuskirjoilla, Lutherin katekismuksella sekä kirkollisella perimätiedolla.
Jumalan sanan yksinään tulee olla uskon ja opin ainoa luotettava tulkitsija. Uskova ei tarvitse muita tulkitsijoita Raamatun rinnalle.
Joh 7:38 Joka uskoo minuun (Jeesukseen), , niinkuin Raamattu sanoo, hänen sisimmästään on juokseva elävän veden virrat." (alkutekstin mukainen sanajärjestys)
2 Tim 3:15 ja koska jo lapsuudestasi saakka tunnet pyhät kirjoitukset, jotka voivat tehdä sinut viisaaksi, niin että pelastut uskon kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa.
Raamattu ei tunne käsitettä kirkollinen perimätieto eikä opeta mitään siitä. Uskovan opillisena perustana on Raamatun opetuksen mukaan vain ja ainoastaan Raamattu eli Jumalan sana.
---------------------------------------------
PS: Tästä välistä poistin jo tänne laittamani kaste kirjoituksen ja poistin tästä myös ehtoollista käsittelevän kohdan.
---------------------------------------------
---------------------------------------------
Lut. kirkko: Kirkkolaki ja kirkkokäsikirja
- Kirkkolaki määrää, että kirkolliset toimitukset on suoritettava kirkkomme käsikirjan mukaisesti…Toimituksen suorittaja ei saa kirkkolain 106§:n mukaan poiketa olennaisesti kirkkokäsikirjasta.
- Kirkkolaissa ja järjestyksessä on perussäännökset kirkon jumalanpalveluselämästä.
- Kirkkokäsikirja on…seurakunnan yhteisen jumalanpalveluksen käsikirja eli seurakunnan hengellinen käsikirja.
- Kirkkokäsikirjan asema ja merkitys kirkon jumalanpalveluselämässä on kiistaton.
Kirkkolaki ja kirkkokäsikirja ovat Raamatulliselle uskolle vieraita ja tuntemattomia käsitteitä.
-----------------------------------------------
Lut. kirkko: Neitsyt Maria
- Marialla on luterilaisuudenkin mukaan esirukoilijan asema: Maria rukoilee lakkaamatta kirkon puolesta.
Luterilainen tiedotuskeskus vahvistaa Marian olevan kirkon esirukoilija tämän päivän luterilaisuudessa. Raamatussa ei ole sellaista opetusta, että Maria rukoilee lakkaamatta seurakunnan puolesta. Raamatusta löytyy kyllä sellainen opetus, että Jeesus rukoilee lakkaamatta seurakuntansa puolesta.
----------------------------------------------
Lur. kirkko: Luterilaisen kirkon seurakunta käsitys
- Luterilaisuudelle…on vapaakirkollinen pyhien seurakunnan tavoittelu täysin vierasta sekä sen nojalla, että vehnän ja valhevehnän on annettava kasvaa yhdessä elonleikkuuseen asti, että rakkauden vaatimuksesta…
- Kirkkoon kuuluu sekä oikeita, että vääriä jäseniä; kirkko on sekoittunut ruumis.
- Kirkon pyhyyttä ei turhenna sen piirissä – ulkonaisessa kirkossa – oleva epäuskoisten joukko, sillä nämähän eivät kuulu todelliseen kirkkoon.
Luterilainen kirkko on todella sekoittunut ruumis, koska se on sekoittanut valheen ja totuuden keskenään. Raamatun opetus on vesiselvä ettei Jumalan seurakuntaan kuulu muita kuin Häneen uskovia.
Apt 2:47 kiittäen Jumalaa ja ollen kaiken kansan suosiossa. Ja Herra lisäsi seurakunnan yhteyteen joka päivä niitä, jotka saivat pelastuksen. (alkukielen mukainen käännös)
Raamatun opetuksen mukaan uskoon tullaan Jumalan sanan kuulemisen kautta. Jeesus itse myös sanoi: Tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi.” Näin Jumalan seurakuntaan eivät kuulu muut kuin uskoontulleet, jumalattomat eivät kuulu Jumalan seurakuntaan.
