Lahkolaiset väittävät kastamattomien lasten joutuvan helvettiin, mutta me oikeauskoiset emme ole koskaan niin väittäneet.
Teologinen "arvoitus" saattaa olla kysymys lahkolaisten kastamattomista lapsista tai äpäristä joita saattaa olla ympäri maailmaa, hurmahenkisen kokouksen jälkeen?
Toiseksi tähän liittyy ajatus että koska lahkolaiset uudestikastajat ovat mitä ilmiselvemmin riivattujakin riivatumpia kenopäitä
vapisevia ei paikallaan pysyviä hottentotteja.
Voidaan ajatella heidän sikiönsä olevan myös
samassa tilassa, se on. Saaden vanhemmiltansa kirouksen jo syntyessään ja tuo kirous on seuraus uudestikasteista ja demonisesta helluntaiopista.
Onko siis oikein teologisesti ajatella että uudestikastajien lapset joutuvat kadotukseen
vanhempiensa jumalattomuuden tähden?
Kolmanneksi on tosiasia että uudestikastajien ajatustapaa noudattaen he eivät ole nähneet syntymäänsä, eivät vanhempiansa syntyessään ja vain kuulleet ihmisiltä kenen musikoita ovat ja
aikuiset saattavat valehdella ja voitko sinä kenopää olla varma isästäsi ja äidistäsi?
Ettet ole vain niitä kirkon portaille jätettyjä lehtolapsia ja myyty uudestikastajille jotka
sitten salaisissa rituaaleissaan kastavat lapset
kunhan he ovat taskulampulla tai jollain uninäyillään havainneet uskon ja huutavat kuorossa: aamenensa.
Iloitkaa kasteen armosta oikeauskoiset, mutta se
ilo on saastaista jos iloitsette yhdessä uudestikastajien kanssa kuten tekevät ojasta allikkoon joutuneet lahkomieliset kirkon joutenolevat valhekristityt.
Teologinen "arvoitus" saattaa olla kysymys lahkolaisten kastamattomista lapsista tai äpäristä joita saattaa olla ympäri maailmaa, hurmahenkisen kokouksen jälkeen?
Toiseksi tähän liittyy ajatus että koska lahkolaiset uudestikastajat ovat mitä ilmiselvemmin riivattujakin riivatumpia kenopäitä
vapisevia ei paikallaan pysyviä hottentotteja.
Voidaan ajatella heidän sikiönsä olevan myös
samassa tilassa, se on. Saaden vanhemmiltansa kirouksen jo syntyessään ja tuo kirous on seuraus uudestikasteista ja demonisesta helluntaiopista.
Onko siis oikein teologisesti ajatella että uudestikastajien lapset joutuvat kadotukseen
vanhempiensa jumalattomuuden tähden?
Kolmanneksi on tosiasia että uudestikastajien ajatustapaa noudattaen he eivät ole nähneet syntymäänsä, eivät vanhempiansa syntyessään ja vain kuulleet ihmisiltä kenen musikoita ovat ja
aikuiset saattavat valehdella ja voitko sinä kenopää olla varma isästäsi ja äidistäsi?
Ettet ole vain niitä kirkon portaille jätettyjä lehtolapsia ja myyty uudestikastajille jotka
sitten salaisissa rituaaleissaan kastavat lapset
kunhan he ovat taskulampulla tai jollain uninäyillään havainneet uskon ja huutavat kuorossa: aamenensa.
Iloitkaa kasteen armosta oikeauskoiset, mutta se
ilo on saastaista jos iloitsette yhdessä uudestikastajien kanssa kuten tekevät ojasta allikkoon joutuneet lahkomieliset kirkon joutenolevat valhekristityt.
Vastaukset 17
Vanhimmat
Sinä leegion demoneja sisältävä kerettiläinen asetat kasteen rinnalle vauvoille toisenkin pelastustien jota et edes Raamatulla osaa perustella! Pelastua voi siis kahdella tavalla: joko kasteen tai kuoleman kautta. Kaste pelastaa ne kastetut vauvat jotka jäävät eloon, kuolema on pelastustie niille, jotka kuolevat kastamatta.
Kylläpä on outoa teologiaa ja viittaisi enempi
geologiaan suuntautuvaan lahkojärkeisoppiin.
Taisi mennä luu kurkkuun! Noin hataralla hiekkapohjalla seisoo luterilainen teologia, että mustatuntuu-pohjalta päästetään kastamattomia taivaaseen samalla kun sanotaan että kastamattomat eivät pääse taivaaseen! Jakomielitautista kuin Kastemies. Kyllä uskovien kaste seisoo vankalla kalliopohjalla tuohon epäloogiseen houruun verrattuna. Ja kaikki vain siksi, ettei kastamattoman lapsensa menettäneille kehdata sanoa totuutta. Mitä hienohelmaisuutta! Mitäpä voi odottaa kirkolta, joka pitää homoutta, naispappeutta, pappien ateismia, huorintekemistä ym. saastaa ihan hienoina juttuina.