Eph 1:13 Hänessä on teihinkin, sittenkuin olitte kuulleet totuuden sanan, pelastuksenne evankeliumin, uskoviksi tultuanne pantu luvatun Pyhän Hengen sinetti,
Mark 1:15 ja sanoi: "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi"
----------------------------------------------
Lut. kirkko: Piispojen lausuntoja
Piispa Wille Riekkinen; ”Toivon, että homot ja lesbot voisivat osallistua kirkon työhön jäseninä, tekijöinä ja päättäjinäkin.” Karjalainen, 14. 2 2002, s. 9
Piispa Juha Pihkala: ”Minusta olisi parempi, jos homot ja lesbot toteuttaisivat seksuaalista taipumustaan pysyvässä parisuhteessa.” Etelä-Suomen Sanomat, 6.2.1999
Raamattu:
1 Kor 6:9: Vai ettekö tiedä, etteivät väärät saa periä Jumalan valtakuntaa? Älkää eksykö. Eivät huorintekijät, ei epäjumalanpalvelijat, ei avionrikkojat, ei hekumoitsijat eikä miehimykset, eivät varkaat, ei ahneet, ei juomarit, ei pilkkaajat eivätkä anastajat saa periä Jumalan valtakuntaa. Ja tuommoisia te olitte, jotkut teistä; mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.
Tekstissä esiintyvä sana miehimykset on kreik. arsenokoiteen - arsenokoites = homoseksuaali. Jumalan sana opettaa selvästi, että homoseksuaalisuus on synti, jonka harjoittajat eivät peri Jumalan valtakuntaa elleivät tule uskoon ja tee parannusta synnistään eli luopuvat homoseksuaalisuudestaan.
Piispojen lausunnot ovat pahassa ristiriidassa Jumalan sanan kanssa. Kirkon kanta homoseksuaalisuuden syntiin on järkyttävä.
----------------------------------------------
Lut. kirkko: Luterilaisen kirkon juuret
- Olemme aina erityissuhteessa roomalaiskatoliseen kirkkoon, joka on – tahdoimme tai emme – meille eräänlainen äiti-kirkko.
- Kirkkomme juuret ovat läntisessä kristikunnassa roomalaiskatolisuudessa.
- Augsburgin tunnustuksen alkuosa (artiklat 1-21) esittää luterilaisen opin summan osoitukseksi, ettei siinä voi nähdä olevan mitään, joka olisi vastoin Raamattua tai katolista kirkkoa tai roomalaista kirkkoa.
Luterilaisuuden juuret ovat katolisuudessa ja katolisuuden juuret ovat pakanauskonnoissa. Jokaisen joka rakastaa enemmän Jumalaa kuin ihmistä on tehtävä oikea johtopäätös luterilaisen kirkon virallisesta opista, ettei se ole Raamatun evankeliumia.
Toki sekin on totta, että luterilaisessa kirkossa on uudestisyntyneitä Jeesukseen Kristukseen uskovia, joita rakastan sisarina ja veljinäni, mutta en kuitenkaan voi vaieta lut. kirkon selkeistä ja monista epäraamatullisista aineksista.
Jokaisen uskovan tulee kuulua seurakuntaan, joka on Jumalan seurakunta eikä ihmisten rakentama uskonnollinen-instituutio. Luterilaisen kirkon virallinen oppi on siis aika tavalla epäraamatullinen.
Sen tähden jokaisen Jeesusta rakastavan tulisi kuulua Raamatulliseen seurakuntaan. Tämän kirjoituksen tarkoitus on rakastaa Jumalan sanan totuutta sekä Jumalaa.