Yllä olevan tekstin otsikko jo paljastaa, mistä on kyse. Tekstiä ei kannata edes lukea.
miksi olet luterilainen? Siinä kysymys ja miettimisaikaa 5 min.
Keijo kekkuli.
Ei kirkkokunta pelasta!
mikähän pelastaisi kekkulin hiipivältä hölmöydeltä?
Nimittely paljastaa, että sinun tulisi tehdä parannus.
Me teemme parannusta joka päivä, toisin kuin lahkohenget jotka siinäkin toimivat heille sopivilla tavoilla eli silloin kun se sopii.
K.Kekkuli ei ymmärrä vielä uskon asioita kuin pinnallisesti, lahkomiettein.
Käänny takaisin kasteen armoon.
Kysymyksiä vauvakastelijoille sekä oikeat vastaukset
(R),
joita ei Raamattu kumoa, vaan päinvastoin vahvistaa.
1. Onko Jumala kaikkina aikoina uudestisynnyttänyt
ihmisiä vauvakastelussa?
R: Ei koskaan.
2. Onko kukaan pelastunut ilman vauvakastelua?
R: Paljon ihmisiä. Kukaan ei ole pelastunut
vauvakastelun kautta.
3. Voiko joku toinen toimittaa oikeata vauvakastelua
kuin luterilainen pappismies?
R: Vauvakastelu on aina väärä.
4. Kuinka vanha vauvan pitää olla että kastelu olisi
oikea?
R: Vauvakastelu ei ole koskaan oikea.
5. Onko porttokirkon (roomalaiskatolinen kirkko)
toimittamat vauvakastelut yhtä tehokkaita
uudestisynnyttämään vauvoja kuin luterilaisten
vauvakastelut? Jos ei, mikä ero niillä on?
R: Yhtä tehottomia molemmat.
6. Jos vauva sattuisi kuolemaan juuri ennen
priiskottamista, meneekö se helvetin iankaikkiseen
tuleen?
R: Vauva menee taivaaseen jos on uudesti synnytetty
ennen kuolemaa, riippumatta laittomista
vauvakasteluista.
7. Saako vauvakastelua toimittaessa käyttää saastaista
vettä?
R: Vauvakastelu on joka tapauksessa laittomuutta joten
päättäkööt itse mitä vettä käyttävät.
8. Ovatko kaikki ne jotka uskovat upotuskasteen olevan
oikea kasteen muoto uudestisyntymättömiä?
R: Eivät ole. Ne jotka pysyvät Kristuksen opissa
näyttävät että ovat Jumalan lapsia armosta.
9. Kuinka paljon vettä pitää priiskottaa vauvan päälle
että tapahtuu uudestisyntyminen?
R: Ei koskaan uudestisynny vesikasteessa.
10. Voiko vauva uudestisyntyä kastelutoimituksen
kautta jos kummit eivät usko Jeesuksen jumaluuteen?
R: Ei koskaan uudestisynny kastelussa, riippumatta
laittomista keksinnöistä kuten kummit.
11. Voiko Jumala uudestisynnyttää vauvaa jos ei ole
mitään kummeja?
R: Voi, ja synnyttääkin uudesti jos vauva on valittu,
ilman instrumentteja.
12. Mikä on se evankeliumi mitä luterilaiset
saarnaavat hengellisesti kuolleille vauvoilleen niin
että he uudestisyntyvät kastelun ja kastelu sanan
kautta?
R: Eivät koskaan saarnaa Raamatun evankeliumia
lapsilleen kastelutoimituksen yhteydessä. Ja vaikka
saarnaisivat lapsi ei uudesti syntyisi saarnatun sanan
kautta ja/tai veden valelun kautta tai lapsikastelussa
koska Jumala ei näin toimi.
13. Onko Jumala koskaan uudestisynnyttänyt jotakuta
vauvaa ennen kastelutoimitusta?
R: Mahdollisesti, muttei koskaan kastelussa tai
kastelun kautta, vaan omasta suverenisesta tahdostaan.
14. Jos vauva on kasteltu 3 kk.:n ikäisenä ja
uudestisyntynyt, mutta neljännestä vuodesta eteenpäin
hänessä ilmenee selvää homoseksuaalista käyttäytymistä
aina seitsemänteen vuoteen saakka, jolloin kuolee
kiroten Jumalaa, meneekö tämä lapsi taivaaseen? Onko
kastelussa vauvaan sisääntungettu uudestisyntyminen
rauennut tyhjään vai mitä on voinut tällaisessa
tapauksessa tapahtua lapsen sisimmässä?
R: Tämä ei ole mahdollista. Jumala ei tee tällaista.
14. Voiko kukaan pelastua jos ei ole jostain syystä
nauttinut Herran ehtoollista?