Jeesusta ei todellakaan haudattu upottamalla veteen eikä maahan, joten Jeesuksen hautaamistapa ei anna mitään tukea upotuskastetekniikalle. Jeesus haudattiin maan päällä olleeseen uuteen kalliohautaan, johon mahtui sisälle ihmisiä ja enkeleitä, joten vertauksena Jeesuksen hauta muistuttaa paremminkin huonetta, jossa kristityt kastavat lapsiaan ylösnousseelle Jeesukselle Kristukselle.
Yksi kaste
Suomessakin olevaan luterilaiseen kirkkoon voi myös liittyä ilman uskoontuloa ja silloinkin hänet "kastetaan". Mutta lähetyskentillä kun ihminen tulee uskoon, niin hänet kastetaan uskoon tulonsa perusteella. Sekä sitten luterilainen kirkko "kastaa" kaikkien kirkkonsa jäsenten sylivauvat.
Raamattu puhuu yhdestä kasteesta, joka Raamatun opetuksen mukaan otettiin uskoon tulemisen seurauksena. Lut. lirkko kuitenkin toimittaa "kasteen" kolmella eri perusteella; eli uskoon tulon myötä, kirkkoon liittymisen myötä sekä kirkon jäsenen sylivauva "kastetaan".
Raamattu puhuu, että on yksi usko, yksi kaste. Raamattu ei muuten opeta mitään lapsikasteesta tai aikuisten kasteesta, vaan siitä vesikasteesta, jonka uskoontulleet saivat sekä vastaanottivat, uskoon tulonsa seurauksena Jumalan armosta.
--------------------------------------------
Tutki rukoillen Raamattua, niin ymmärrät kasteasiankin.
Älä puhu vain yksinäisten ihmisten kastetapauksista.
Raamattu sanoo, että perheelliset ottivat perheen päämiehen mukaan kasteen perhekunnittain. Kaikki perheenjäsenet, kaikki omaiset kastettiin viivytyksettä, jopa keskellä yötä. Perhekuntaan kuuluivat tietenkin perheen eri ikäiset lapset ja nuoret. Siihen aikaan perhekuntaan katsottiin kuuluviksi myös palvelijoiden perheet lapsineen, joten kastettujen lukumäärästä suurin osa oli eri ikäisiä lapsia ja nuoria.
Kirkkoisät, kuten Origenes kirjoittavat, että he saivat apostoleilta tavan kastaa myös pieniä lapsia. Heidän vanhempansa tai isovanhempansa olivat Jeesuksen seurassa olleiden apostolien lapsena kastamina. Helluntailaisten mielestä apostolit varmaan tekivät väärin, kun kastoivat ensimmäisten kirkkoisien isovanhempia aivan pienenä lapsena?
Ota lapset ja pakene kiiruusti lahkostasi, mikä se lieneekin ja vie lapset oikeaan kirkkoon kristittyjen kasteelle, jotta lapsesi saisivat häävaatteet ja pukeutuisivat Kristukseen.
Ethän sinä vie uutta autoasikaan huoltoon mihinkään nyrkkipajaan, vaan viet sen merkkiliikkeeseen?
Tänä eksytysten kavalana aikana tuo perinteinen kirkko on se kristittyjen merkkiliike, jossa lapset kastetaan Jeesukselle Kristukselle.
Lue nyt oikein tarkasti ja YMMÄRRÄ, että ensin usko ja sitten vasta kaste:
Vanginvartijan perhekunta
APT 16:20-34; Ja vietyänsä heidät päällikköjen eteen he sanoivat: "Nämä miehet häiritsevät meidän kaupunkimme rauhaa; he ovat juutalaisia ja opettavat tapoja, joita meidän ei ole lupa omaksua eikä noudattaa, koska me olemme roomalaisia".
Ja kansakin nousi heitä vastaan, ja päälliköt revittivät heiltä vaatteet ja käskivät lyödä heitä raipoilla.