R: Voi. Ristin ryöväri on eräs esimerkki.
15. Voiko vauvana kasteltu ja uudestisyntynyt mutta
sittemmin homoseksuaalina elänyt päästä Jumalan luokse
jos kuolee sellaisena? Voiko päästä taivaaseen
samanlainen ihminen jos kuolee ennen konfirmaatiota?
R: Kukaan ei uudestisynny kasteessa tai kastelussa.
Homoseksuaalina elänyt ja kuollut ei ole Jumalan
lapsi, vaan perkeleen. Konfirmaatio on laiton toimitus
jolla ei ole mitään tekemistä pelastuksen kanssa.
16. Miksi luterilaisessa kirkossa on niin monta
vauvakastelussa uudestisyntynyttä kristittyä jotka
elävät avoimessa homoudessa, huorinteossa,
saatananpalvonnassa, huumeenkäyttäjänä, murhaajana,
ateistina jne.?
Menevätkö nämä taivaaseen koska heitä kerran
kasteltiin vauvana ja uudestisyntyivät uskon ja
kastelunsa kautta, kuten kirkko esittää?
R: Eivät ole uudestisyntyneitä. Ei kukaan ole
uudestisyntynyt vauvakastelussa.
18. Voiko saatanan kirkon papin toimittama
vauvakastelu kolmiyhteisen Jumalan nimeen saada aikaan
uudestisyntymistä?
R: Ei voi, yhtä vähän kuin luterilaisen papin
toimitus.
19. Missä kohden Raamatussa käytetään termiä ”kasteen
armo”?
R: Ei missään.
20. Missä kohden Raamatussa käytetään termiä ”kasteen
liitto”?
R: Ei missään.
21. Missä kohden Raamatussa käytetään sanaa
lapsikaste?
R: Ei missään.
22. Missä kohden Raamatussa käytetään sanaa kummi?
R: Ei missään.
23. Missä kohden Raamatussa käytetään sanaa hätäkaste?
R: Ei missään.
24. Missä kohden Raamatussa käytetään termiä ”kasteen
lupaukset”?
R: Ei missään.
25. Missä kohden Raamatussa löytyy sanapari ”kasteen
sakramentti”?
R: Ei missään.
26. Missä kohden Raamatussa käytetään sanapari
”ehtoollisen sakramentti”?
R: Ei missään.
27. Missä kohden Raamatussa käytetään sanaa
rippikoulu?
R: Ei missään.
28. Missä kohden Raamatussa käytetään sanoja ”kasteen
liiton uusiminen”?
R: Ei missään.
Vauvakastelu on erittäin pirullinen ja eksyttävä ja
toisaalta naurettava asia, mutta se on
perkeleellisintä ja salakavalinta harhaoppia, sekä
taikauskoa, jolla saatana saa eniten sieluja
helvettiin!
"Lain tykö ja todistuksen tykö, elleivät puhu tämän
sanan mukaan se on koska heillä ei ole aamunkoittoa."
(Jes.8:20, vrt. vanha Biblia). "Kuka
ikinä menee edemmäksi eikä pysy Kristuksen opissa,
hänellä ei ole Jumalaa; joka siinä opissa pysyy,
hänellä on sekä Isä että Poika." (2Joh.9).
ks. 2Pie.2:1&3; Room.16:18; Jes.8:20(vanha Biblia);
Ilm. 22:18; 1Tim.1:3,7; Matt.15:9; 2Joh.9.
Jos vauva on kirkollisessa taikariitissä kasteltu 3
kk.:n ikäisenä ja näin kirkollisen opetuksen mukaan
uudestisynnytetty, mutta neljännestä vuodesta
eteenpäin hänessä ilmenee selvää homoseksuaalista
käyttäytymistä aina kuolemaansa asti, kun on sitä
ennen hoitanut virkaansa kirkollisessa
eksytyslaitoksessa kastellen ja vihkien homopareja
(tulevaisuuden ev.lut.kirkossa lähivuosien skenaario)
jne. , jolloin kuolee homoaktissa kiroten Jumalaa,
meneekö tämä kirkollisesti lapsikasteltu taivaaseen?
Onko kastelussa vauvaan kirkollisesti sisääntungettu
uudestisyntymisen saatanallinen sakramentti rauennut
tyhjään vai mitä on voinut tällaisessa tapauksessa
tapahtua lapsen sisimmässä?
R: Tämä ei ole mahdollista. Jumala ei tee tällaista.
Arkkipiispa (ev.lut.kirkossa) Aleksi Lehtonen korosti
"Kirkon pyhät toimitukset"-kirjassaan (sivulla 93):
"Lapsikastetta ei missään Uuden Testamentin kohdassa
mainita. Suoranaisia todistuksia siitä, että
lapsikaste olisi ollut käytännössä alkuseurakunnassa,
puuttuu."