Ja kun olivat heitä paljon pieksättäneet, heittivät he heidät vankeuteen ja käskivät vanginvartijan tarkasti vartioida heitä. Sellaisen käskyn saatuaan tämä heitti heidät sisimpään vankihuoneeseen ja pani heidät jalkapuuhun.
Mutta keskiyön aikaan Paavali ja Silas olivat rukouksissa ja veisasivat ylistystä Jumalalle; ja vangit kuuntelivat heitä. Silloin tapahtui yhtäkkiä suuri maanjäristys, niin että vankilan perustukset järkkyivät, ja samassa kaikki ovet aukenivat, ja kaikkien kahleet irtautuivat.
Kun vanginvartija heräsi ja näki vankilan ovien olevan auki, veti hän miekkansa ja aikoi surmata itsensä, luullen vankien karanneen.
Mutta Paavali huusi suurella äänellä sanoen: "Älä tee itsellesi mitään pahaa, sillä me kaikki olemme täällä".
Niin hän pyysi valoa, juoksi sisälle ja lankesi vavisten Paavalin ja Silaan eteen. Ja hän vei heidät ulos ja sanoi: "Herrat, mitä minun pitää tekemän, että minä pelastuisin?" Niin he sanoivat: "Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut, niin myös sinun perhekuntasi".
Ja he puhuivat Jumalan sanaa hänelle ynnä kaikille, jotka hänen kodissansa olivat. Ja hän otti heidät mukaansa samalla yön hetkellä ja pesi heidän haavansa, ja hänet ja kaikki hänen omaisensa kastettiin kohta.
Ja hän vei heidät ylös asuntoonsa, laittoi heille aterian ja riemuitsi siitä, että hän ja koko hänen perheensä oli tullut Jumalaan uskovaksi.
Maanjäristyksen jälkeen vanginvartija aikoi surmata itsensä, koska luuli vankien karanneen. Paavali huutaa ettei hän tappaisi itseään, koska he kaikki olivat vielä vankilan sisällä.
Valoa pyytäen vanginvartija juoksi sisälle ja lankesi vavisten Paavalin ja Silaan eteen.
Vanginvartija vei heidät ulos ja sanoi mitä pitää minun tekemän, että minä pelastuisin ? Niin he sanoivat hänelle usko Herraan Jeesukseen niin sinä pelastut sekä myös sinun perhekuntasi.
Sen jälkeen he menivät vanginvartijan kotiin ja puhuivat Jumalan sanaa hänelle ja kaikille, jotka olivat kokoontuneet taloon. Ja sitten vanginvartija ja hänen omaisensa kastettiin.
Vanginvartija vei kasteen jälkeen Paavalin ja Silaan asuntoonsa ja tarjosi heille aterian ja riemuitsi siitä, että hän ja koko hänen perheensä oli tullut Jumalaan uskovaksi.
Vanginvartija ja koko hänen perheensä kuulivat julistetun sanan ja tulivat uskoon ja kastettiin. Järjestys on taas sama, ensin sanan julistus sitten usko ja sen jälkeen sitten kaste.
Synagoogan esimies Krispus ja hänen perhekuntansa
APT 18:1-8; Sen jälkeen Paavali lähti Ateenasta ja meni Korinttoon. Siellä hän tapasi erään Akylas nimisen juutalaisen, joka oli Pontosta syntyisin ja äsken tullut Italiasta, ja hänen vaimonsa Priskillan.
Klaudius oli näet käskenyt kaikkien juutalaisten poistua Roomasta. Ja Paavali meni heidän luoksensa.
Ja kun hänellä oli sama ammatti kuin heillä, jäi hän heidän luoksensa, ja he tekivät työtä yhdessä; sillä he olivat ammatiltaan teltantekijöitä. Ja hän keskusteli synagoogassa jokaisena sapattina ja sai sekä juutalaisia että kreikkalaisia uskomaan. Ja kun Silas ja Timoteus tulivat Makedoniasta, oli Paavali kokonaan antautunut sanan julistamiseen ja todisti juutalaisille, että Jeesus on Kristus.