Rovasti (ev.lut.kirkossa) Urho Muroma toteaa "Herää
Valvomaan" -lehdessä tammikuussa 1932:
"Helvettiä lapsikasteopilla täytetään! ... Raamatussa
ei kerrota mitään lapsikasteesta; siis Raamattuun
vedoten emme voi siitä asiasta sanoa mitään."
Arkkipiispa (ev.lut.kirkossa) Erkki Kaila toteaa
"Roomalaiskirje"-kirjassaan (sivulla 81):
"Kun muistamme, että alkukristillinen kaste tapahtui
upottamalla, niin ymmärrämme, että se jo
ulkonaisestikuvasi kuolemista."
Piispa (ev.lut.kirkossa) E. Gulin toteaa teoksessaan
"Raamatullinen Tietokirja" (osa II palsta 123):
"UT:n aikana kastamistapana oli upottaa kastettava
kokonaan virtaavaan veteen, mikä vertauskuvana ilmensi
vanhan ihmisen hukuttamista ja uuden sijalle
tulemista."
Kohdassa "KASTE" piispa Gulin korostaa:
"Uusi Testamentti ei missään erityisesti esitä
kastetun lapsia. Voipa vielä Paavalin tulkita
nimenomaan siten, ettei hän tunne lapsikasteen
käyttöä."
Kirkkoisä Tertullianus tunnetaan mitä kiivaimmaksi
lapsikasteen vastustajaksi. Jos lapsikaste olisi ollut
yleinen apostoleilta peritty kastekäytäntö, kuinka
sitä vielä kaksisataa vuotta myöhemmin olisi
vastustettu?
Raamatusta ei sitä löydy eikä Raamatulla voi puolustaa
LAPSIKASTETTA!
Ja jos Luther ei sano saaneensa lapsikastetta
Jumalalta, vaan paavilta! (Galatalaiskirjeen Selitys
sivu 100), niin miksi vielä sinä tahtoisit eksyttää
harhaisten ev.lut.piispojen johdolla ihmisiä
pakanalliseen lapsikasteoppiin ja järjestelmään?
Tämä kysymys on oikeutettu! Kysymys tulee esittää
Suomen ev.lut.papeille ja teologeille ja muille
järjestelmän mukaisesti epäraamatullista lapsikastetta
käyttäville, koska he ovat hirvittävässä vastuussa
Jumalan ja ihmisten edessä viimeisellä tuomiolla!
Kumpi saa nyt ratkaista suhteesi kastekysymykseen,
Raamattu vai ihmismielipiteet?
Kastekäsitysten ja käytännön muutoksia selostaa
mainiosti luterilais-protestanttinen
Christensen-Göransson:in Kirkkohistorian ensimmäinen
osa: Apostolista aikaa käsittelevässä luvussa (vuodet
30-64) selostetaan:
"Ne, jotka olivat kääntyneet, ja saaneet uskon
ristiinnaulittuun Jeesukseen, ottivat vastaan kasteen.
... Kristillinen kaste tajuttiin tapahtumaksi, jossa
annettiin synnit anteeksi, ja otettiin kastettu
Messiaan pelastettujen joukkoon. ... Koska pelastus
kuitenkin perustui Jeesukseen, suoritettiin kaste
Jeesuksen nimeen, mikä merkitsi sitä, että kastettu
oli hänen omaisuuttaan, ja oli hänen suojeluksessaan."
Apostolien jälkeistä aikaa (vuodet 64-140) käsittelevä
luku selostaa:
"Katekumenaattia pidettiin välttämättömänä
valmentautumisena kasteen vastaanottamiseen. Se, joka
saatuaan opetusta kristinuskon uskonnollisesta ja
eettisestä sisällöstä, oli luvannut uskoa ja elää
kristittynä, pääsi kasteelle. ... Sen jälkeen kun
kastettava oli vastannut myöntävästi kasteen
toimittajan kysymykseen, uskoiko hän Isään Jumalaan,
Poikaan ja Pyhään Henkeen, hänet kastettiin, mikä
tapahtui yleensä upottamalla. ... ...Kaste tapahtui
Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen - tämä syrjäytti
apostolien jälkeisellä ajalla lähes kokonaan kasteen
Jeesuksen nimeen. Aikuiskaste oli vallitseva. Varmasti
ei voida sanoa, kastettiinko lapsia lainkaan."
Ajasta, jolloin kristinuskosta tuli valtakunnan
uskonto (vuodet 311- 395), luemme:
"Katekumenaatti oli vielä 300-luvulla tärkeä, koska
kaste toimitettiin pääasiassa aikuiskasteena. ... Sitä
mukaa kun Rooman väestöstä tuli kristittyjä,
lapsikaste yleistyi. Siten katekumenaatti lakkasi,
joskin sen menot liitettiin lapsikasteeseen. ... ...
ettei varsinaista upotuskastetta (immersio) enää
noudatettu. Nyt kastettavan pää ainoastaan valeltiin
vedellä, tai kaadettiin hänen päähänsä vettä
(aspersio)."
Edellä esittämäni lyhyt kirkkohistorian lainaus
todellakin pitää todennäköisenä, että alkuaan
apostolisella ajalla kastettiin vain kääntyneitä
uskoon tulleita. Apostolien jälkeisellä ajalla oli
perustettu katekumenaattejakin eli kastekouluja
kasteelle pyrkiville, joten apostoliselta ajalta
periytynyt kääntymisen ja uskomisen kaste-ehto säilyi.
Kun kirkkohistorian mukaan tänä aikana aikuiskaste oli
vallitsevana, ei voida varmuudella sanoa, kastettiinko
lapsia lainkaan.
Vasta myöhemmin, Rooman valtion omaksuttua
kristinuskon, lapsikaste yleistyi ja kastekoulu eli
katekumenaattikin lakkasi.
Edellä esitettyjen historian tosiasioiden valossa,
väitteitä sylilapsikasteen apostoliselta ajalta
periytymisestä ei suinkaan ole syytä hyväksyä sen
perusteella, että jotkut kirkkoisät tällaista
väittävät.
Varsinkin Uuden testamentin opetusten valossa nämä
lausumat eivät todellakaan vakuuta, eli ne eivät
osoittaudu totuusarvoltaan luotettaviksi.
"...VEDESTÄ JA HENGESTÄ..."
Johanneksen evankeliumi kertoo Jeesuksen itsensä
sanoneen, että (Joh.3:5):" Totisesti totisesti minä
sanon sinulle: jos ei joku synny vedestä ja Hengestä,
hän ei voi tulla sisälle Jumalan valtakuntaan."
Kaikissa kreikankielisissä tunnetuissa
käsikirjoituksissa tekstissä esiintyy "vesi"
(hydatos)-sana.
On myös ilmeisen selvää, että sanonta: "jos joku ei
synny vedestä ja Hengestä,...", tarkoittaa veden
osalta selvästikin kastetta, ja se siis saattaa jopa
olla Herramme alkuperäinen ilmaisu. Ilmaisun
alkuperäisyyden puolesta todistaa sekin seikka, että
monien kirkkoisien näkemys uudestisyntymisen ja
vesikasteen keskinäisestä vuorovaikutuksesta näyttää
pohjautuvan juuri tähän Jeesuksen lausumaan.
Nestlen Novum -63 painoksen alaviitteessä on kylläkin
tieto, jonka mukaan kirkkoisien Justinuksen ja
Origeneen tekstiperinteen perusteella tämä kohta olisi
alkuaan puhunut vain Hengestä syntymisestä. Kreikan
alkutekstin sanat: "hydatos kai" saattavat siis olla
tekstiin tehty myöhempi lisäys. Asiallisesti kohta
tälläisenakin, siis vedestäkin puhuvana, tarkoittaa
silti Hengestä syntymistä. Seuraava jae nimittäin
selittää, että "vedestä ja Hengestä syntymisessä" (jae
5) on tosiasiassa kysymys vain "Hengestä syntymisestä"
(jae 6): "Mikä lihasta on syntynyt on liha, mikä
Hengestä on syntynyt on henki."
Kun kysymme, mitä Jeesus on asiallisesti vedestä
syntymisellä tarkoittanut, on vastaus seuraava:
Vedestä syntymisellä Jeesuksen on täytynyt viitata
sekä Johannes Kastajan, että omienkin oppilaittensa
suorittamaan kasteeseen (Joh.4:1-2), ja täksi
kasteeksi Nikodeemuksenkin on täytynyt Jeesuksen
vastaus mieltää. Kun Jeesus mainitsi ensin vedestä
syntymisen, sitten Hengestä syntymisen, tämäkin seikka
varmentaa asiaa. Vedestä syntyminen eli kaste
tarkoitti tämän syntymisen prosessin käyntiin laittoa,
varsinainen Hengestä syntyminen kun oli mahdollista
vasta Jeesuksen lunastustyön ja ylösnousemuksen
tapahduttua, kuten seuraavat kohdat selvästi
osoittavat: Gal.4:4-6, 1 Piet.1:3. = Pääsimme lapsen
asemaan ja saimme lapseuden hengen, Jeesuksen
lunastettua kuolemallaan ja ylösnousemuksellaan lain
alaiset. Näin Jumala uudestisynnytti meidät elävään
toivoon Jeesuksen Kristuksen kuolleista nousemisen
kautta.
Mitä uudestisyntymisellä tosiasiallisesti
tarkoitetaan, se selviää, kun sovitamme yhteen kaikki
aiheesta puhuvat eri näkökohdat. Lukuunottamatta Matt.