Mutta kun he vastustivat ja herjasivat, pudisti hän vaatteitansa ja sanoi heille: "Tulkoon teidän verenne oman päänne päälle! Viaton olen minä; tästedes minä menen pakanain tykö." Ja hän lähti sieltä ja meni erään Titius Justus nimisen jumalaapelkääväisen miehen tykö, jonka talo oli aivan synagoogan vieressä.
Mutta synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa uskoivat Herraan; ja myöskin monet korinttolaiset, jotka olivat kuulemassa , uskoivat, ja heidät kastettiin.
Synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perheensä uskoivat Herraan Jeesukseen ja myöskin monet korinttolaiset, jotka olivat kuulemassa Jumalan sanaa uskoivat ja kastettiin. Järjestys on taas oikea, ensin sanan julistus sitten uskoontulo ja sen jälkeen kaste.
Lapsikasteen kannattajat opettavat, että ihminen, joka on lapsena kastettu, kun hän sitten tulee uskoon ja menee uskovien kasteelle, niin se on ihmisteko ja armosta pois lankeaminen.
Raamattu opettaa kuitenkin aivan päinvastoin. Ihminen, joka tekee parannuksen ja tulee uskoon, meneekin kasteelle Jumalan armosta, Hänen sanansa selvän opetuksen mukaan.
Tämä on suurta Jumalan armoa, että ihminen voi ja saa tehdä, niin kuin Raamattu opettaa. Lapsikaste se vasta onkin ihmisteko, kun opetetaan lapsikasteen liittävän seurakuntaan, niin siitä seuraa pakkoliittäminen, ilman ihmisen omaa valintaa.
Tämä jos mikä on ihmisteko, kun kirkon pappi kastaa pienen lapsen ”väkisin”, ilman lapsen henkilökohtaista uskonratkaisua.
Onhan Raamatun opetus selvä siitä, että ilman uskoa on mahdotonta olla otollinen Jumalalle; Hebr 11:6; Mutta ilman uskoa on mahdoton olla otollinen; sillä sen, joka Jumalan tykö tulee, täytyy uskoa, että Jumala on ja että hän palkitsee ne, jotka häntä etsivät.
Raamattu edellyttää Hänen luokseen tulevalta henkilökohtaista uskoa Jumalaan. Tämä sulkee pois kaikki kirkolliset traditiot esim. lapsikasteen suorittamisen, koska Jumalan luokse tulevalla tulee olla omakohtainen usko. Lapsikasteen sakramentti opetus onkin toista evankeliumia, koska Raamatusta ei löydy siitä mitään mainintaa.
SITTEN SANASTA "ANTAKAA LASTEN TULLA"
Antakaa lasten tulla
Mark 10:12-16; Ja he toivat hänen tykönsä lapsia, että hän koskisi heihin; mutta opetuslapset nuhtelivat tuojia. Mutta kun Jeesus sen näki, närkästyi hän ja sanoi heille: "Sallikaa lasten tulla minun tyköni, älkääkä estäkö heitä, sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta.
Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle." Ja hän otti heitä syliinsä, pani kätensä heidän päällensä ja siunasi heitä.
Kun Jeesuksen luokse tuotiin lapsia, niin Jeesus otti heidät syliinsä ja pani kätensä heidän päällensä ja siunasi heitä.
Jeesus ei käskenyt kastamaan lapsia, koska Jeesus tiesi Raamatullisen järjestyksen, että miten ihminen tulee Jumalan lapseksi.
Jumalan sana opettaa tunnustamaan ja hylkäämään synnin, sitä et voi vaatia pieneltä vauvalta.