19:28:aa joka viittaa kuolleista ylösnousemukseen,
kaikki muut kohdat selittävät vedestä ja Hengestä
syntymisen asiasisältöä. Joh. 1:13 mukaan
uudestisyntyminen on "Jumalasta syntymistä", jota
edellinen jae kuvaa "oikeudeksi (eksuusian) tulla
Jumalan lapseksi." Se tapahtui ja tapahtuu kaikille
niille, "jotka ottivat ja ottavat hänet (s.o.
Jeesuksen) vastaan", ja näin hänet henkilökohtaisesti
vastaanottavina "alkoivat (ja alkavat) uskoa hänen
nimeensä."
1 Joh.5:1 sanookin, että "jokainen joka uskoo, että
Jeesus on - Kristus, on Jumalasta syntynyt", joten
uudestisyntyminen on siis uskoon tulemista, jota 1
Piet. 1:3 nimittää "elävään toivoon"
uudestisyntymiseksi.
Saman luvun jae 23 sanoo tämän syntymisen tapahtuvan
"Jumalan elävän ja pysyvän sanan kautta", jolla
tarkoitetaan julistettua ja / tai luettua evankeliumin
sanaa (jae 25).
Uudestisyntymistapahtuma edellyttää siis evankeliumin
sanoman kuulemista tai lukemista, jonka seurauksena
asianosaisessa saattaa tapahtua henkilökohtainen
Jeesukseen turvansa asettaminen eli uskoon tuleminen.
Tämä merkitsee samalla hänen vastaanottamistaan, ja
häneen uskossa pukeutumista (kun otetaan uskovana
kaste: Gal.3:26-27). Uskon ja kasteen vastaanottamisen
välittämää uutta hengellistä tilaa nimitetään vedestä
ja Hengestä syntymiseksi.
Tämän uuden hengellisen tilan toinen nimi on
"uudistus", jonka Pyhä Henki (uudestisyntyvään
runsaasti vuodatettuna) saa aikaan.
Uudestisyntymisen eli uskoon tulon eräs nimitys on
siis "vedestä ja Hengestä syntyminen", joka veden
osalta tarkoittanee vesikastetta. Kastetta
vastaaotettaessa tulee kuitenkin muidenkin
osatekijöiden olla vastaanottajassa vaikuttamassa, eli
evankeliumin sanan uskossa vastaanottamisen on
täytynyt edeltää kastetta. Tämän uskoon tulemisen
prosessin tulee siis olla käynnissä kasteelle
tultaessa, ja ilmetä kastettavan uskontunnustuksena
kasteen edellä.
Näin oli alussa, ja siksi kastetta nimitettiin
"uudestisyntymisen pesoksi / kylvyksi" (to luutron
tees palinggenesiaas) Tiit.3:5): Tiit. 3:4-7:
" Mutta kun meidän pelastajamme Jumalan hyvyys ja
ihmisrakkaus tuli ilmi, ei teoista, joita me
vanhurskaudessa teimme, vaan mukaan hänen laupeutensa,
hän meidät pelasti, kautta uudestisyntymisen kylvyn ja
Pyhän Hengen uudistuksen,jonka hän vuodatti meihin
runsaasti, Jeesuksen Kristuksen, meidän pelastajamme
kautta. jotta vanhurskautettuina hänen armossaan,
olisimme perillisiä toivon mukaan iankaikkisesta
elämästä."
Tämän "uudestisyntymisen kylvyn" on nykykreikan
dimotikikielinen tekstilaitos kääntänyt
"uudestisyntymisen kasteeksi": "Hän pelasti meidät
uudestisyntymisen kasteella ja uudistuksella jonka
Pyhä Henki lahjoittaa." Tämän käännöksen ilmaisussa
voidaan nähdä kreikkalaiskatolisen kirkon pyrkimys
sisällyttää tulkintansa uudestisyntymisestä sisälle
Uuden testamentin tekstiin. Tämä kirkkohan myöskin
opettaa uudestisyntymisen tapahtuvan kasteessa.
Tätä ei Paavali (vastoin myöhempää Justinusta ja
muita) kuitenkaan ole tarkoittanut: Ilmaisulla: "dia
luutruu palinggenesiaas" Paavali on ilmeisestikin
tarkoittanut, että samoin kuin luonnollisessa
syntymässä lapsi tavallisesti pestään heti syntymänsä
jälkeen, samoin myös uudestisyntynyt eli uskoon tullut
ihminen (1 Joh.5:1) pestään kasteessa, heti uskoon
tulonsa jälkeen. Tiitus 3:3-7 mukaan Jumala "pelasti"
kunkin kristityn, ei ainoastaan uudestisyntymisen
kylvyn eli kasteen, vaan myös Pyhän Hengen
(suorittaman) uudistuksen kautta. Lopputulos tästä
kääntymystä ja kastetta seuraavasta, Jeesuksen kautta
tapahtuvasta Hengen vuodatuksesta on, että olemme
vanhurskautettuja hänen armonsa kautta ja iankaikkisen
elämän perillisiä. Tämän kohdan mukaan pelastuminen
sulkee sisäänsä ensiksikin uudestisyntymisen eli
uskoon tulon, sitten uudestisyntymisen kylvyn eli
kasteen, ja lopuksi vielä Pyhän Hengen suorittaman
uudistuksen (uusi luomus), jonka Hengen pelastuva
kokee runsaana vuodatuksena sydämeensä. Tällä Hengen
vuodatuksella tarkoitetaan Pyhän Hengen kastetta.
Sen, että uudestisyntymisen kylvyllä todellakin
tarkoitetaan kastetta, todistaa Ef. 5: 25-26: "Miehet,
rakastakaa vaimoja, kuten myös Kristus rakasti
seurakuntaa, ja itsensä sen edestä antoi alttiiksi,
jotta sen pyhittäisi, puhdistettuaan kylvyllä veden
sanassa, ..." Tämän efesolaiskirjeen kohdan jakeen 26
on kreikkalainen raamattuoppinut N. Trempela kääntänyt
Uuden testamentin parafraasiinsa erittäin
mielenkiintoisesti:
"...että hän sen pyhittäisi, sen jälkeen kun hän sen
puhdisti veden kylvyn välityksellä, eli pyhän kasteen,
avuksihuutamisen sanalla, joka saattaa tätä kylpyä."
Uudestisyntyminen merkitsee Uudessa testamentissa siis
tietoiseen henkilökohtaiseen uskoon tulemista. Tämän
saa aikaan vastaanotettu evankeliumin sana, ja sen
sinetöi todeksi Pyhän Henki, josta Hengestä
uudestisyntynyt pääsee lupauksen mukaan itsensä
kastattamisen jälkeen osalliseksi. Uudestisyntyminen
ei siis tapahdu vedellä kastettaessa kenenkään
aikuisenkaan (saati sitten sylilapsen) kohdalla
automaattisesti.
Evankelis-luterilaisen kirkon kirkolliskokouksen
hyväksymässä kristinopissa sanotaan kohdassa 58
kasteesta: "Kasteessa toimii Jeesus Kristus itse. Hän
uudestisynnyttää meidät siinä, ja ottaa meidät Jumalan
lapsiksi ja seurakuntansa jäseniksi. Hän vapauttaa
meidät synnin, kuoleman ja perkeleen vallasta."
On selvää että Evankelis-luterilaisen kirkon oppi
tämän kasteessa tapahtuvan uudestisyntymisen kohdalla,
on ilmeinen opillinen erehdys. Näin varsinkin silloin,
kun kaste kohdistetaan sylivauvoihin. Kirkkoisien
lausunnot todistavat, että tämä erehdys sai alkunsa jo
melkein heti apostolisen ajan jälkeen, kun itse
kastetta yksinään alettiin nimittämään
uudestisyntymiseksi. Näin tapahtui, vastoin Herramme
alkuperäistä tarkoitetta tekstissä Joh. 3: 3-5.
Varsinkin Uuden testamentin opetusten valossa nämä
lapsikastelumaagikkoen lausumat eivät todellakaan vakuuta.
Ne eivät osoittaudu totuusarvoltaan luotettaviksi niin
kuin ei lapsikastekaan Raamatun valossa.
Täällä foorumilla on itsensä monilla nimimerkeillä esiintyvä lapsikastelumaagikko
esitellyt henkilö. Ei mitään eroa.
Tarkoitin homopapeilla sekä täällä esiintyvää henkilöä
että muita kirkollisesti vihittyjä homo- ja
lesbopappeja, jotka toimivat rituaalimasiinoina
toimittaen esim. lapsikasteluja. He toimivat
eksyttäjinä ja taikatemppujen tekijöinä kirkon
maksaman kuukausiansion tähden. Rahasta tehdään
taikatemppuja. Kaikki on pelkkää kirkollista kusetusta
ja täyttä pirun paskaa! Ei kai sitä voi enää
kauniimmin todeta?
Raamatussa ei ole mainintaa, kasteen armo, eikä siellä
puhuta missään paikassa kasteen armosta, Jumalan
armosta sen sijaan kyllä.
"Armosta te olette pelastetut uskon kautta. Se on
Jumalan lahja." Ef.2:8-9.
"Koska me siis olemme uskosta vanhurskaiksi tulleet,
niin meillä on rauha Jumalan kanssa meidän Herramme
Jeesuksen Kristuksen kautta, jonka kautta myös olemme
uskossa saaneet pääsyn tähän armoon, jossa me nyt
olemme, ja meidän kerskauksemme on Jumalan kirkkauden
toivo" (Room. 5:1-2).
"Kasteen armo" on saatanallinen valhe!
Se on nukuttanut ihmisiä väärään rauhaan. Monet
ihmiset elävät Jeesuksen ristin vihollisina,
huolimatta siitä, että heidät on lapsena kirkollisesti
kasteltu.