Pieni vauva syntyy kyllä syntiseksi, mutta ei sen tähden vauvaa tarvitse kastaa. Sitten kun vauva oppi erottamaan hyvän ja pahan ja tekee parannuksen kuultuaan evankeliumia Jeesuksesta Kristuksesta, sitten vasta hän menee Raamatulliselle kasteelle.
Lapsikasteen kannattajat luulevat pienen vauvan joutuvan kadotukseen ja sen tähden he kastavat vauvansa, mutta Raamatun opetuksen mukaan vain synninharjoittajat tuomitaan kadotukseen.
Vauva kyllä pääsee kuollessaan Jumalan luokse, koska Raamattu edellyttää niiltä parannuksen tekemistä, jotka voivat erottaa hyvän ja pahan, eli kuullessaan evankeliumin he voivat sen ymmärtää ja tehdä parannuksen omassa elämässään.
Monet lapsikasteen kannattajat opettavat; jotta pelastus on Jumalan lahja eikä ihminen voi tehdä parannusta eikä vastaanottaa tuota lahjaa, vaan jotta se annetaan lahjan lapsikasteessa.
Raamattu opettaa, jotta pelastus on Jumalan lahja, joka vastaanotetaan parannuksen kautta.
Mark 1:15 ja sanoi (Jeesus): "Aika on täyttynyt, ja Jumalan valtakunta on tullut lähelle; tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi".
Apt 2:41 Jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin, ja niin heitä lisääntyi sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua.
Joh 1:12 Mutta kaikille, jotka ottivat hänet vastaan, hän antoi voiman tulla Jumalan lapsiksi, niille, jotka uskovat hänen nimeensä,
Apt 17:11 Nämä olivat jalompia kuin Tessalonikan juutalaiset; he ottivat sanan vastaan hyvin halukkaasti ja tutkivat joka päivä kirjoituksia, oliko asia niin.
2 Kor 6:1 Hänen työtovereinaan me myös kehoitamme teitä vastaanottamaan Jumalan armon niin, ettei se jää turhaksi.
2 Kor 11:4 Sillä jos joku tulee ja saarnaa jotakin toista Jeesusta kuin sitä, jota me olemme saarnanneet, tai jos te saatte toisen hengen, kuin minkä olette saaneet, tai toisen evankeliumin, kuin minkä olette vastaanottaneet, niin sen te hyvin kärsitte.
1 Tim 1:15 Varma on se sana ja kaikin puolin vastaanottamisen arvoinen, että Kristus Jeesus on tullut maailmaan syntisiä pelastamaan, joista minä olen suurin.
Raamatun opetuksen mukaan pelastuksen lahja vastaanotetaan.
Usko ei ole lihan teko, vaan Jumalan teko, mutta Jumala antaa ihmiselle armon, jonka hän saa armosta vastaanottaa lahjana.
Hänen työtovereinaan me myös kehoitamme teitä vastaanottamaan Jumalan armon niin, ettei se jää turhaksi.
Parannus (metanoeoo = ajatella toisin, muuttua mieleltään ja katua). Parannus siis tarkoittaa katumista, joka johtaa syntiensä tunnustamiseen Jumalan edessä. Sen jälkeen ihminen alkaa Jumalan armosta muuttua mieleltään, kun Pyhä Henki Sanan kautta uudistaa uskovan mielen sanan mukaiseen elämään.
Uskova ei tule täydelliseksi tässä ajassa niin kuin Paavalikin sanoi, vaan saamme Jumalan armosta kasvaa kohti täydellisyyttä.
Moni kysyy; Minkä ikäisenä tulee tehdä parannus?
Ihminen saa silloin tehdä Jumalan armosta parannuksen kun hänelle Pyhä Henki näyttää todeksi synnin, vanhurskauden ja tuomion.
Ikää tähän ei kysytä, mutta ihmisen tulee kuitenkin kuulla Jumalan sana sekä ymmärtää olevansa syntinen ja tarvitsevansa pelastuksen. Sylivauva ei voi kuitenkaan parannusta tehdä, sillä hän ei edes vielä ole oppinut ymmärtämään omaa äidinkieltään.
Room 10:13-17 jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu". Mutta kuinka he huutavat avuksensa sitä, johon eivät usko? Ja kuinka he voivat uskoa siihen, josta eivät ole kuulleet? Ja kuinka he voivat kuulla, ellei ole julistajaa? Ja kuinka kukaan voi julistaa, ellei ketään lähetetä?
Niinkuin kirjoitettu on: "Kuinka suloiset ovat niiden jalat, jotka hyvää sanomaa julistavat!" Mutta eivät kaikki ole olleet kuuliaisia evankeliumille. Sillä Esaias sanoo: "Herra, kuka uskoo meidän saarnamme?" Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta.
Kuinka he voivat uskoa siihen, josta eivät ole kuulleet? Näin kirjoitti Paavali. Kuulemiseen tarvitaan ymmärrys, sillä Pyhä Henki näyttää ihmisen ymmärrykselle todeksi synnin, vanhurskauden ja tuomion.
Raamattu edellyttää kuulon ymmärtämistä, usko tulee kuulemisesta ja kuuleminen Jumalan sanan kautta. Pyhä Henki sitten avaa ymmärryksen ymmärtämään synnin, vanhurskauden ja tuomion, jotta ihminen saa vastaanottaa armosta iankaikkisen elämän lahjan.
------------------------------------------------
Joten älä edes yritä houkutella ketään mihinkään kirkkoon jota ei edes mainita Raamatussa ollenkaan, vaan usko ainoastaan Jumalan Sanaa eli Raamattua.
Mistäköhän löydettäisiin hyvä keskustelupalsta juuri sinulle? Siis palsta jonne voisi copypastettaa niin paljon kuin haluaisi ja vielä sellainen, että se LIITTYISI PALSTAN AIHEESEEN!!!
Lähdetkö pois?
kiitos ja siunausta
Kerro sinä, mistä!!! :)
Jutun alkuunpanija kirjoitat näin.
Lapsikaste ei siis ole minkäänlainen kaste Raamatun mukaan, joten sitä ei voi edes kasteeksi lukea.
Vain sellainen ihminen joka on tullut uskoon eli ottanut Jeesuksen Herrakseen voi ja saa mennä kasteelle, siis upotuskasteelle, ja näin saa Raamatun lupausten mukaan Pyhän Hengen.
Pyhää Henkeä ei saada kasteessa, vaan jo silloin kun tullaan uskoon ja vasta sitten on oikeutettu menemään kasteelle, kun Pyhä Henki on hänet uudestisynnyttänyt ja jokainen jossa ei ole Pyhää Henkeä ei ole uudestisynytnyt uskovainen, vaan hengellisesti kuollut uskonnollinen ihminen, joka ei peri taivasten valtakuntaa, niinkuin Jeesus sanoi sille israelin uskonnolliselle johtajalle, Nikodeemukselle
Joh 3:3-4 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: joka ei synny uudesti, ylhäältä, se ei voi nähdä Jumalan valtakuntaa."
4. Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?"
että vaikka hän oli sanan opettaja, mutta ei uudestisynytnyt, hän ei sinne pääsisi, koska Pyhä Henki ei ollut tullut häneen tullut asumaan. Sana sanoo vielä että joita Jumalan henki johtaa ne ovat Jumalan lapsia.
Jeesus puhui Nikodemukselle kohta oman kasteensa jälkeen uudestisyntymisestä ylhäältä, joka tapahtuu Jeesuksen sanojen mukaan vedestä ja Hengestä, eli kasteessa, jossa ihminen herätetään yhdessä Kristuksen kanssa ja liitetään Kristuksen kuoleman ja ylösnousemuksen yhteyteen. Liha ja veri ei voi periä Jumalan valtakuntaa. Mikä lihasta on syntynyt on liha.
....