Käytäntö on osoittanut selvästi, ettei kastelemalla
voida tehdä ihmisistä Jumalaan uskovia, sillä saadaan
aikaan vain kasteltua pakanuutta.
Apostoli Paavali (ja myös toiset apostolit) ei
julistanut ihmisille "kasteen armoa", vaan hän julisti
heille pelastusta Jeesuksessa Kristuksessa., Hän
sanoi:
"Vaikka enkeli taivaasta julistaisi teille, joka on
vastoin sitä, mitä me olemme teille
julistaneet, hän olkoon kirottu" (Gal. 1:8).
lapsikastelumaagikko, sinä olet harhaoppeinesi KIROTTU Raamatun
mukaan!
lapsikastelumaagikko väittää, että kaste on Jumalan armotyö, joka ei
riipu meidän uskostamme. Raamatussa kastetta ei ole
sanottu Jumalan teoksi tai armotyöksi. Päinvastoin,
kasteen ottaminen on jätetty ihmisen omaksi työksi ja
tehtäväksi. Ap. t. 22:16 sanotaan:
"Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, huuda avuksi hänen
nimeänsä ja anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi".
Jeesus sanoi: Mark. 16:16: "Joka tuli uskoon ja otti
kasteen, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan
kadotukseen".
Apostolit toimivat tällä tavalla, ilmenee esimerkiksi
Ap. t. 2:41.
"Jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan, ne
kastettiin, ja niin heitä lisääntyi sinä päivänä noin
kolmetuhatta sielua" sekä
Ap. t. 18:8. "Mutta synagogan esimies Krispus ja koko
hänen perhekuntansa uskoivat Herraan; ja myöskin monet
korinttolaiset, jotka olivat kuulemassa, uskoivat, ja
heidät kastettiin".
Näissä raamatunkohdissa mainitaan, että he uskoivat,
ja heidät kastettiin heidän
henkilökohtaisen uskonsa perusteella. Raamatussa ei
ole missään kohdassa mainintaa siitä, että kaste on
Jumalan teko. Jeesus sanoi Jumalan teoksi sen, että
"Se on Jumalan teko, että te uskotte Häneen, jonka
Jumala on lähettänyt" (Joh.6:29).
Siis usko Jeesukseen Kristukseen on Jumalan teko.
lapsikastelumaagikko, lakkaa valehtelemasta ja eksyttämästä ihmisiä!
lapsikastelumaagikko, joudut tilille ihmisten eksyttämisestä, ellet
tee siitä parannusta!
Se on varma!
Nuo uudestikastajat...perkeleet eivät ymmärrä kieltä jota tarvitaan hengellisissä asioissa, kuten oppiasioissa.
Perkeleet lykkäävät paskaansa joka paikkaan häpeämättä mistään, kunhan saavat haisevan paskaläjänsä(harhat ja perkeleen tahdon)lykätyksi ikäänkuin peräpäästään sellaisella
paineella että läjä herättää ihmetystä ja kummastelua ja on taidepiirin suosittu kohde.
Tuo pitkä ja seikkaperäinen selostus ratkaisi kastekriisini, kiitos! Kiroan saatanallisen lapsikasteeni ja tunnustan uskoni upotuskasteessa. Varasin jo ajan Mormonikirkosta ensi viikonlopulle.
lapsikastelu (kirkon kasteluriitti)ei ole koskaan ollut kaste, vaan se on aina ollut kirkollista kusetusta ja täyttä pirun paskaa! Kauniimmin sitä ei kukaan voi enää sanoa!
Lapsikasteemme pitää meidät armossa ja se voima joka meissä vaikuttaa on ylösnousemusvoimaa, toisin kuin uudestikastajaliikkeissä joissa vaikuttaa destruktiivisesti itse perkele mellastajiensa avulla.
Uudestikaste on demoninen pahan sakramentti.
Siinä lopullisesti hyljätään armo ja jokainen tietää mihin epäusko vie,...helvettiin.
Ei se nyt ihan noinkaan ole. Kyllä voisit mennä tutustumaan vapaitten suuntien tilaisuuksiin. Siellä minäkin olen luterilaisena käynyt. Samoja Jeesukseen uskovia siellä on.
Että puhut suurelle herralle joka tietää lahkomeiningit ja nähtyään pahan henget on tullut siihen tulokseen että se henki on tosin voimakas, mutta ylösnousemusvoima karkoittaa pimeyden ja pahat henget.
K.Kekkuli on lahkolainen ja ne perkeleet tunnen hyvin.(luterilaiset lahkiaiset, lahkomieliset.)
Martti "Lortti" Luther (lortti = löysä koiranpaska) kirjoitti itse, että jos hänen kirjansa estävät jotakuta löytämästa Jumalaa, hän soisi, että ne haudattaisiin 10 sylen syvyyteen maahan. No, näin näyttää kasteopin puolesta käyneenkin. Eli lapio käteen, lutikat!